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盛唐山水詩，氣象萬千，展開別致的畫卷：峰巒壯美、碧波蕩漾、浮云漫卷，新雨沁荷香、明月照歸舟。清新素樸、秀麗澄明，空靈典雅。

早在《詩經(jīng)》中，中國古人與自然景物的親近關(guān)系即有體現(xiàn)。興起于魏晉南北朝的山水詩則直接透出“天人合一”之境。詩人心懷敬畏、欣賞并贊美自然，同時(shí)漸漸地領(lǐng)悟生命的真諦。

時(shí)至盛唐，經(jīng)濟(jì)興盛，社會(huì)安定。當(dāng)時(shí)佛道思想流行，文人普遍崇尚自然、追求凈心明性。在唐都長安，周邊的山林布滿名剎古寺，優(yōu)越的自然與人文環(huán)境為詩歌創(chuàng)作提供了審美基礎(chǔ)，以及充分的活動(dòng)與思維空間。壯游、送別、田園、別業(yè)，處處怡情。因此，在這一時(shí)期，山水詩的表現(xiàn)范圍不斷擴(kuò)大，藝術(shù)手法及審美意趣皆達(dá)至高峰。

悟道山水間

“道”是中國哲學(xué)最高的、具有終極意義的概念。道，似乎神秘抽象，卻又具體可感。天有天道，人有人道。中國哲學(xué)史就是一部體“道”的精神史。

兩千多年前，老子在《道德經(jīng)》中闡述了“道”的特質(zhì)：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”子曰：“朝聞道，夕死可矣！”（《論語?里仁》），足見“道”之珍貴難得。

如何尋道？老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄渡袝?周書?泰誓上》有云：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈?！彼?，人首先需要順應(yīng)天地之道，才能夠順應(yīng)自然之道。

老子在論述“道法自然”時(shí)，以水和一些自然界的現(xiàn)象來作比喻，例如：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！薄敖Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善下之，故能為百谷王?！钡鹊?。這些論述包含了深刻的山水審美思想，直接影響到后來的山水文學(xué)，包括山水詩。

清惲平壽畫山水 云山。（公有領(lǐng)域）