清朝是繼元朝之后，第二個(gè)由少數(shù)民族建立的封建王朝，維持了 268?年，是統(tǒng)治中國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的封建王朝之一。由于清朝定鼎中原，使?jié)M族一躍成為全國(guó)最高的統(tǒng)治民族，并承擔(dān)了巨大的歷史責(zé)任。由于清軍入關(guān)，也使幾乎全部滿族貴族或平民從關(guān)外遷入首都北京和各省重鎮(zhèn)。加強(qiáng)了各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，密切了滿族與各民族的關(guān)系，特別是與漢族間的關(guān)系，對(duì)漢人滿化，滿人漢化，滿漢融合，起到了重要作用。

　　滿語、滿文在滿族貴族執(zhí)掌清朝大權(quán)初期，曾起過重要作用。清初，滿人無不純熟滿語，政府的重要公文也都使用滿文。入關(guān)后，居于少數(shù)的滿洲人，分散于廣大的漢人之中，盡管是清朝統(tǒng)治者一再呼吁保持「國(guó)語騎射」，并提出選官必修滿語，某些奏章必用滿文等種種條件，但也無法阻擋滿語滿文被遺忘的趨勢(shì)。1671 年，因滿洲官員「既諳漢語」，而撤消了中央各部及各省軍衙門的「啟心郎」（滿語通事）?？滴跄┠?，北京城內(nèi)閭巷間，滿、漢人交往皆用漢語。雍正年間，已從「綜滿洲、蒙古、漢軍皆通滿語」，而演變?yōu)椤覆荒苋巳私酝ā沟某潭?。到乾嘉年間，已形成「滿洲非惟不能翻譯，甚至清語生疏，不識(shí)清字」的局面。就連東北各省的滿族，也已疏于滿語，多用漢語了。至清末民初，滿語滿文已在大多數(shù)滿洲人中停止使用了，但滿語音調(diào)和一些詞匯仍保留在北京話和東北話之中。

　　騎射是滿族最根本的文化特征之一。滿族以善于騎射而生存，也以擅長(zhǎng)騎射而立國(guó)，所以滿族在形成與發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，騎射一直是被強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的。但是，隨著統(tǒng)一全國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)減少，生活安定，操練騎射已無實(shí)際意義了。到乾隆年間，在對(duì)八旗官兵進(jìn)行考試時(shí)，「步箭甚屬不堪」，「所射非不致耙，即擦地而去，甚至有任意放箭，幾至傷人者」。

　　服飾是滿族民族傳統(tǒng)的又一突出的文化特征。穿長(zhǎng)袍馬褂，衣為箭袖，身束腰帶，便于騎射，抵御風(fēng)寒。這種服飾在整個(gè)清代，在許多滿人中，也包括許多北方的漢人，一直被堅(jiān)持下來。但是，由于滿族入關(guān)，使人數(shù)很少的滿族，置身于漢族的汪洋大海之中，在這種環(huán)境中，滿人仿效漢人服飾的也逐漸增多，就連滿族最高統(tǒng)治者也受漢俗影響。雍正帝的龐妃以扮「古裝」（唐服）為娛樂。乾隆帝選秀女，竟有旗人女子「仿效漢人者」。嘉慶年間，旗女已多按漢人之制，改一耳三鉗為一鉗，改天足為纏足，衣袖亦如漢人寬大。但滿族的旗袍也為全國(guó)婦女所接受。

　　在婚嫁方面，女真舊俗為「嫁娶則不擇族類，父死而子妻其母（指庶母）」。弟妻寡嫂等「亂倫」婚。由于入關(guān)后，學(xué)習(xí)漢族譜寫家譜，使同祖同宗相通的婚姻不再出現(xiàn)。

（本文摘自周德清、賈素芳、賈鳳香《清代滿漢民族的交往與融合》）