人過留名，雁過留聲。一個人停止行走是容易做到的，但是在走過的地上能否留下痕跡就很難說了。人不過是茫茫宇宙中一個小小的生物，唯一值得慶幸的是人類擁有獨立的思想。除此之外，人類和其他物質(zhì)一樣都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。人生的意義體現(xiàn)了宇宙中物質(zhì)的一種存在和轉(zhuǎn)化，因而人生應(yīng)當(dāng)順其自然。我們應(yīng)根據(jù)自己的愛好、能力、環(huán)境條件來選擇和調(diào)整自己的人生，力所能及地為自己為他人為社會多做事情，“盡人事以聽天命”，從而讓自己有限的一生過得有意義！

這里莊子講了一個葉公子高將出使齊國的寓言故事，葉公子高就是我們非常熟悉的好龍葉公，葉，讀音應(yīng)該為ｓｈè。葉公姓沈名諸梁，字子高，楚國的大夫，是春秋時期著名的政治家、軍事家、思想家。封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。葉公是全世界葉姓華人的始祖，也是中國歷史上有文字記載以來的葉地第一任行政長官?？鬃勇时姷茏又苡瘟袊鴷r，專程到葉地拜訪葉公，因二人觀點不一致，孔子的葉邑之行并未得到所期望的結(jié)果。于是他很快離葉北返?？鬃拥拈T人對于孔子此次葉邑之行非常不滿。后來，一些儒士借用葉公喜歡畫龍的故事杜撰了《葉公好龍》的寓言，把葉公喻作偽君子，也有學(xué)者認(rèn)為葉公好龍故事中的龍就是指孔子，葉公有好禮的名聲，將禮學(xué)大家孔子請來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個人對很多問題的看法有比較大的差異，孔子也看出自己的治理理念得不到葉公的認(rèn)可，故離開了葉地。

楚王委派葉公去齊國傳達(dá)楚王的政令，臨行前葉公向孔子請教：“楚王派我出使齊國，責(zé)任重大。齊國接待外來使節(jié)，表面恭敬而內(nèi)心輕慢。平常老百姓尚且難以說服，何況諸侯國之間的協(xié)約呢！我心里十分害怕不能達(dá)到目的。先生您常對我說：‘任何事無論大小，很少有不通過言語的交流而獲得圓滿結(jié)果的。事情如果不能辦成，必定會受到國君的懲罰；事情如果成功了，那又一定會受到來自明里暗地的中傷和排擠。事情辦成或辦不成都不會帶來什么禍患，只有道德高尚的人才能做到?！?/p>

我的生活保持著粗疏而儉樸的習(xí)慣，從來沒有奢侈過，即使是烹飪食物的廚師，也都是沒有欲望的清廉淡泊人士。如今，我早晨接受國君詔命而晚上如飲寒冰，內(nèi)心寒熱交攻，煩躁憂慮不堪??！我還不曾接觸到事的實質(zhì)，就已經(jīng)有了憂喜交加的危機(jī)之感；事情假如沒有辦成，那必定受到國君懲罰。成與不成這兩種結(jié)果，作為臣子，我都不足以承擔(dān)責(zé)任，希望先生能夠指點迷津，給予教導(dǎo)吧！”孔子說：“天下有兩大方面必須引以為戒：一是天命，一是道義。子女敬愛雙親，這是人的天性，不需要任何理由；臣子侍奉國君，這是做人的道義，天地之間不會沒有國君的統(tǒng)治，這是無法逃避的現(xiàn)實。這是必須引以為戒的大法。所以人們侍奉自己的親人，無論什么樣的境遇都要使父母安適，這是孝的最高境界；侍奉國君，無論承擔(dān)什么樣的事都要讓國君放心，這是忠的極致。注重自我修養(yǎng)的人，悲哀和歡樂都不容易使他的心境受到影響，知道世事艱難，無可改變，而安然處之、順其自然，這是道德修養(yǎng)的最高境界。做為人君的臣子，原本就會有身不由己的事情。每遇大事都要能夠把握事情的實質(zhì)并忘掉自身的安危，哪里還顧得個人生死榮辱呢！你能夠做到這樣就可以了！

“另外，把我所聽到的道理再告訴你：凡與鄰近國家建交一定要有誠信，使相互之間和順親近。與遠(yuǎn)方國家相交，則必須忠誠遵守協(xié)約和承諾。國家間的交往必須有人相互傳遞信息和國書，而傳遞兩國國君喜怒的言辭，乃是天下最困難的事。兩國國君喜悅的言辭必定添加了許多過分的頌贊，兩國國君憤怒的言辭必定添加了許多過分的憎惡。一般地說，過分激烈的話都類似于虛構(gòu)，虛構(gòu)的言辭其可信的程度也就值得懷疑。國君產(chǎn)生懷疑，傳達(dá)信息的使者就要遭殃。因此，古代格言說：‘要傳述平實的言辭，不要傳達(dá)過分的話語，也就可以保全自己了。’況且以智巧相互較量的人，開始時平和正大，后來就常常暗使計謀，達(dá)到極點時就大耍陰謀、倍生詭計。

按照禮節(jié)飲酒的人，開始時規(guī)規(guī)矩矩合乎人情，后來常常借酒泄憤，一片混亂大失禮儀，達(dá)到極點時則荒誕淫樂、放縱無度。無論什么事，基本都是這樣：開始時相互信任，到頭來互相欺詐；開始時單純坦誠，臨近結(jié)束時便變得紛繁復(fù)雜?！把哉Z，猶如被風(fēng)吹動的水波；傳述言語，必然會有差失。語言的風(fēng)波容易造成動蕩，傳述的差失容易導(dǎo)致危難。所以憤怒發(fā)作不需要什么緣由，往往就是因為言辭虛浮或片面失當(dāng)。猛獸臨死時的叫聲是不經(jīng)選擇的，氣息急促喘息不定，躁怒急迫而迸發(fā)傷人害命的惡念。過分苛責(zé)，必然會產(chǎn)生悖逆之念以應(yīng)付，而自己卻不知道造成這種情勢的原因是什么。姑且可以認(rèn)為做了什么而又不知道原因，那么誰還能知道最終的結(jié)果！所以古語說：‘不要輕率地改變已經(jīng)下達(dá)的命令，也不要勉強他人做力不從心的事，超過適當(dāng)?shù)南薅染蜁呦蚍疵妗！淖兂擅蛘邚娙怂y都是危險的，成就一件美好的事需要經(jīng)過很長時間，壞事一旦做出就再也無法悔改，所以行為處世必須審慎，至于順應(yīng)自然而使心神自在遨游，一切都出于無可奈何而蓄養(yǎng)神智，這是最好的。何必要有什么作為回報！不如原原本本地傳達(dá)國君所托付的使命，這有什么難辦的呢！”

莊子借孔子的口表達(dá)了這樣一個思想，道德修養(yǎng)高的人就不會有這個疑惑，他知道做一個臣子的道義，就是要完成臣子的道義之事，作為一個臣子，本來就有不得已的事情。所謂“物來順應(yīng)，直下承當(dāng)”說的就是這個道理。就比如在職場中，我們只需要做好自己，成長自己，切不可為了晉升去耍小聰明，免得最好落得聰明反被聰明誤的結(jié)局，甚至為了利益，不惜損害同事的利益，這就更危險了。即使有人上位成功，但總有一天他也會因為不能“厚德載物”，從高處摔下來。所以，還不如一步一個腳印，憑實力晉升，才能走得穩(wěn)、走得踏實。從另一方面來說，這也是最劃算的、最正確、最安全的成長之路。

END

寵辱不驚，看庭前花開花落，

去留無意，望天上云卷云舒。

驀然回首，邂逅經(jīng)典文化。