八段錦和易筋經(jīng)，都是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生中的頂級(jí)健身術(shù)。

民間約定俗成的說(shuō)法是，八段錦是道家的寶貝，易筋經(jīng)是佛家的本領(lǐng)。

可有人說(shuō)：“八段錦是從易筋經(jīng)中剝離出來(lái)的……”，這不是挑事嘛，你確定沒(méi)搞反？

一、 他說(shuō)的對(duì)嗎？

前兩天，粉絲轉(zhuǎn)來(lái)一個(gè)視頻，是金家洲老師的訪談，內(nèi)容是八段錦和易筋經(jīng)的關(guān)系。金老師可不是一般人，他的觀點(diǎn)是很有影響力的。

金老師的視頻原版，大河已經(jīng)放在平臺(tái)上了。

為便于閱讀，大河整理了原視頻的文字版，對(duì)一些錯(cuò)別字和語(yǔ)法進(jìn)行了修改，內(nèi)容如下。

二、 讓子彈飛一會(huì)

金老師的主要觀點(diǎn)，即“為什么學(xué)易筋經(jīng)而不是八段錦？”他舉了三條論據(jù)。

1.易筋經(jīng)成熟在1600年前的北魏年間，八段錦出現(xiàn)的時(shí)間在它后面。

2.八段錦和易筋經(jīng)，動(dòng)作非常相像，因?yàn)榘硕五\是從易筋經(jīng)中剝離出來(lái)的。

3.八段錦借鑒了易筋經(jīng)中四層八法的一層，即“拔斷筋”這個(gè)動(dòng)作。文人為了好聽(tīng)，改為“八段錦”。

這三個(gè)論據(jù)破綻百出，別說(shuō)道家祖師老子不信，就是佛家祖師達(dá)摩來(lái)了，也能笑了。

為什么大河敢這么自信，因?yàn)檫@種學(xué)術(shù)問(wèn)題，早有各界的專家考證得明明白白了。

大河借花獻(xiàn)佛，從民間傳說(shuō)、史學(xué)文化、養(yǎng)生理論三方面，擺擺龍門陣。

三、 民間傳說(shuō)觀點(diǎn)

金老師的第一個(gè)觀點(diǎn)，其實(shí)講的是“達(dá)摩東渡”的民間傳說(shuō)。

公元526年，達(dá)摩來(lái)到北魏，在少林寺面壁修行，將創(chuàng)立的《易筋經(jīng)》藏于鐵匣，埋在地下，被弟子發(fā)現(xiàn)，從而流傳后世。

注意，這可是民間傳說(shuō)，而傳說(shuō)是具有超現(xiàn)實(shí)幻想性的，摻入了太多美好的愿望！

1.這個(gè)故事漏洞百出，如果讓大河編，怎么也要換成不容易生銹的瓷罐吧……

2.要論傳說(shuō)，八段錦還是老子、莊子、漢鐘離開(kāi)創(chuàng)的呢！不比北魏的歷史悠久多了。

3.民間傳說(shuō)，老子化胡為佛，來(lái)到西域，才有了瑜伽……論起來(lái)，瑜伽還要認(rèn)祖歸宗吧。

4.大家都知道，老子是春秋戰(zhàn)國(guó)的人，這可是公元前的歷史了，1000多年后，達(dá)摩才東渡華夏……你說(shuō)易筋經(jīng)和八段錦，到底誰(shuí)先誰(shuí)后呢？

結(jié)論：論傳說(shuō)，八段錦的出現(xiàn)時(shí)間肯定早于易筋經(jīng)，金老師的第一條論據(jù)站不住腳。

四、 史學(xué)文化考證

1.《易筋經(jīng)》的作者是達(dá)摩老祖嗎？

既然傳說(shuō)并代表事實(shí)，那么，《易筋經(jīng)》的作者，是不是達(dá)摩老祖呢？

真相只有一個(gè)！

不論是史學(xué)家、還是武術(shù)家，研究的結(jié)果，真不是達(dá)摩寫的。

《易筋經(jīng)》中，唐初名將李靖、宋代名將岳飛的部下牛皋的兩篇序文，已經(jīng)被證明是偽作。

這里面的考證，論據(jù)詳實(shí)，資料繁多，本文根本容納不下，感興趣的粉絲可以在網(wǎng)絡(luò)上找找，都是現(xiàn)成的。

2. 《易筋經(jīng)》的成書(shū)年代？

據(jù)史學(xué)家考證，從天啟四年（1624年）到道光二年（1822年），《易筋經(jīng)》只有傳抄本，直到道光三年，才印抄兼有。此后版本紛紜，內(nèi)容繁簡(jiǎn)不一。

目前，全世界收集、珍藏的《易筋經(jīng)》，從早期的抄本，到民國(guó)時(shí)期的刻本，總共二十幾種，其中，可信的古抄本只有六種：

現(xiàn)代廣為流傳的十二式易筋經(jīng)，是清朝道光以后的刻本中才出現(xiàn)的。

3.《八段錦》的歷史

《八段錦》的名稱，最早出現(xiàn)在宋代洪邁所著的《夷堅(jiān)志》中：“政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時(shí)起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者”。

大河前面關(guān)于八段錦傳奇的文章，寫的就是這段歷史。

再往上推到馬王堆導(dǎo)引圖，年代就更靠前了。大河前面文章中，多次論述了中華導(dǎo)引術(shù)的歷史淵源，有興趣的可以翻翻。

4.結(jié)論：

《易筋經(jīng)》最早的成書(shū)年代是明末清初，是以民間手抄本的形式出現(xiàn)。

故金老師說(shuō)的“易筋經(jīng)成熟在1600年前的北魏年間……”，缺乏史實(shí)依據(jù)。

《八段錦》的文字記載，從宋朝開(kāi)始至今，已經(jīng)形成了一個(gè)龐大豐富的養(yǎng)生體系，并且都是官方形式、文人大儒背書(shū)，不論是權(quán)威性還是系統(tǒng)性，都清晰明了。

所以，從史料文化的考證來(lái)看，八段錦也是早于易筋經(jīng)的，至少也早了500余年。

五、 養(yǎng)生理論考證

金老師講“八段錦和易筋經(jīng)，動(dòng)作非常相像，因?yàn)榘硕五\是從易筋經(jīng)中剝離出來(lái)的?！?/p>

如果偏要較真——二者相似不假，但憑什么說(shuō)八段錦是從易筋經(jīng)中剝離出來(lái)的？你有證據(jù)嗎？

事實(shí)恰恰相反！易筋經(jīng)中，借鑒了豐富的道家養(yǎng)生內(nèi)容。

中央電視臺(tái)《發(fā)現(xiàn)之旅》節(jié)目提到：“有些《易筋經(jīng)》版本中，還涉及養(yǎng)生目的的房中術(shù)，這顯然不可能出自僧人的手筆”。

至于金老師講的第三條中的“拔斷筋”？這就是近代的武術(shù)名詞。大家想想，達(dá)摩老祖能寫出這么地道的中國(guó)話？

事實(shí)是，八段錦一直是文人權(quán)貴、貴族階層的御用養(yǎng)生寶典，文筆講究華麗高雅。

只要你對(duì)比一下，八段錦和易筋經(jīng)每個(gè)式子的名字，就能感覺(jué)到不一樣的內(nèi)涵啦。（此處省略500字）

六、 老師點(diǎn)撥價(jià)值千金

本文所做的比較，僅僅是對(duì)金老師觀點(diǎn)的分析，以正本清源，讓養(yǎng)生愛(ài)好者明白真實(shí)的情況。

那么重點(diǎn)來(lái)了！

自推廣古法八段錦以來(lái)，大河對(duì)于中華傳統(tǒng)的導(dǎo)引健身術(shù)，不論是易筋經(jīng)，還是八段錦、五禽戲，都是敬畏珍重。

有人問(wèn)，既然易筋經(jīng)有這么多的短板，內(nèi)行人看得清清楚楚，為什么大河還處處推崇易筋經(jīng)呢？

大河曾經(jīng)也困惑于易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲的關(guān)系，冥思苦想，夜不能寐……

直到有一天，大河的老師點(diǎn)撥道：“真正的好東西，一定掌握在少數(shù)人手中，而生命力卻扎根在市井民間。當(dāng)你看透了事物的本質(zhì)，對(duì)上可以……權(quán)貴，對(duì)下可以……民眾……”。（有些話，只可意會(huì)不可言傳，請(qǐng)各位理解。）

七、 人性至上

那一刻，大河猶如醍醐灌頂、恍然大悟。

八段錦是有文化門檻的，如果沒(méi)有醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，誰(shuí)能搞懂三焦是什么，五勞七傷指哪里……這也決定了八段錦，只能流行在社會(huì)階層金字塔的頂端圈層。

要知道，解放后，中國(guó)的文盲率80-90%，如果上溯到明清，全國(guó)受過(guò)良好教育的人能有5%？

明末清初，士族階層搖搖欲墜，中華文化岌岌可危。寶貝即使再好，沒(méi)文化看不懂，何談傳承。

創(chuàng)作易筋經(jīng)的這位前輩，絕對(duì)是一位深諳人性的高人。把晦澀難懂的知識(shí)，巧妙地融入了民眾心心念念的元素。

翻開(kāi)《易筋經(jīng)》，除了講陰陽(yáng)、講修煉、講煉氣、講守中、講男女采戰(zhàn)、陰陽(yáng)配補(bǔ)之外，還有外壯神功八段錦，這些都是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精華。

八、 得人心者得天下

順著這個(gè)思路，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《易筋經(jīng)》里的看似偽造內(nèi)容，其實(shí)都是精心的策劃——

李靖就是民間風(fēng)塵三俠的英雄，而通過(guò)牛皋之口，又散發(fā)出岳飛精忠報(bào)國(guó)的光芒，更為勞苦大眾所膜拜的是，達(dá)摩就是禪宗的祖師爺……

沒(méi)有任何知識(shí)門檻，連圖示都是口語(yǔ)化，通過(guò)人們津津樂(lè)道、口口相傳的模式，迅速傳播到大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。

一句易筋經(jīng)稱霸武林，就開(kāi)創(chuàng)了一部蕩氣回腸的武俠史，學(xué)會(huì)了易筋經(jīng)，就滿足了人們行俠仗義、替天行道的美好愿望。

你想行俠仗義？你想精忠報(bào)國(guó)？你想佛祖保佑……來(lái)吧，易筋經(jīng)滿足你全部的愿望！

得人心者得天下！

即使易筋經(jīng)不是達(dá)摩所創(chuàng)，即使里面的序文是偽作，即使有男女性保養(yǎng)的內(nèi)容……也掩蓋不了易筋經(jīng)作為保健要術(shù)的地位。

因?yàn)?，易筋?jīng)的生命力，牢牢扎根在民間的土壤里。

九、 大隱隱于市

老子說(shuō)，小隱隱于野，大隱隱于市。

自古以來(lái)，死容易，活著太難。藏于窮山僻壤容易，隱姓埋名于鬧市太難。

脫掉華麗的袍子，跳出名利的圈子，隱藏于百姓之間，混跡于市井之際……難嗎？很難！單單名利二字，就難倒了天下英雄。

捫心自問(wèn)，古法八段錦，大河還要標(biāo)上“大河妙手”的名號(hào)，承蒙粉絲抬舉“大八、河粉”的花名，可誰(shuí)又知道易筋經(jīng)的作者是誰(shuí)呢？

中華文化是一個(gè)整體，一榮俱榮、一損俱損。易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲……都是傳統(tǒng)養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)的佼佼者，功效斐然、不分仲伯。

有人當(dāng)面子，就得有人當(dāng)里子。面子不能沾一點(diǎn)灰塵，流了血，里子得收著。收不住，漏到了面子上，就是毀派滅門的大事！

看看現(xiàn)在中醫(yī)的處境，深感憂慮。如果導(dǎo)引健身術(shù)厚此薄彼，被一些別有用心的人鉆了空子……各位，你覺(jué)得會(huì)發(fā)生嗎？