遠(yuǎn)古宇航員理論已經(jīng)流行了一段時間了，但這是否說明它們就是正確的呢？

簡介：流傳下來的神話故事里是否告訴我們，外星宇航員曾經(jīng)來過地球？最新研究表明，并沒有。

圖注：意大利瓦爾卡莫尼卡的巖畫。圖源：Wikimedia

1966年，著名的科學(xué)傳播者卡爾·薩根和他的蘇聯(lián)同事約瑟夫·什克洛夫斯基發(fā)行了一本書，名為《宇宙中的智慧生命》。 這是什克洛夫一部早期作品（《宇宙，生命，智慧》）的英語版本，該作品于1962年在蘇聯(lián)出版。 這本書仍然是關(guān)于外星智慧及對其存在進(jìn)行探索這一方面最具影響力的書籍之一。

在第三十三章“直接接觸的可能后果”中，他們聲稱，科學(xué)家應(yīng)該認(rèn)真考慮在遠(yuǎn)古時代曾有外星人訪問過地球的可能性。 他們進(jìn)一步建議，過去和外星人接觸的證據(jù)，可能保留在各種文化的民間故事和神話傳說中。

例如，薩根和什克洛夫斯基指出，1786年，太平洋西北地區(qū)的特林吉特人與法國拉佩魯茲航海探險船隊(duì)有過接觸。 一個世紀(jì)后，人類學(xué)家G·T·埃蒙斯在多次訪問該地區(qū)時，記錄了這一事件。

圖注：（左）美國天文學(xué)家、天體物理學(xué)家卡爾·薩根（1934-1996）和（右）前蘇聯(lián)天文學(xué)家、天體物理學(xué)家約瑟夫·什克洛夫斯基（1916-1985）。圖源：tmdb/nrao

這一接觸事件通常被講述成特林吉特的神話，其中還包含超自然元素（比如，帆船被描述成帶有白色翅膀的巨大黑鳥），但這些描述毫無疑問地是對真實(shí)事件的忠實(shí)重述。 薩根和什克洛夫斯基寫道，遠(yuǎn)古時期造訪地球的外星人也有可能是如此：

“ 拉佩魯茲航海探險船隊(duì)和特林吉特人之間的相遇和接觸表明，在某些情況下，與外星文明的短暫接觸會以重新構(gòu)造的方式記錄下來。如果（1）接觸事件發(fā)生后不久就把描述進(jìn)行書面記錄；（2）發(fā)生接觸的社會因?yàn)榻佑|事件而發(fā)生了重大變化；以及（3）接觸的文明沒有試圖掩飾其外源的性質(zhì)，以上3點(diǎn)都有助于對接觸事件的重新構(gòu)造?！?/p>

此外，什克洛夫斯基和薩根還引用了蘇美爾人關(guān)于俄安內(nèi)的傳說（也就是阿卡德人的烏安那），這是一種遠(yuǎn)古時期的魚類生物，我們認(rèn)為這種生物教授了早期人類關(guān)于農(nóng)業(yè)，數(shù)學(xué)和藝術(shù)的知識。 什克洛夫斯基和薩根指出，由于涉及的一致性，以及細(xì)節(jié)水平，這可能會是遠(yuǎn)古外星接觸的一個實(shí)例。

當(dāng)然，薩根和什克洛夫斯基強(qiáng)調(diào)了懷疑的必要性，并指出這些想法是推測性的，未經(jīng)證實(shí)。 在很大程度上，這是由于一些相當(dāng)荒唐和不科學(xué)的理論到70年代后期開始流行。這些理論被稱為“遠(yuǎn)古宇航員”理論，在今天同樣流行！

圖注：藝術(shù)創(chuàng)作——外星人在遠(yuǎn)古時期就造訪過地球。圖源：ancient-code

金字塔，遠(yuǎn)古接觸和外星人DNA

說明一下，遠(yuǎn)古宇航員理論是指外星智慧過去曾訪問過地球，并與古代人類有過接觸（又稱“遠(yuǎn)古接觸”）。 在某些情況下，支持者堅(jiān)持認(rèn)為，遠(yuǎn)古的外星接觸在我們的技術(shù)、文化或精神發(fā)展中發(fā)揮了作用（這種認(rèn)知可能被稱為“文化主義”思想流派）。

一些“文化主義者”認(rèn)為，外星人負(fù)責(zé)（或協(xié)助）修建了古代紀(jì)念碑和建筑物。 在某些情況下，有人認(rèn)為早古人類將外星物種視為神明，這些歷史古跡是對外星物種的致敬。 這種遠(yuǎn)古宇航員理論變得相當(dāng)流行，在歷史頻道的系列劇《遠(yuǎn)古外星人》中就有所體現(xiàn)。

圖注：美國歷史頻道的系列劇《遠(yuǎn)古外星人》海報(bào)。圖源：psdtolive

同時，遠(yuǎn)古宇航員理論的其他支持者堅(jiān)持認(rèn)為，人類實(shí)際上是外星人的后代（或創(chuàng)造物），他們修改了古代靈長類動物的DNA，以培養(yǎng)原始人類的智力（可以稱之為“遺傳學(xué)家”）。

贊成這一派別學(xué)說的人認(rèn)為，現(xiàn)代人類是某種更先進(jìn)的物種進(jìn)行基因改變而得來的結(jié)果。 這類說法的一些變種還包括，認(rèn)為外星人貢獻(xiàn)了自己的遺傳物質(zhì)來促進(jìn)人類的快速進(jìn)化，或者認(rèn)為人類就是外星殖民者的后代。

起源與影響

早在19世紀(jì)末期，遠(yuǎn)古宇航員理論和遠(yuǎn)古接觸的例子就可以在科幻小說中找到，但直到20世紀(jì)中葉，人們才開始將它作為一種實(shí)際理論進(jìn)行論證。 1954年，英國偽歷史學(xué)家哈羅德·T·威爾金斯提出，不明飛行物綁架事件自遠(yuǎn)古以來就有發(fā)生。

1960年，路易斯·鮑威爾斯和雅克·貝爾吉（兩位法國新聞工作者和陰謀論者），出版了《魔術(shù)師的早晨》，將偽歷史學(xué)和神秘主義的要素，與不明飛行物、陰謀論和遠(yuǎn)古宇航員的理論結(jié)合在一起。

在1963年的著作《人類未知?dú)v史的十萬年》中，法國科幻小說家羅伯特·夏魯也寫到了有關(guān)遠(yuǎn)古宇航員的故事，還寫到了有關(guān)遺失的大陸（比如，亞特蘭蒂斯，姆大陸，希柏里爾）、不明飛行物、以及世界末日預(yù)言的有關(guān)理論。

圖注：英國人奧古斯都·勒普隆于19世紀(jì)提出消失的姆大陸。認(rèn)為在史前的太平洋區(qū)域，有整片相連的大陸，并有繁榮的文明，在1.2萬年前沉沒。圖源：amazonaws

但是，瑞士著名作家兼騙子，埃里克·馮·丹尼肯在1968年出版的《眾神的戰(zhàn)車》一書，才真正把遠(yuǎn)古宇航員理論普及（以至到今天眾所周知）。 在這本書及后續(xù)書籍中，馮·丹尼肯確立了遠(yuǎn)古宇航員理論家至今仍然引用的論點(diǎn)。

在馮·丹尼肯提出的許多論點(diǎn)中，有觀點(diǎn)認(rèn)為，外星人是古代世界中一些最偉大的技術(shù)創(chuàng)新的原因，而這方面的證據(jù)可以在古代建筑和文物中找到。

馮·丹尼肯特別聲稱，這些建筑或文物，是使用了當(dāng)時土著文化無法獲得的方法和技術(shù)建造而成的。 例如，吉薩金字塔，巨石陣，普馬彭谷遺跡，復(fù)活節(jié)島的石像，秘魯?shù)募{斯卡線條和“巴格達(dá)電池”。

圖注：距今約兩千年歷史的“巴格達(dá)電池”，外表看是一只簡陋的小陶罐，但結(jié)構(gòu)和內(nèi)裝的物質(zhì)讓人聯(lián)想到電池。圖源：wixstatic

丹尼肯進(jìn)一步指出，古代藝術(shù)品和肖像畫描繪了航天器、外星人和先進(jìn)技術(shù)。 這其中，包括他聲稱與宇航員相似的日本多古土偶，以及埃及阿比多斯的法老塞提神廟中的“直升機(jī)象形文字”。 各種各樣的文化在其藝術(shù)品中具有不少共同的要素，這一狀況也被引用為證據(jù)。

最后，同樣重要的是，他聲稱許多古代宗教（埃及區(qū)域，美索不達(dá)米亞區(qū)域，印度教等）的靈感，都來自于遠(yuǎn)古接觸。 丹尼肯特別提到，遠(yuǎn)古時期人們說有“天空中的戰(zhàn)車”，以及其他形式的神啟，實(shí)際上都是人類與外星人進(jìn)行交流的例子。

盡管受到各地學(xué)者的抨擊，馮·丹尼肯的書還是很有影響力的，并在1970年代啟發(fā)了許多類似的書籍出版。 其中包括撒迦利亞·西琴的《第十二個天體》（1976年），書中，作者認(rèn)為，古代蘇美爾人是自稱來自一顆叫尼比魯?shù)男行堑耐庑侨说暮笠帷?/p>

西琴聲稱，這顆行星繞太陽運(yùn)行的距離很遠(yuǎn)，需要3600年才能完成一個軌道周期。 他基于他對蘇美爾和中東文獻(xiàn)的個人解釋，聲稱這是與巴比倫神馬爾杜克有關(guān)的“第十二顆行星” （后來在占星學(xué)上，馬爾杜克與木星聯(lián)系在了一起）。

1976年發(fā)行的還有羅伯特·K·G·坦普爾的《天狼星之謎》，該書認(rèn)為西非多貢人的口述傳說中，包含了遠(yuǎn)古接觸的描述。 根據(jù)坦普爾的說法，大約5000年前，當(dāng)?shù)厝撕吞炖切堑母呒壩锓N之間發(fā)生了接觸。

圖注：頭戴面具、盛裝打扮，準(zhǔn)備儀式的多貢人。圖源：idaaf

多貢人還認(rèn)為這種外來物種啟發(fā)了美索不達(dá)米亞、埃及、希臘和其他文化的神話傳說。 這些理論在20世紀(jì)70年代一直受到反主流文化團(tuán)體的歡迎，并經(jīng)常作為新時代唯心主義的一部分和對遠(yuǎn)古文明的迷戀而受到歡迎。

到了20世紀(jì)80年代初，人們對遠(yuǎn)古宇航員理論的興趣開始減弱，但是在最近的幾十年中，這種理論經(jīng)歷了某種程度的復(fù)興。 由于陰謀論網(wǎng)站、非學(xué)術(shù)出版物以及以這些理論為特色的電視連續(xù)劇的大量出現(xiàn)，自90年代后期以來，它再次流行起來。

證據(jù)？ 什么證據(jù)？

遠(yuǎn)古宇航員理論的支持者依靠口述傳說、文獻(xiàn)參考、一點(diǎn)點(diǎn)考古學(xué)、文化相似性、以及歷史/考古學(xué)中的空白來支持他們的論點(diǎn)。 例如，馮·丹尼肯最主要的主張是，古代文明沒有創(chuàng)造建筑和人工制品所需要的尖端技術(shù)。

另一條“證據(jù)”是古代文獻(xiàn)中提到的神，馮·丹尼肯聲稱這實(shí)際上是更先進(jìn)的外星人。 在《眾神的戰(zhàn)車》一書中，他引用了梵文史詩《羅摩衍那》中的段落，諸神乘坐名為“維摩那”的戰(zhàn)車來回穿梭（他聲稱這既是對宇宙飛船的引用）

圖注：四副19世紀(jì)中期的《摩羅衍那》插畫。圖源：佳士得

同時，西琴的理論則完全基于他對巴比倫創(chuàng)世神話《埃努瑪·埃利什》的解讀。 他特別指出，阿奴納奇（巴比倫神話體系中最強(qiáng)大、最重要的神）是來自尼比魯行星的技術(shù)先進(jìn)的類人生物。

根據(jù)西琴的說法，尼比魯是海王星以外一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星，它的軌道高度橢圓，導(dǎo)致它每3600年才運(yùn)行進(jìn)入太陽系一次。 西琴認(rèn)為，尼比魯是蘇美爾神話中的“第十二顆行星”，因?yàn)樘K美爾人將太陽和月亮視為行星（蘇美爾的太陽系也包括冥王星）。

西琴進(jìn)一步聲稱，尼比魯（他認(rèn)為，其名稱后來更改為了馬爾杜克）與位于火星和木星之間（既小行星帶區(qū)域）的另一個行星相撞。 這顆行星被稱為提亞瑪特（巴比倫創(chuàng)世神話中的一個女神，被馬爾杜克打?。?，兩者相撞的碎片形成了地球。

他聲稱，尼比魯人大約在45萬年前第一次來到地球，試圖尋找礦物（尤其是黃金），卻又厭倦了自己開采。 因此，他們將自己的DNA與地球直立人的DNA相結(jié)合，創(chuàng)造了一個奴隸種族（人類）。 西琴進(jìn)一步說明，這些說法與圣經(jīng)文本相吻合。

圖注：阿奴納奇——巴比倫神話體系中最強(qiáng)大、最重要的神。圖源：nuwaupianism

坦普爾說，古代蘇美爾人、埃及人、希臘人和西非多貢人的神話體系之間有相似之處，包括相似的神話故事、符號、概念、以及先進(jìn)的天文學(xué)知識，他聲稱這是遠(yuǎn)古外星接觸的證據(jù)。

前體育評論員、現(xiàn)任《遠(yuǎn)古外星人》咨詢制作人喬吉奧·索卡洛斯等支持者甚至大膽指出，外星人是白堊紀(jì)-古近紀(jì)生物滅絕事件（恐龍滅絕）的原因，滅絕事件是外星人試圖基因改造、左右生物進(jìn)化導(dǎo)致的。

科學(xué)事實(shí)與虛構(gòu)

如果這些說法聽起來很耳熟的話，那可能是因?yàn)檫@些想法在科幻小說界很流行。 最經(jīng)典的例子（也是黃金標(biāo)準(zhǔn)）是1968年的電影《 2001：太空漫游》，該電影描述了這樣的故事：某個高度先進(jìn)的外星智慧在過去來到地球，而我們?nèi)祟愒噲D在不遠(yuǎn)的未來和他們再次相遇。

這部電影是由受人尊敬的作家/導(dǎo)演斯坦利·庫布里克和著名的科學(xué)傳播者阿瑟·C·克拉克共同完成的。 它也受到克拉克撰寫的兩個短篇小說的啟發(fā)：《黎明中的邂逅》（1953）和《哨兵》（1951）。

這些故事是電影第一部分和第二部分的基礎(chǔ)。 前一部分發(fā)生在數(shù)百萬年前，在此期間，外星人在人類進(jìn)化的關(guān)鍵時刻訪問地球。 后一部分發(fā)生在世紀(jì)之交，當(dāng)時人類在月球表面發(fā)現(xiàn)了一件外星文物。

其他示例包括《星際迷航：下一代》（第6季第20集，標(biāo)題為“ 追逐”）。 在這一集中，船員們發(fā)現(xiàn)一個古老的種族是其星際象限中生命被創(chuàng)造出來的原因（這也是為什么銀河系中幾乎每個物種都是類人物種?。?/p>

《星際之門》（1994年的電影及其后續(xù)系列）的粉絲們應(yīng)該立即認(rèn)識到，這個系列的作品正式基于遠(yuǎn)古宇航員理論建立的。這個故事的中心，就是早期人類與早古物種（Goa'uld）之間的遠(yuǎn)古接觸如何導(dǎo)致了埃及文明的誕生，以及他們的神實(shí)際上是Goa'uld本身。

最近的一個例子2012年的電影《普羅米修斯》，導(dǎo)演雷德利·斯科特顯然是從《2001：太空漫游》中獲得了靈感。這部電影展示了古代的“工程師”種族（既《異形》中的“工程師”或“太空騎師”）如何造就了人類，同時也展現(xiàn)了這一系列的主要反派形象——異形。

圖注：各影視劇海報(bào)（從左至右）：《 2001：太空漫游》、《星際迷航：下一代》、《星際之門》、《普羅米修斯》。圖源：網(wǎng)絡(luò)

遠(yuǎn)古宇航員理論仍然流行，原因顯而易見。這是一個引人入勝的概念，涉及到多種科學(xué)理論和追求，其中最重要的是泛種論，尋找地外智慧生物，費(fèi)米悖論和生物自生論（既生命如何起源）。

但是在丹尼肯和其他遠(yuǎn)古宇航員理論家的手中，它很快就被認(rèn)為是介于新世紀(jì)唯心主義和偽科學(xué)之間的某種東西。不出所料，丹尼肯的書從學(xué)術(shù)界獲得的評價是極其負(fù)面的。

偽科學(xué)還是隱藏的種族主義？

不管是考古學(xué)家、古生物學(xué)家、人類學(xué)家、天文學(xué)家、地外文明研究人員、遺傳學(xué)家、生物學(xué)家（等等，名單還可以繼續(xù)），不乏人排隊(duì)對丹尼肯的理論、研究方法以及結(jié)論提出嚴(yán)厲的批評。

薩根和什克洛夫斯基就是兩個這樣的人。實(shí)際上，薩根在1979年出版的《布魯卡的腦》中寫道，他和什科洛夫斯基對他們在70年代遠(yuǎn)古宇航員熱潮中扮演的角色感到遺憾。薩根特別提到馮·丹尼肯和“其他不加批判的作家”，他們把自己的理論當(dāng)作未經(jīng)證實(shí)的證據(jù)，而不是值得深思的東西。

圖注：《布魯卡的腦》英語版首版封面。圖源：thefirstedition

從表面上看，遠(yuǎn)古宇航員理論很容易被揭穿，因?yàn)槠淙狈ψC據(jù)、研究草率、認(rèn)知偏差、存?zhèn)蔚那疤嵋约翱勺C偽的主張。其中最主要的說法是，古人沒有能力創(chuàng)造古代紀(jì)念碑和巨石建筑。

考古學(xué)家用證據(jù)證明了埃及人，印加人，中美洲人，美索不達(dá)米亞人和其他文化所使用的方法，來挑戰(zhàn)這一看法。在任何情況下，都可能是一件簡單的事情，只要擁有合適的材料、基本工具、對工程和幾何的理解以及成千上萬的勞工——而這些帝國都擁有大量這類東西！

此外，學(xué)者們還通過考古記錄（甚至歷史記錄），駁斥了遠(yuǎn)古宇航員理論中關(guān)于巨石建筑突然出現(xiàn)的說法。例如，在秘魯，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了證明印加人使用繩索和杠桿系統(tǒng)來運(yùn)送石頭的證據(jù)，以便在其古都庫斯科以北建造薩克塞華曼要塞。

圖注：位于秘魯?shù)乃_克塞華曼要塞。圖源：rainbowtours

同樣，印加文化的納斯卡線條的制作方法與世界上其他地畫的制作方法類似，只需去除地面上較暗的頂層，露出下面淺色較亮的一塊即可。通過簡單的測量方法，爬到山坡上來觀察，就可以輕松繪制——也就是說，不一定需要飛機(jī)來欣賞它們！

就埃及金字塔而言，考古學(xué)家已經(jīng)能夠詳細(xì)說明其建造方式（甚至建造原因）。這些證據(jù)包括確定提供石料的采石場、使用了何種工具、涉及哪些工程技術(shù)，甚至包括描述其建造目的以及如何組織勞工的書面記錄。

簡而言之，遠(yuǎn)古宇航員理論家所指的記錄中的“缺口”實(shí)際上是他們自身知識上的缺口。這是一個“訴諸無知”這種謬論的經(jīng)典例子，就是說，缺乏證明一方面的證據(jù)，被當(dāng)成了能夠證明另一方面的證據(jù)。

遠(yuǎn)古宇航員理論中出現(xiàn)的另一種常見的邏輯謬誤，是被稱為“羅素的茶壺”的類比。從本質(zhì)上講，許多遠(yuǎn)古宇航員理論家都認(rèn)為，當(dāng)批評他們舉證不足時，由于證據(jù)不足，他們的觀點(diǎn)也不應(yīng)該被證明錯誤。

對遠(yuǎn)古宇航員理論的另一種嚴(yán)厲批評是，在議論有關(guān)世界各地的文化遺址時，其類似于種族主義和種族優(yōu)越感的方式。在16至19世紀(jì)之間，歐洲探險家首次在非洲，亞洲和美洲看到許多巨石建筑，可把它們的起源進(jìn)行了錯誤的歸類。

圖注：位于柬埔寨的吳哥窟。圖源：travelandleisure

簡而言之，他們常常得出結(jié)論，當(dāng)?shù)鼐用駴]有能力創(chuàng)造這樣的建筑和工程壯舉。一個典型的例子就是吳哥窟。吳哥窟是現(xiàn)存柬埔寨的一系列古代建筑，占地約155平方英里（約400平方公里）。

這些遺址曾經(jīng)是橫跨東南亞大部分地區(qū)的高棉帝國（約9世紀(jì)至15世紀(jì)）的首都。但是，當(dāng)法國博物學(xué)家亨利·穆奧于1860年首次訪問這些寺廟時，他推斷該寺廟一定是由古羅馬人或亞歷山大大帝建造的，因?yàn)樗J(rèn)為本地高棉人是無法建造這樣的寺廟的。

同樣，在伊利諾伊州卡霍基亞擁有大型土墩群（其中最大的土墩是僧侶丘），該土墩是由密西西比文化在1050年建造的。在1400年淪陷之前，這座城市曾是2萬5千至5萬人的居住地，他們種植玉米，用細(xì)箭打獵，并制作陶器、貝殼飾品和燧石粘土小雕像。

但是，在17世紀(jì)及之后，白人傳教士和定居者開始搬到該地區(qū)，他們否認(rèn)當(dāng)?shù)厝藢Υ说氐呢暙I(xiàn)。有些人甚至宣稱是埃及或其他地方的旅行者造就了當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌。對于中美洲的階梯式金字塔，例如奇琴伊察、特奧蒂華坎和其他金字塔，也有人提出過類似的主張。

圖注：位于墨西哥特奧蒂華坎的階梯狀太陽金字塔。圖源：大英百科全書

又一次，埃及旅行者設(shè)計(jì)或建造了這些建筑物（而不是瑪雅人，托爾提克人，阿茲臺克人和其他當(dāng)?shù)厝耍┑挠^念至今仍很流行。盡管事實(shí)是，考古學(xué)家使用考古證據(jù)、碳定年法和其他方法，徹底揭穿了這類說法。

碳定年法表明，埃及和美洲的金字塔，建造相隔數(shù)千年，同時考古證據(jù)顯示，采建造金字塔的方法也不同。同時還證明了它們的作用各不相同，大金字塔是法老的墳?zāi)?，而中美洲的階梯式金字塔則與宗教儀式有關(guān)。

最重要的是，除了維京人的探險外，在“哥倫比亞時代”（15世紀(jì)末/ 16世紀(jì)初）之前，沒有證據(jù)表明有跨大西洋的接觸。遠(yuǎn)古宇航員理論實(shí)質(zhì)上是歐洲中心主義，這種思想認(rèn)為，只有地中海區(qū)域或西亞（現(xiàn)代西方歷史起源于此）的文明才能夠進(jìn)行巨石工程。

在這方面，遠(yuǎn)古宇航員理論大體相同，只是外星人替代了歐洲或地中海文明！歸根結(jié)底，人們只是（沒有證據(jù)地）假設(shè)當(dāng)?shù)赝林荒軇偃尉奘こ踢@種事。

圖注：埃及和美洲的金字塔不盡相同。圖源：網(wǎng)絡(luò)

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遠(yuǎn)古宇航員理論之所以繼續(xù)流行的另一個原因，可能是它們造成了一種愿望實(shí)現(xiàn)的感覺。畢竟，存在先進(jìn)的外星文明，并且很久之前曾訪問過地球，這種想法很是令人著迷！所以，也許不全是種族主義和陰謀論。但這并沒有改變這樣一個事實(shí)，即這些理論是建立在對科學(xué)方法的排斥之上的。

更糟糕的是，它通過否認(rèn)我們?nèi)祟愖约鹤嫦鹊某删蛠碓g毀他們。就其本身而言，相信智能生物存在于宇宙中的某個地方，聽起來像是一件積極的事情。但是，當(dāng)這種想法使我們忽視同胞以及所有人都擁有的不可否認(rèn)的創(chuàng)造力火花時，情況就變了。

有時，我們需要讓那火花生成成熟的火焰，然后通過大量的藝術(shù)作品、建筑、和工程作品來表達(dá)我們的創(chuàng)造力。至于工程、構(gòu)造和技術(shù)細(xì)節(jié)問題，我們將利用當(dāng)前擁有的工具和知識來解決。

簡而言之，就，真的不是外星人！

BY: Matthew S. Williams

FY: 大恐龍龍

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