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深化和拓展唯物辯證法的學(xué)說

2023-03-17 13:13 作者:鄧如山  | 我要投稿

2023年3月14日是人類文明的領(lǐng)航者馬克思逝世140周年的日子,1883年3月14日,年老體虛的馬克思在倫敦的寓所離世,140年前的3月14日,恩格斯像往常一樣去看望親密的戰(zhàn)友馬克思,卻看到馬克思安詳?shù)刈诜鍪忠紊?,一本剛讀過的書掉落在地板上,溫暖的陽光照在馬克思寬闊的額頭上,他的逝世如同永久地睡著了一樣。歐美通訊社紛紛報道了馬克思逝世的消息,但只有恩格斯于1883年3月17日在馬克思葬禮上發(fā)表的講話最為準(zhǔn)確地概括了馬克思的一生,“人類失去了一個頭腦,而且是它在當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦?!?/p>

“現(xiàn)在他逝世了,在整個歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,千萬萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說,他可能有過很多敵人,但未必有一個私敵,他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”馬克思是理論的偉人和人類社會主義事業(yè)的開創(chuàng)者,他也有普通人的親情和關(guān)懷,在馬克思去世時穿的上衣兜里發(fā)現(xiàn)了三張人物照片,分別是父親、燕妮和小燕妮。馬克思在去世前的幾天還在關(guān)注世界前沿性的科技成果,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、科技推動社會進(jìn)步的信念在馬克思的內(nèi)心中從未改變。

俄國社會主義運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者、馬克思主義俄國化的開創(chuàng)者列寧說過,“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者?!币蔀樯鐣髁x新人,科學(xué)文化知識的豐富修養(yǎng)是不可缺少的條件。馬克思和恩格斯投身歐洲早期的共產(chǎn)主義運(yùn)動,不是出于頭腦發(fā)熱和心血來潮的沖動,而是基于大量社會實踐的考察和對全部人類文明史和哲學(xué)史的學(xué)習(xí)與思考。馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義的三大學(xué)說,但十分謙虛的恩格斯總是把馬克思主義理論體系的建立歸功于馬克思個人的貢獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯在1848年共同撰寫的一部史詩般的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),“宣言”明顯體現(xiàn)了馬克思一貫的思維方式和語言風(fēng)格。馬克思和恩格斯都是語言大師,馬克思曾用俄語查閱“俄羅斯公社”的史料,恩格斯用俄語朗頌過普希金的詩歌,他掌握了多達(dá)10幾門的各國語言,馬克思和恩格斯都是終身學(xué)習(xí)的典范,恩格斯是公認(rèn)的“現(xiàn)代亞里士多德”,歐洲歷史上的百科全書式人物。馬克思的理論創(chuàng)造力強(qiáng),中晚年的全部理論智慧幾乎都融入了《資本論》一書的寫作,十幾年如一日地耕耘,在大英圖書館參閱了幾千冊的書籍和檔案文獻(xiàn)。

恩格斯的理論應(yīng)用和解釋力強(qiáng),不僅承擔(dān)了馬克思主義哲學(xué)之《自然辯證法》一書的寫作,把馬克思主義哲字應(yīng)用到了各門自然科學(xué)領(lǐng)域,而且在馬克思逝世之后整理出版了馬克思撰寫的《資本論》等手稿,恩格斯編寫了簡明扼要的馬克思主義讀本,廣受工人群眾和知識學(xué)者的閱讀和好評,在國際共產(chǎn)主義和社會主義的運(yùn)動史上,恩格斯是馬克思的助手、合作伙伴和戰(zhàn)友,他不愧是第一位馬克思主義理論的解說者和馬克思主義思想的傳播者。

繼承和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)代人的使命之一,哲學(xué)在某種意義上講是一門概念和語言的藝術(shù),哲學(xué)家建構(gòu)了體系化和規(guī)范化的語言哲學(xué),相當(dāng)于建構(gòu)了系統(tǒng)化和理論化的概念哲學(xué),語言和概念適從新哲學(xué)思維論的等效原理??梢园选案拍钫軐W(xué)”理解為思維和認(rèn)知的哲學(xué),哲學(xué)家的概念哲學(xué)建構(gòu)在思維哲學(xué)和認(rèn)知哲學(xué)的基礎(chǔ)上,但他們沒有使用“概念哲學(xué)”的術(shù)語,未嘗不可在哲學(xué)詞典中引入這一專門術(shù)語??梢詮母拍钫軐W(xué)的意義上引入兩個術(shù)語:固定資源和流動資源,像“帶不走”的旅游資源屬于固定資源,“帶得走”的電力、煤炭和油氣資源屬于流動資源,在“旅游哲學(xué)”中劃分固定資源和流動資源,類似于在經(jīng)濟(jì)學(xué)中劃分固定資產(chǎn)和流動資產(chǎn)。


在“哲學(xué)思維的經(jīng)世致用”一文中分析了一個體現(xiàn)新哲學(xué)互補(bǔ)性原理的案例:“西電東輸”和“旅游西進(jìn)”或“西能東出”和“東旅西進(jìn)”,西部大開發(fā)包含資源大開發(fā),西部地區(qū)擁有豐富的電力和煤氣資源,通過大通道將西部的電力和煤氣產(chǎn)品輸送到缺電缺能的東部地區(qū)。西部擁有豐富的自然和人文資源,自然資源包括高山峽谷、大江大河和戈璧沙漠等,人文資源包括了敦煌莫高窟和古絲綢之路等。西部地區(qū)的人口相對稀少,中東部地區(qū)的人口十分稠密,旅游西進(jìn)將會帶動西部地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

西部大開發(fā)是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的重要組成部分,包含了流動資源和固定資源開發(fā)的兩個部分,“西電東輸”或“西能東出”是流動資源的開發(fā),“旅游西進(jìn)”或“東旅西進(jìn)”則是固定資源的開發(fā)。“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念帶來了固定資源的開發(fā)利用,推動了公路、鐵路、橋梁和隧道的配套建設(shè),積累了經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的固定資產(chǎn)和旅游哲學(xué)概念的固定資源。西部地區(qū)的綠水青山和紅土黃沙都是可以進(jìn)行旅游開發(fā)的固定資源,森林旅游和沙漠旅游都受到旅行者的青睞。

知乎上有一個“炙手可熱”的科學(xué)問題:為何我們的宇宙是三維的,而不是二維的或四維的?物質(zhì)組成和物質(zhì)運(yùn)動存在于三維的空間和一維的時間之中,物體可以沿著三個空間維度或X軸、Y軸和Z軸以及一個時間維度或一個時間軸移動,可以沿著多個空間角度和一個時間方向轉(zhuǎn)動。牛頓力學(xué)和愛因斯坦力學(xué)都是建立在三維空間和一維時間的基礎(chǔ)上,不算一維的時間,宇宙或宇宙空間是三維的,算上一維的時間,宇宙或宇宙空間是四維的。爰因斯坦的相對論力學(xué)和牛頓的經(jīng)典力學(xué)在時空結(jié)構(gòu)上有本質(zhì)的不同,不是表現(xiàn)在時空維度的數(shù)量上,而是表現(xiàn)在時空維度的結(jié)構(gòu)上。

從科學(xué)哲學(xué)的基本原理分析,牛頓和愛因斯坦的時空觀適從科學(xué)哲學(xué)形式論和現(xiàn)象論的等效性,不適從科學(xué)哲學(xué)內(nèi)容論和本質(zhì)論的等效性,好比木碳和金剛石都是由碳原子組成的,但一種碳原子的空間排列形成了木碳,另一種碳原子的空間排列形成了金剛石。牛頓的三維空間和一維時間沒有關(guān)聯(lián)性,空間是空間,時間是時間,愛因斯坦的三維空間和一維時間有關(guān)聯(lián)性,空間和時間的維度融合為一個整體的時空維度或空間軸和時間軸融合為一個整體的時空軸。從科學(xué)哲學(xué)的基本原理分析,牛頓的時空觀是機(jī)械唯物主義的,不適從科學(xué)哲學(xué)時空論的相互作用原理或時空的相互作用為零,愛因斯坦的時空觀是辨證唯物主義的,適從科學(xué)哲學(xué)時空論的相互作用原理。

19世紀(jì)哲學(xué)的黑格爾——馬克思理論體系實際上揭示了17世紀(jì)牛頓絕對主義時空觀的缺陷,20世紀(jì)爰因斯坦的相對論時空觀實際上認(rèn)同或證實了19世紀(jì)哲學(xué)的黑格爾——馬克思理論體系??茖W(xué)哲學(xué)的一個奇妙之處是避免了科學(xué)是科學(xué)、哲學(xué)是哲學(xué)的分離式討論,哲學(xué)和科學(xué)或科學(xué)史和哲學(xué)史被放進(jìn)“一個籃子”的體系中。不同年代的人們不能生活在同一個歷史的時空節(jié)點,牛頓沒有遇見馬克思、恩格斯和黑格爾的哲學(xué)理論,馬克思、恩格斯和黑格爾沒有遇見愛因斯坦的相對論,沒有經(jīng)歷量子力學(xué)的誕生和“笫四次科技革命”的信息化時代。

我們的宇宙是三維的,而不是二維的或四維的,知乎的這一熱點科學(xué)問題反映了牛損和愛因斯坦的時空觀,卻不一定反映量子力學(xué)的時空體系,牛頓和愛因斯坦的力學(xué)描述了三維的宏觀空間,而一大批或多數(shù)研究量子力學(xué)的科學(xué)家認(rèn)為,微觀空間可能不限于三維,量子世界的多維時空最有可能呈現(xiàn)11維,他們甚至認(rèn)為,量子世界的時間可能發(fā)生“倒流”,從現(xiàn)在回到過去的時間逆向運(yùn)動意味著時間遵從對稱性原理。微觀粒子“不走尋常路”的物理現(xiàn)象和量子原理得到了觀測和實驗的證實,但量子力學(xué)的11維或多維時空現(xiàn)結(jié)構(gòu)沒有得到觀測和實驗的證實,目前的檢測技術(shù)和數(shù)理分析還達(dá)不到實驗的條件。







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