????或許你看了很多內(nèi)維爾戈達(dá)德相關(guān)的技巧，但其實(shí)還并不了解這個(gè)帶口音的大叔，到底是何方神圣。本篇我們就花幾分鐘時(shí)間，簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一下這位偉大的心靈導(dǎo)師。

介紹

首先內(nèi)維爾的生平大概是這樣的：

內(nèi)維爾 · 蘭斯洛特 · 戈達(dá)德(1905年2月19日 -1972年10月1日) ，通常被稱為內(nèi)維爾，是一位巴巴多斯作家，他寫了關(guān)于圣經(jīng)、神秘主義等相關(guān)的著作。

內(nèi)維爾于1905年2月19日出生在巴巴多斯，父母是約瑟夫 · 納撒尼爾和威廉敏娜 · 戈達(dá)德。內(nèi)維爾是家里九個(gè)男孩和一個(gè)女孩中的第四個(gè)孩子。

1922年，17歲的他乘坐 S. S. 瓦薩里號(hào)來(lái)到美國(guó)學(xué)習(xí)戲劇。他成為了一名舞蹈演員，在此期間他娶了他的第一任妻子，他們有了一個(gè)兒子，名叫約瑟夫 · 內(nèi)維爾 · 戈達(dá)德。在英國(guó)與他的舞蹈團(tuán)巡回演出時(shí)，他與一位蘇格蘭人交談，后者借給他一系列關(guān)于心靈力量的書，他對(duì)形而上學(xué)產(chǎn)生了興趣?；氐郊~約后，他放棄了娛樂(lè)業(yè)，全身心地投入到精神和神秘事物的研究中。

內(nèi)維爾 · 戈達(dá)德的第一次婚姻是短暫的，他一直保持單身，直到20世紀(jì)30年代，他遇到了他的第二任妻子，她是一名設(shè)計(jì)師。他們結(jié)婚后，有了一個(gè)叫維多利亞的女兒。1943年，他38歲應(yīng)征入伍，但他并不想這樣，特別是因?yàn)樗X(jué)得自己太老了，不適合當(dāng)兵，家里還有妻子和女兒要照顧。正如內(nèi)維爾在1972年3月24日的演講中所說(shuō)，通過(guò)想象力的力量，僅僅經(jīng)過(guò)幾個(gè)星期的訓(xùn)練，他就光榮退役了。當(dāng)然他短暫的陸軍訓(xùn)練的一個(gè)結(jié)果就是他獲得了正式的美國(guó)公民身份。

1931年，他開(kāi)始跟隨一位埃塞俄比亞拉比學(xué)習(xí)，這位拉比將他介紹到 Kabbalah。直到第二次世界大戰(zhàn)前后，他才加入美國(guó)國(guó)籍。

經(jīng)過(guò)在美國(guó)各地的廣泛旅行，內(nèi)維爾最終在洛杉磯安了家，在20世紀(jì)50年代，他在電視和廣播上做了一系列演講，并在威爾希爾 · 埃貝爾劇院定期向觀眾做演講。20世紀(jì)60年代和70年代初，他的大部分講座都局限在洛杉磯、紐約和舊金山。

在他早期的演講和著作中，內(nèi)維爾只涉及了他所謂的法則，即通過(guò)想象來(lái)創(chuàng)造一個(gè)人的物理現(xiàn)實(shí)的技巧。正是這一部分的表達(dá)與新思想運(yùn)動(dòng)的教導(dǎo)最為接近。在描述The Law的時(shí)候，內(nèi)維爾講述了大蕭條時(shí)期，他身無(wú)分文，但如何從紐約出發(fā)，到巴巴多斯看望他的家人。講述了如何運(yùn)用想象的力量，在第二次世界大戰(zhàn)期間光榮退役。

內(nèi)維爾認(rèn)為圣經(jīng)是人類靈魂的寓言，而不是歷史事件的記錄。因此，戈達(dá)德并不相信外在的上帝會(huì)回應(yīng)禱告，而是相信“你是創(chuàng)造者”。

他在洛杉磯地區(qū)的電視上也討論了這個(gè)問(wèn)題，說(shuō): “學(xué)會(huì)如何充滿愛(ài)意地、代表他人利用你的想象力量，因?yàn)?strong>人類正在進(jìn)入一個(gè)一切都受制于他想象力量的世界?！?/p>

在他生命的最后幾年，他曾說(shuō)：“ 我知道我的時(shí)間不多了。我已經(jīng)完成了我被派來(lái)要做的事情，我現(xiàn)在渴望離開(kāi)。我知道我不會(huì)在這個(gè)三維的世界里再次出現(xiàn)了，因?yàn)樵谖覂?nèi)心中，我的承諾和志向已經(jīng)得以實(shí)現(xiàn)。至于說(shuō)我要去哪里，我會(huì)在那兒，和你們?cè)谝黄?，就像我和你們?cè)谶@里一樣，因?yàn)槲覀內(nèi)际切值?，我們彼此之間都沉浸在無(wú)限的愛(ài)里?！?/span>?

內(nèi)維爾戈達(dá)德于 1972 年 10 月 1 日 ，在美國(guó)加利福尼亞州洛杉磯去世，終年 67 歲。時(shí)至今日，他的作品仍然被保存在互聯(lián)網(wǎng)上。

喬納森-L-沃爾頓認(rèn)為，特別是弗雷德里克-艾克倫科特，采用了源于內(nèi)維爾·戈達(dá)德思想的關(guān)于人們通過(guò) "感覺(jué) "改變自己處境的能力的理論。

朗達(dá)-拜恩（《秘密》作者）和韋恩-戴爾指出：內(nèi)維爾·戈達(dá)德塑造了他們的觀點(diǎn)?？逅?卡斯塔尼達(dá)的前妻和后來(lái)的傳記作者瑪格麗特-魯恩-卡斯塔尼達(dá)對(duì)內(nèi)維爾·戈達(dá)德的工作感興趣，向卡洛斯介紹了戈達(dá)德的想法。

“卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)秘魯人，以唐望系列圖書聞名，在美國(guó)被尊稱為新時(shí)代運(yùn)動(dòng)教父，是1973年3月5日美國(guó)《時(shí)代周刊》封面人物。我比較喜歡下面這段話

“真正要緊的不是去思考真實(shí)與否，而是去明晰生命的意愿到底是什么——你的心把你指向哪里——去問(wèn)、去看、去聽(tīng)。一切智慧——沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)悟是新的，它們一直在那，在你之前就在那。是的，以追本溯源的方式思想可以把你從冗雜的無(wú)意義事物中解救出來(lái)。和這個(gè)世界對(duì)話，和你的心對(duì)話，當(dāng)你了解了已發(fā)生什么，你就知道將會(huì)發(fā)生什么。然后你的雙腳堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)心里描繪的圖景，你過(guò)上“一種好的、堅(jiān)強(qiáng)的生活。”

—— 卡洛斯?卡斯塔尼達(dá) ”

米奇 · 霍洛維茨認(rèn)為內(nèi)維爾·戈達(dá)德受到了作家威廉 · 布萊克和早期自助理論家埃米爾 · 庫(kù)埃和湯姆森 · 杰 · 哈德森的影響。

內(nèi)維爾與《圣經(jīng)》（宗教）

內(nèi)維爾把想象力說(shuō)成上帝，他堅(jiān)持認(rèn)為圣經(jīng)只是一本寓言，并在講座中與每個(gè)人都分享這些，雖然他用了一些委婉的表達(dá)方式去掩蓋這種較為“尖銳”的說(shuō)法，但是這仍然不是一個(gè)容易被廣泛接受的想法。

美國(guó)絕大多數(shù)人都是信仰宗教的，百度百科顯示：宗教在美國(guó)建國(guó)后持續(xù)增長(zhǎng)：1776年去教堂的人數(shù)只有17%，到1850年翻了一倍，20世紀(jì)初期超過(guò)一半，現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)60%。

我看過(guò)數(shù)值最高的時(shí)候信仰比率有80%-90%，而無(wú)論天主教，猶太教，基督教都是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)的。所以內(nèi)維爾在過(guò)去那個(gè)時(shí)代背景下其實(shí)應(yīng)該是不太受歡迎的。

畢竟大多數(shù)群眾在未經(jīng)了解之下，會(huì)下意識(shí)認(rèn)為這是對(duì)神的褻瀆，因?yàn)閮?nèi)維爾不認(rèn)為圣經(jīng)中的事件是真實(shí)的，并稱之為寓言/故事。

另外，雖然他未受到過(guò)任何宗教團(tuán)體的威脅，但是宗教肯定能發(fā)現(xiàn)他的反體制，并且從一開(kāi)始就限制他的影響力，就比如之前我發(fā)過(guò)含有“上帝”的內(nèi)容也曾被一些宗教人士站出來(lái)指責(zé)一樣。

相反地，我認(rèn)為內(nèi)維爾應(yīng)該比較適合中文圈的無(wú)神論大環(huán)境，這也是我上傳的原因，不過(guò)中文圈的恰巧又不怎么看圣經(jīng)而已。

在過(guò)去的視頻和文章里，為了創(chuàng)造更好的觀看體驗(yàn)以及學(xué)習(xí)，我盡量剝離了一些圣經(jīng)相關(guān)的內(nèi)容，并一度想替代其為成易經(jīng)或者中國(guó)神話相關(guān)的內(nèi)容，由于個(gè)人水平限制，這個(gè)想法被擱置了一些，希望我以后能重啟它吧。

“我是上帝”

根據(jù)內(nèi)維爾 · 戈達(dá)德的說(shuō)法，我們就是上帝，是的，你就是上帝，我是上帝，我們都是上帝。想象力就是我們神性最美麗、最有力的表現(xiàn)，通過(guò)想象，everything is possible。

但是，我們必須消除我們認(rèn)為是“想象”的東西和我們認(rèn)為是“真實(shí)”的東西之間的界限，因?yàn)檫@兩者一直是一體的，如果我們消除了這些界限，我們就可以創(chuàng)造并成為我們渴望的任何東西。

對(duì)內(nèi)維爾來(lái)說(shuō)，所有的圣經(jīng)故事都是真實(shí)的，所有的故事都在這一刻變成了現(xiàn)實(shí)。正如你們總是有“似曾相識(shí)”的感覺(jué)浮現(xiàn)，所有的事實(shí)已經(jīng)存在了，你只需要積極地去改變我們這個(gè)宇宙劇本中所扮演的角色。

深入探索，你會(huì)開(kāi)始明白，內(nèi)維爾相信我們一直在創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)，我們即是周圍一切的創(chuàng)造者，所有進(jìn)入我們生活的東西。

是我們投射了這一切。（Everyone is you pushed out）

雖然這個(gè)觀點(diǎn)，開(kāi)始與“上帝”等宗教性字眼鏈接一起，充滿了迷信和形而上學(xué)的色彩，但是當(dāng)你繼續(xù)深入下去，探索一番，你就會(huì)找到其真正的意義，或者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)這具有相當(dāng)多的真實(shí)性。甚至就在當(dāng)前，可能你已經(jīng)對(duì)于近期發(fā)生的一些事情感到驚人的“巧合”了，相信自己，你已經(jīng)慢慢開(kāi)啟了一扇新的大門。

內(nèi)維爾的方法有用嗎？

這個(gè)問(wèn)題純粹就是一個(gè)“視情況而定”的問(wèn)題，不是打馬虎眼，因?yàn)樗赡苓m用于你，適用于我，和許許多多你聽(tīng)過(guò)的方法一樣。

它是否適合你，也取決于你是否愿意接受，相信并“嘗試”這種存在和行為方式，它也取決于內(nèi)維爾的方式對(duì)你來(lái)說(shuō)是否自然舒適。

總之，并沒(méi)有“放之四海而皆準(zhǔn)”的說(shuō)法，適合自己的才是最好的。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，這種方法根本行不通，只是不適合他們。

完全沒(méi)關(guān)系！

但是如果你以內(nèi)維爾為框架，仔細(xì)閱讀古今中外的智慧書籍并互相結(jié)合，一定是能找到相通之處的。就像內(nèi)維爾從圣經(jīng)里找答案，我們也可從佛陀那里找答案，從易經(jīng)那里找答案，從道德經(jīng)那里找答案，越是閱歷多，知識(shí)層次越豐富的人，越是從古老的智慧里面去尋找答案，它們都能解決我們的心靈困惑，也許方法不一樣，但是原理是一樣的。

當(dāng)然，有很多方法和實(shí)踐或許都對(duì)我們來(lái)說(shuō)也沒(méi)有太大幫助，你不使用它們就行了，相反，我們使用那些對(duì)我們來(lái)說(shuō)感覺(jué)自然的方法，一旦得到就積極實(shí)踐吧，如果你愿意嘗試一下，體驗(yàn)一下，我相信你一定也能從中獲得什么的。

就像內(nèi)維爾常說(shuō)的，這不花你一分錢，所以，親愛(ài)的，試試吧，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思說(shuō)過(guò)：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”。

我已經(jīng)在實(shí)踐中證實(shí)了很多，所以，試試吧，投資自己，找到那個(gè)真實(shí)的自己，找到你內(nèi)在的上帝。

寫在最后

“請(qǐng)?jiān)试S我告訴你:“在某些意識(shí)狀態(tài)之下，所有有遠(yuǎn)見(jiàn)的人都會(huì)被認(rèn)為是瘋子”(布萊克，《拉奧孔》)。

我從小就被認(rèn)為是一個(gè)瘋子，因?yàn)槲铱吹搅艘恍┪覠o(wú)法解釋的東西。我沒(méi)有受過(guò)教育來(lái)解釋我所看到的這些事情，但我知道它們起作用了。我只知道它奏效了。我愿意嘗試一下，而且成功了?！?/strong>

——內(nèi)維爾·戈達(dá)德

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