犬

這個(gè)符號顯然是一只猛獸，它張著嘴弓著背，一副躍躍欲試的樣子，它就是“犬”。在甲骨文中，有很多一眼看去很雷同的字，比如這個(gè)“豕”，其實(shí)就是豬，是不是覺得它們很像，那么古人又是如何分辨它們的？

仔細(xì)看啊，它們的尾巴有著截然不同的刻畫，犬的尾巴總是彎曲過來而豬卻是直直的。人們早已發(fā)現(xiàn)，汪星人的尾巴具有表達(dá)情緒的作用，一條卷曲起來、扇來扇去的尾巴表達(dá)著快樂，這是汪星人的一大標(biāo)志。

在三四千年前的人類社會中，犬就已經(jīng)是人類的好朋友了，古人專門為它創(chuàng)造了一個(gè)字，可見它的地位，要知道“犬”字出現(xiàn)的時(shí)候可沒有“貓”字哦。

犬的馴化可以說是動物中最早的，主流的說法是人類馴化了狼作為自己打獵的工具，直到現(xiàn)在一些犬類的狼性基因仍然非常明顯，比如哈士奇。

最初，犬是人類狩獵的工具，因?yàn)樗嵊X靈敏，聽力超長，爆發(fā)力、靈活度遠(yuǎn)超人類，也因此，另一個(gè)字被創(chuàng)造了“伏”，一個(gè)人和一只犬，它們安靜地等待著什么，很形象吧。

到了秦漢時(shí)期，犬的工作隨著人類的農(nóng)耕，又發(fā)展出了新的業(yè)務(wù)“抓老鼠”，你沒聽錯(cuò)，確實(shí)就是滅鼠，雖然今天我們常用“狗拿耗子”形容多管閑事，但在更早之前這確實(shí)是汪星人的本職工作。

隨著工作犬的大面積使用，商代已經(jīng)設(shè)置了名為“多犬”的犬官，在秦漢則有專門管理犬只的官員，很多歷史上有名的人物都曾擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，比如蘇武，據(jù)研究他曾經(jīng)掌管鞍馬鷹犬射獵之具，明白了吧，蘇武牧羊也是有幫手的。

到了今天，犬類仍然是人類不可缺少的幫手，它們的性格溫順活潑，成了很多現(xiàn)代人生活中的陪伴。

而一些具有特殊天賦的犬類，更是特種工作不二的選擇，為了區(qū)分它們，人類往往會給它們定做制服，比如警犬、牧羊犬、導(dǎo)盲犬、搜爆犬。

犬與人的感情頗為深厚，在廣東雷州，犬至今還被當(dāng)作守護(hù)神，石狗遍布大街小巷，每天都得到香火供奉，狗狗們對這樣的身份地位應(yīng)該是很滿意了。

可在文字的世界里，汪星人卻長期是個(gè)背鍋俠，凡是帶“犬”字的，幾乎沒什么好詞，什么“雞犬不寧”“聲色犬馬”“犬牙交錯(cuò)”，更不用說“狼心狗肺”“狐朋狗友”“狗急跳墻”，最中性的詞也就是“犬馬之勞”了，不知道汪星人會不會也覺得刺耳啊。

虎

這些字乍看上去讓人不明所以，這是字嗎，可當(dāng)把這些圖像橫過來，我們清晰地看到了一只張牙舞爪的動物，它是“虎”。甲骨文的書寫是自上而下的，往往刻在比較狹窄的空間里，為了方便古人就把動物頭上腳下書寫，但搖頭擺尾，血盆大口的形象時(shí)隔幾千年仍然能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)。

商周時(shí)期，虎是非常特殊的存在，商朝的貴族好似集體得上了分裂癥，在極度恐懼于這種生物的同時(shí)又極度崇拜，它甚至被當(dāng)作祖先靈魂的守衛(wèi)者，用虎祭祀以保先王祖先安寧。

曾經(jīng)，占卜在先人生活中占比極重，虎也成為此中重要元素。比如《易經(jīng)》中有卦辭言，“履虎尾，愬愬，終吉”，是說人如果踩到了老虎尾巴遭遇險(xiǎn)境，如能警惕防備，則能化險(xiǎn)為吉。

研究顯示，甲骨文中有一些武官特意用虎命名，可見老虎和軍事力量在商朝就已經(jīng)合二為一了，這也就不難解釋，在后來的歷史中為什么總稱將軍為虎將，其來有自。

在古代，調(diào)動軍隊(duì)是一件大事，這事也得交給虎來處理，虎符就是這樣的工具。一只完整的虎符分為兩半，右半邊掌握在君王手中，左半邊在將軍手中，只有虎符合一，軍隊(duì)才能被調(diào)派。

虎符之上還刻有使用說明、權(quán)限范圍，足見古人之慎重。如今的詞匯“符合”也就由此而來，符合規(guī)定、符合法律、符合標(biāo)準(zhǔn)，這些詞匯的背后都蹲著一只老虎呢。

在民間，有很多關(guān)于虎的有趣故事，比如武松打虎，義虎報(bào)恩，好似有一半的老虎在做壞事，另一半做好事。人們對于虎的畏懼與喜愛紛繁交織，人們在形容“虎頭虎腦”“虎虎生威”的同時(shí)，也使用“為虎作倀”“養(yǎng)虎為患”這樣的詞匯表達(dá)厭憎。

至今仍然有方言使用“虎”字進(jìn)行表達(dá)，而且其中確切的含義，只能依靠語氣進(jìn)行分辨?！澳阏@虎呢，”表達(dá)責(zé)備，“哎呀媽，他老虎了”表達(dá)調(diào)侃。老虎的形象在中國并不單一，它時(shí)而是一種威脅，時(shí)而又是一種保障。在不同的時(shí)候，人們做出不同的選擇，這之中的糾結(jié)邏輯可能都要上溯到甲骨文中的拜虎情結(jié)了。

馬

這個(gè)符號一眼就能看出來“馬”，甲骨文中的“馬”保留了動物的基本外形讓人能夠一目了然。當(dāng)然漢字在發(fā)展，“馬”字也是漢字中變化比較巨大的一個(gè)，現(xiàn)代漢字中的“馬”主要定形于秦朝，當(dāng)時(shí)的篆文更多地考慮了馬的鬃毛和四蹄，也就是這個(gè)樣子。

商代是個(gè)比較奇特的文明，商朝人喜歡做生意，他們比較早地意識到馬的重要性，因?yàn)轳R可以運(yùn)輸重物到達(dá)更遠(yuǎn)的地方，這相當(dāng)于今天的長途運(yùn)輸、物流配貨，真是厲害了。

諸多史料都記載了商人的創(chuàng)舉，而在之后，商人這個(gè)詞匯都變成了買賣人的代稱，而經(jīng)商的大道至今在很多地方仍叫做馬路。

這是古時(shí)專為汗血馬臀部烙印的鐵印，長方形印面鑄有“汗赭”二字，足以看出當(dāng)時(shí)的人們對愛馬的重視程度，不惜花費(fèi)精力為自己的汗血寶馬打上銘牌。

在古代，馬是很特別的存在，它的意義主要還在于軍事，其在戰(zhàn)爭中幾乎等同于現(xiàn)在的坦克。很多時(shí)候，馬的多少基本就意味著戰(zhàn)爭的勝負(fù)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯霸主經(jīng)常威脅對手，說自己有多少匹馬、多少盔甲，少的一方瞬間就體會到了差距?！澳阒烙卸嗌偃笋R嗎，說出來嚇你們一跳，不多不少整整8個(gè)營?！敝钡浇裉?，我們?nèi)匀粫诤饬繉?shí)力時(shí)，自問手頭有多少人馬。

馬是如此金貴又重要，某種程度上已經(jīng)被古人神格化了，在很多地方民俗中都保留著馬文化的痕跡。古人甚至約定“馬高六尺”稱為“驕”，是的，“驕傲”這個(gè)詞也來源于馬。你驕傲嗎，那得看你身高了，超過六尺才有傲的資本。

馬文化深深地烙印在了中華文明的基因中，被人催促時(shí)我們會說“馬上”；奉承別人叫“拍馬屁”；約定承諾時(shí)我們會說“駟馬難追”；成功時(shí)我們叫“馬到成功”；論功行賞叫“汗馬功勞”；表現(xiàn)氣勢豪邁、不受約束，我們可以說“天馬行空”；形容人奮發(fā)向上叫“龍馬精神”；比喻一刻不停叫“馬不停蹄”；對快跑的馬打幾鞭子讓它跑得更快叫“快馬加鞭”。

唐太宗李世民一生戎馬，死后將曾經(jīng)的6匹戰(zhàn)馬雕為石刻，放置在他的陵墓之外，這就是國寶“昭陵六駿”。

有意思的是，六駿中的青騅馬經(jīng)過考證，“青”即為“秦”，是來自大秦國的良駒，這個(gè)大秦國就是羅馬帝國，可見當(dāng)時(shí)唐太宗的座駕就已經(jīng)是原裝進(jìn)口的了。

?牛

看見這個(gè)符號，不用猜也知道，這個(gè)字是“牛”。

那碩大的犄角，放在甲骨文堆中，一眼就能看得出來。這樣的符號在出土的甲骨上非常多，大多數(shù)時(shí)候古人都在記錄每次獻(xiàn)祭用了多少頭牛，少的時(shí)候幾頭，多的時(shí)候1000頭，令人感嘆當(dāng)年商王得有多少牛啊。

牛是人類最易馴化的動物之一，在先民告別刀耕火種、進(jìn)入文明社會的過程中，牛的貢獻(xiàn)簡直多如牛毛。數(shù)千年前，牛就為中國人拉車、耕地、拓荒，成為了中原農(nóng)業(yè)文明的一部分。

最早的王者出行也是用牛車，可以這樣說，如果沒有牛，中國的農(nóng)耕文化就不會這么發(fā)達(dá)，人們遂稱牛為仁畜，甚至譽(yù)為神牛。漢文明是農(nóng)耕文明，我們經(jīng)常用“面朝黃土背朝天”形容耕作的艱辛，這樣的場景里總是少不了一頭老實(shí)的牛在旁邊。

如今我們說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是毋庸置疑的，但在過去的幾千年里，牛才是第一生產(chǎn)力也是毋庸置疑的。牛對我們來說是如此的重要，哪怕是到了今天，機(jī)械化耕作已經(jīng)無處不在，但對于一些丘陵地帶、山區(qū)鄉(xiāng)村，牛仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要的生產(chǎn)工具。

在很多地方，還殘留著以牛為主題的節(jié)日、慶典。

早在西周時(shí)期，周王即規(guī)定“諸侯無故不殺?！薄Ｔ跐h代，《漢律》規(guī)定只有年老體衰之牛才可以殺。唐以后諸朝法律規(guī)定，只有自然死亡之牛才許吃肉，所有的牛都有戶口，殺老病之牛也要申請批準(zhǔn)，違者處死刑或徒刑。一個(gè)農(nóng)耕文明的樣貌，從如何對待牛就能略知一二。

在我國，牛有著極高的象征意義，《周易》中稱“坤為?！保磁４砩B(yǎng)萬物的大地，能為土地代言，可見它有多牛。

雖然我們自稱龍的傳人，但牛的性格卻早已烙印在我們的文化基因里。如果說某人很牛，這是褒獎；說另一個(gè)人吹牛，則是鄙視；仁人志士謙稱自己愿做老黃牛；魯迅先生則“甘為孺子?！?；司馬遷奮筆寫出鴻篇巨著《史記》，原因據(jù)他說是不希望自己死得如九牛一毛，中國歷史上出現(xiàn)過這么多的牛人，不知道牛又作何感想呢？

象

這個(gè)符號一眼就看出來了“象”，長長的鼻子，壯碩的身軀，一只性格溫順的大象。

文字的世界真奇妙，它有記錄歷史的作用，“象”這個(gè)字的存在，意味著商代的中國人必然是見過大象的。根據(jù)環(huán)境科學(xué)的研究，從新石器時(shí)代開始一直到商代后期，我國一直處于全新世大暖期，。

這一時(shí)期黃河流域氣候溫暖濕潤，叢林茂盛，河流密布，大象種群十分繁盛。商代時(shí)的中原不但大象多，甚至還被馴化成了武器，雄偉的戰(zhàn)象沖殺于軍陣。

《呂氏春秋》記載，“商人服象，為虐于東夷”，這令對手非常頭痛。根據(jù)氣象研究推斷，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原氣候變得寒冷，加之千百年的持續(xù)獵殺，大象種群逐漸消失，后人只能找到大象的骸骨。

因?yàn)楹笕藦奈匆娺^真的大象，只能從骸骨猜測，就引申出了形象、好像等不確定的含義。至今，我們說漢字中有一部分是象形文字，就是這個(gè)“形象”的意思，可跟大象沒關(guān)系。

河南位于中原，自古就稱為豫州，豫者大象也。

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