“死亡這件事并不存在，因?yàn)槭挛镉肋h(yuǎn)在延續(xù)著。生死只是概念，當(dāng)下就是奇跡?！薄恍卸U師

紀(jì)錄片《伴我同行》中，有這樣一個(gè)片段。

一個(gè)可愛(ài)的小女孩問(wèn)一行禪師：“我心愛(ài)的小狗死了，我很傷心，我不知道怎樣才能不那么傷心?！?/p>

一行禪師回答：

“當(dāng)你仰望天空的時(shí)候，看到一朵非常美麗的云，而有一天這朵云不見(jiàn)了，你覺(jué)得它死了。

如果你有時(shí)間去思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的云朵沒(méi)有死，云朵變成了雨水，當(dāng)你喝茶時(shí)，你可以看到雨水在你的茶杯里，你的云朵也在你的茶杯里。你會(huì)說(shuō)，你好，我的云朵，我知道是你，你沒(méi)有死，你以一種新的形態(tài)活著。

小狗也是一樣的?！?/p>

禪師用美妙的比喻，讓幼小的心靈得到了啟示與釋然，小女孩嘴角揚(yáng)起微笑，她明白了狗狗只是換了一種形態(tài)繼續(xù)留在這個(gè)世界，生命的轉(zhuǎn)化，是如此神奇與自然。

而現(xiàn)在，這位一生給無(wú)數(shù)人傳道解惑、被尊為“當(dāng)世第一大德”的一行禪師，永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)世界。

2022年1月22日，一行禪師圓寂，享年95歲。

他曾于戰(zhàn)爭(zhēng)中奔走游說(shuō)，終其一生都在傳播正念與慈悲，將一生投入到和平運(yùn)動(dòng)與弘揚(yáng)佛法中。

訃告一出，山河哀慟。

一行禪師，俗家名為阮春寶，原籍越南，出生于1926年。

這個(gè)被佛選中的孩子，對(duì)佛學(xué)有著與生俱來(lái)的渴望。

七八歲的時(shí)候，有一天他在雜志上看到佛陀的圖像，佛陀坐在草地上，安詳?shù)匚⑿χ?。一行禪師受到很大的震撼，他希望成為那樣的人。

直到16歲那年，他才獲得父母的同意，出家為僧。

在慈孝寺剃度出家后，憑借著對(duì)佛法極高的天賦和領(lǐng)悟，一行禪師成為了越南臨濟(jì)宗第42代、越南了觀禪師第8代傳人。

20世紀(jì)60年代，面對(duì)不斷升級(jí)的越南內(nèi)戰(zhàn)，一行禪師放棄了與世無(wú)爭(zhēng)的寺院清修生活，投身到救助戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的運(yùn)動(dòng)中去，設(shè)立村莊、學(xué)校、醫(yī)院，安置因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而無(wú)家可歸的人。

他竭力反戰(zhàn)，提倡同胞間和解，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)又一場(chǎng)偉大的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，更奔波于美國(guó)和歐洲之間，傳播貼近普通人的生活佛法，宣揚(yáng)非暴力的和平理念，呼吁美國(guó)軍隊(duì)退出越南。

而這些抗議活動(dòng)，遭到了越南政府的鎮(zhèn)壓，造成許多人傷亡。

1963年6月，一位名叫釋廣德的越南老僧人，在西貢街頭自焚。

為什么僧人要選擇自焚？

在與美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金進(jìn)行會(huì)晤時(shí)，一行禪師解釋道：

“這并不是自殺，因?yàn)樵侥系沫h(huán)境太艱難了，想要讓人聽(tīng)到你的聲音太難了，有時(shí)候我們不得不選擇點(diǎn)燃自己，來(lái)讓更多人聽(tīng)到我們的聲音。這么做，是出于慈悲之心，支撐我們的是愛(ài)，而非絕望?！?/p>

這次會(huì)晤令馬丁·路德·金深受觸動(dòng)，促使他首次公開(kāi)反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)兩人成為摯友。

“這就是菩薩、佛陀的所作所為，總是心懷慈悲?！?/p>

但一系列的奔走呼吁和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致一行禪師被南越和北越共同拋棄，政府取消了他的國(guó)籍，拒絕他返回越南。

他成了一個(gè)沒(méi)有國(guó)籍的僧人，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)39年的流亡生涯。

1982年，一行禪師在法國(guó)西南部創(chuàng)建了在全球極具影響力的“梅村禪社”，致力于正念禪修，幫助人們充滿(mǎn)熱情地安住當(dāng)下。

正念，即“對(duì)當(dāng)下此刻發(fā)生的事保持覺(jué)知”。

在一行禪師看來(lái)，佛教最重要的一項(xiàng)任務(wù)就是如何解決當(dāng)代人的痛苦。

他擅長(zhǎng)以平實(shí)的語(yǔ)言，教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谙赐搿⒑炔?、吃橘子等日常小事中修?xí)正念。

洗碗時(shí)，就專(zhuān)注洗碗，為了洗碗而洗碗，活在當(dāng)下。

喝茶時(shí)，就專(zhuān)注喝茶，雖然沒(méi)有賺錢(qián)，但是得到了生活。

現(xiàn)代社會(huì)的人們，一直在追尋某種我們以為不曾擁有的“幸?！?，于是奔跑和尋找成為了一種習(xí)慣。

要知道生活與生活之中蘊(yùn)藏的奇跡，都只存在于當(dāng)下這一刻。

30多年來(lái)，一行禪師在歐洲和北美建立了多個(gè)“正念靜修中心”，“正念”已經(jīng)成為心理學(xué)上治療抑郁、焦慮和減壓的方法。

喬布斯、麥當(dāng)娜、科比等名人精英都是它的擁躉。

在硅谷，正念早已成為一種主流的減壓方式，也幫助人們更好地激發(fā)創(chuàng)造力。

谷歌、臉書(shū)、推特等知名企業(yè)也開(kāi)設(shè)正念課程，作為員工福利。

一行禪師也因此成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)最具宗教影響力的僧侶之一，被稱(chēng)為“正念之父”。

他一直赴各國(guó)弘法，其出家弟子在世界各地有700位。

著述百余部，《佛陀傳》《體味和平》《正念的奇跡》，被翻譯成40多種文字，兩次進(jìn)入歐美暢銷(xiāo)書(shū)排行榜前十名，而且是唯一的非小說(shuō)類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，這在世界出版史上都是非常少見(jiàn)的。

2019年1月，92歲的一行禪師回到了少年時(shí)出家的地方——越南慈孝寺。

大概是預(yù)感到自己大限將至，他從此再未離開(kāi)過(guò)慈孝寺，直到三年后圓寂，為人生畫(huà)上了一個(gè)完滿(mǎn)的句點(diǎn)。

不知從何時(shí)起，網(wǎng)上流行了一種說(shuō)法，叫做“亂世不見(jiàn)佛，盛世不見(jiàn)道”。

意思是“亂世道士下山救世，和尚關(guān)門(mén)避禍；盛世道士閉關(guān)修行，和尚開(kāi)門(mén)迎香”。

這種說(shuō)法并非完全妥當(dāng)，但在一定程度上，確實(shí)代表了許多人的心聲。

對(duì)此，一行禪師并不認(rèn)同。

因此他提出了“入世佛教”，修行不是在山巔冥想，不是閉門(mén)反省，而是入世救濟(jì)，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，勇于承擔(dān)社會(huì)改革的責(zé)任，尤其是對(duì)于追求社會(huì)正義，更要勇于投入。

一行禪師的觀念，對(duì)我們或許是一種啟發(fā)和警示。

近年來(lái)，隨著名山被上市、寺廟被承包、僧尼被假冒、和尚開(kāi)豪車(chē)、寺廟宰客、僧人打人等亂象的曝光，佛教頻頻被推上風(fēng)口浪尖，引起了社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反響。

原本清凈的佛門(mén)圣地，充斥著銅臭味，出家人則變成了“利”字當(dāng)頭的商人。

種種亂象，讓很多佛教修行者、居士大失所望，也讓一些對(duì)佛教心生好感并準(zhǔn)備皈依佛門(mén)的善男信女，徹底放棄了皈依的念頭。

傳承2500多年的世界三大宗教之一，似乎一下子顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，變得“離經(jīng)叛道”起來(lái)。

如何解決信任危機(jī)，是每一個(gè)佛家弟子，需要思考的問(wèn)題。

但同時(shí)，我們也不能否認(rèn)，一些佛家弟子已經(jīng)或正在承擔(dān)起更多的社會(huì)責(zé)任。

被周總理贊為“上馬殺賊、下馬學(xué)佛”的佛學(xué)家巨贊法師，一面弘傳佛教，一面抗日救國(guó)，為抗戰(zhàn)做出了巨大的貢獻(xiàn)，成為開(kāi)國(guó)大典上唯一登上天安門(mén)城樓的僧人；

五臺(tái)山“和尚連”，1000余人參加抗日，在戰(zhàn)斗中傷亡慘重，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，生還者脫掉軍裝，再度投入佛門(mén)；

南京大屠殺期間，棲霞寺寂然法師，冒死營(yíng)救2.4萬(wàn)名幸存難民，苦苦堅(jiān)守4個(gè)月，終因積勞成疾，憾然辭世；

中國(guó)臺(tái)灣的證嚴(yán)法師，心系天下蒼生，建立慈善帝國(guó)“慈濟(jì)功德會(huì)”，興建醫(yī)院、學(xué)校，幫助了60多個(gè)國(guó)家的窮人；

2008年汶川地震，羅漢寺住持素全法師，接連破“葷腥戒”“血光戒”，將數(shù)百個(gè)待產(chǎn)孕婦接入寺院。在震后的3個(gè)月里，共有108個(gè)嬰兒在寺院出生，這些嬰兒被人們親切地稱(chēng)作“108羅漢娃”……

在國(guó)家存亡、民族大義面前，總有德行高尚之人挺身而出。

其實(shí)，無(wú)論道教還是佛教，都只是信仰的稱(chēng)謂，它們從未改變，改變的從來(lái)只有那些代表它們的信徒。

但愿那片清凈之地，少一些骯臟惡臭。

但愿一代代如一行禪師這般的大德者，能不舍眾生，將智慧與慈悲長(zhǎng)留人間。文/牧龍閑人