《山海經(jīng)》是上古奇書(shū)，共有十八卷，分為山經(jīng)和海經(jīng)兩部分。山經(jīng)的內(nèi)容以山川為主，同時(shí)也記述了上古歷史、草木、鳥(niǎo)獸等等。海經(jīng)則是寫(xiě)河流大洋的地理方位，同時(shí)還包括有外國(guó)的風(fēng)土人物?？傊枪终Q離奇，包羅萬(wàn)象。但是說(shuō)是地理志又不像，因?yàn)槔镞吽枋龅纳酱ê恿?，和中?guó)的山川河流對(duì)不上號(hào)。比如東山經(jīng)描述了四組山脈，一共四十六座山，每一座山都詳細(xì)的記下了地理位置、物產(chǎn)和河流的情況，大荒東經(jīng)介紹了十多個(gè)國(guó)家還有日出之地，和現(xiàn)有的中國(guó)地理知識(shí)對(duì)不上號(hào)，也沒(méi)有人知道他們到底在哪里。

一位名叫亨利埃特梅茲的女士，對(duì)此展開(kāi)了研究，她背著背包走在美國(guó)中西部荒涼的大地上，用最原始的方法測(cè)量山與山之間的距離，就是用自己的腳步丈量，幾年下來(lái)走過(guò)了墨西哥州、懷俄明州和西海岸，然后把她的經(jīng)歷寫(xiě)成了書(shū)《褪色的記憶》。亨利埃特梅茲說(shuō)，中國(guó)的古代典籍《山海經(jīng)東山經(jīng)》里所描述的山脈是在美國(guó)，而不是在中國(guó)。亨利埃特梅茲的觀點(diǎn)，引發(fā)了人們重新去研究《山海經(jīng)》的熱情。

亨利埃特梅茲女士個(gè)人的研究結(jié)論是，根據(jù)她的腳步測(cè)量，把東山經(jīng)和大荒東經(jīng)里的山脈、主峰、河流，都定位到了今天美國(guó)的中西部，甚至里面所記載的動(dòng)物，她認(rèn)為都生活在今天的美國(guó)。東山經(jīng)里常常提到的流沙，亨利埃特梅茲女士認(rèn)為指的是美國(guó)大沙丘國(guó)家公園，然后她又把大方東經(jīng)里提到的大壑，定位到了美國(guó)的大峽谷，她覺(jué)得大峽谷就是大荒東經(jīng)所說(shuō)的日出之地。亨利埃特梅茲女士認(rèn)為，中國(guó)人曾經(jīng)在上古時(shí)代訪問(wèn)過(guò)美洲，也就是說(shuō)《山海經(jīng)》是一個(gè)以中國(guó)為中心，地理范圍輻射到全球的一本博物志。

亨利埃特梅茲女士的結(jié)論很玄乎，讓人不由得去考慮，在遠(yuǎn)古時(shí)代，華夏民族的祖先怎么掌握這么發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，能夠去考察全球的。在解開(kāi)謎題之前，先來(lái)看看《山海經(jīng)》是在什么時(shí)候成書(shū)的，又是誰(shuí)寫(xiě)的。從漢朝起流行的說(shuō)法是，大禹在治水的過(guò)程中，讓他的臣子博弈記下了中土各地的風(fēng)俗地理和物產(chǎn)以后編輯成書(shū)《山海經(jīng)》，西漢劉歆的《上山海經(jīng)表》就是持這種看法。

腦洞大開(kāi)的是另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為《山海經(jīng)》的作者很可能不是中原地區(qū)的居民，而是外國(guó)人，其邏輯出發(fā)點(diǎn)是《山海經(jīng)》不僅超出了中原的地理視角，還帶有其他古文明的元素，很像是某個(gè)外邦旅行者講述出來(lái)的，持這種看法的代表人物，還真的不是什么無(wú)名之輩。

比如，法國(guó)漢學(xué)家馬伯樂(lè)就有這樣的看法，他認(rèn)為《山海經(jīng)》所講述的地理系統(tǒng)，是受到了公元前五世紀(jì)的伊朗和印度，他們文化的影響，其言下之意就是在暗示，《山海經(jīng)》的作者不確定就是中原人撰寫(xiě)的，可能是印度人或者伊朗人或者中原人，作者僅僅是轉(zhuǎn)抄，知識(shí)的源頭，可能是來(lái)自于古代印度，或者是伊朗。

已故民國(guó)考古學(xué)家衛(wèi)聚賢認(rèn)為，《山海經(jīng)》的作者，應(yīng)該是墨子的一個(gè)學(xué)生，一個(gè)叫巢子的家伙，而這位老兄是印度人，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》中所描述的怪物圖像，和印度婆羅門(mén)教當(dāng)中的神怪圖像很相似。還有人說(shuō)《山海經(jīng)》并不是一個(gè)人的作品，而是經(jīng)過(guò)了很多代的編寫(xiě)轉(zhuǎn)抄而成的集體創(chuàng)作。

說(shuō)到此處，有一大問(wèn)題還沒(méi)有解決，就算是《山海經(jīng)》受到了古代印度和伊朗文明的影響，還是無(wú)法解釋為什么東山經(jīng)和大荒東經(jīng)所描述的地理特征，和北美大陸是吻合的，不管是大禹，還是隨巢子，還是古印度古伊朗的誰(shuí)，都是在歐亞大陸上，沒(méi)辦法跨越重洋，跑到北美洲去考察。

他們生活的時(shí)代，亞洲到美洲的大陸橋，已經(jīng)被海水淹沒(méi)，陸路是走不通的，只能走海路。但是人類本次文明，直到十五至十六世紀(jì)的大航海時(shí)代，才開(kāi)始勘探了解美洲。從大禹治水到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的隨巢子，中間這兩三千年還沒(méi)有跨越太平洋的航海技術(shù)，他們那個(gè)時(shí)代成書(shū)的《山海經(jīng)》為什么會(huì)有北美的記錄？因此，一個(gè)更加合理的解釋是，作者也是搬運(yùn)工，也就是《山海經(jīng)》是從更加古老的記載里翻抄來(lái)的。轉(zhuǎn)抄類的情況在古籍當(dāng)中太常見(jiàn)了。

比如土耳其海軍將領(lǐng)皮爾雷斯，在十六世紀(jì)繪制的地圖當(dāng)中居然有南極洲的海岸線，他的航行經(jīng)驗(yàn)主要是在地中海，根本就沒(méi)有去過(guò)南大西洋或者南太平洋。皮爾雷斯自己就在地圖上的備注里面說(shuō)，自己是參考了其他地圖繪制的，換句話說(shuō)就是抄來(lái)的故事?！渡胶＝?jīng)》是來(lái)自于更加古老記載的殘缺記憶，或者是轉(zhuǎn)抄，這是一個(gè)有很大概率的事件。那么，這些更加古老的記載又是出自于誰(shuí)之手？在分析謎團(tuán)之前，先講另外一個(gè)故事。

十九世紀(jì)中葉，一位叫做詹姆斯丘吉沃德的英國(guó)學(xué)者，在駐印度英軍里面服役，丘吉沃德對(duì)印度神秘文化很感興趣，他結(jié)交了當(dāng)?shù)氐囊恍W(xué)者，在他的新朋友圈里，有一位高僧，給他展示了一種遠(yuǎn)古留下來(lái)的泥板。泥板上刻滿了奇怪的符號(hào)，文字叫那嘎-瑪雅文。在當(dāng)時(shí)的印度，只有兩位學(xué)者懂得這種文字，這位高僧恰好就是其中的一個(gè)，丘吉沃德曾從高僧那里學(xué)習(xí)了這種文字，泥板上的一個(gè)詞引起了他的好奇，這個(gè)詞用英語(yǔ)寫(xiě)出來(lái)是MU，發(fā)音就是姆。

詹姆斯丘吉沃德從泥板上斷斷續(xù)續(xù)的記錄得知，姆是一個(gè)史前大陸的名字，那么，姆大陸到底在哪里。在其后五十多年間，詹姆斯丘吉沃德所做的唯一的事情，就是搞清楚這些泥板上到底寫(xiě)了什么，因?yàn)槟喟迳系墓适率菙鄶嗬m(xù)續(xù)的。詹姆斯丘吉沃德堅(jiān)持不懈，立志要找出完整的故事，于是他就走訪了緬甸等東南亞和南亞國(guó)家。又游歷了太平洋群島，最后他找到了在中美洲墨西哥發(fā)現(xiàn)的瑪雅石板記錄，這些石板共有大約兩千五百片。

詹姆斯丘吉沃德驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種瑪雅石板和他手上的印度泥板，使用的是同一種文字，都是那嘎-瑪雅文，于是他認(rèn)真的研讀了這些瑪雅石板，終于在七十五歲高齡，一九二六年，他發(fā)表了《失落的姆大陸》這本書(shū)，書(shū)上說(shuō)這些石板和泥板，講述了創(chuàng)世的故事，就是姆大陸的誕生，以及納卡爾超級(jí)文明的出現(xiàn)。

姆大陸的位置在今天太平洋的正中央，東西長(zhǎng)八千多公里，南北寬四千八百多公里，比現(xiàn)在的南美洲稍大。姆大陸地勢(shì)平坦，多平原、丘陵、河流，整個(gè)姆大陸只有一個(gè)政府，一種宗教信仰，有七位博學(xué)之士輔佐國(guó)王，治理姆大陸上的十個(gè)部落。在距今大約五萬(wàn)年到一萬(wàn)二千八百年前，姆文明是那個(gè)時(shí)代世界文明的中心，他們也把文明傳播到了環(huán)太平洋的其他地區(qū)，古代印度和西藏都用泥板的形式，保留了姆文明的文字記載。

姆文明是一個(gè)君主制度的國(guó)家，姆文明的國(guó)王被稱為拉姆，姆文明的國(guó)家被稱為太陽(yáng)帝國(guó)。姆文明的人們相信，靈魂是永生的，認(rèn)為人去世后，靈魂就回歸他來(lái)的地方，姆大陸人精于航海，海外貿(mào)易很發(fā)達(dá)，除了姆大陸本身，姆國(guó)人也有移民海外，拓展新國(guó)家的，創(chuàng)造了其他文明。他們?cè)谥心厦乐藿⒘丝ɡ鯂?guó)，在亞洲蒙古、西伯利亞一帶建立了維格爾文明，而且在南亞印度、西藏、泰國(guó)、緬甸一帶，建立了著名的納卡爾帝國(guó)。納卡爾是一個(gè)超級(jí)文明，以智慧和高科技著稱，他們發(fā)明了飛行器，經(jīng)常以航空運(yùn)輸把各種奇珍異寶運(yùn)回姆帝國(guó)。

無(wú)獨(dú)有偶，二十世紀(jì)初，有一個(gè)考古學(xué)家叫奧古斯都龐格，也斷言了姆文明的存在。奧古斯都龐格一生都在研究中美洲尤卡坦半島的瑪雅文明，古瑪雅人的圣書(shū)《波波武經(jīng)》，被他翻譯成了西班牙文，奧古斯都龐格認(rèn)為瑪雅文明，很可能比古埃及，和古希臘文明更為久遠(yuǎn)。在研究過(guò)程中，他也意外地接觸上了MU姆，這個(gè)詞匯，他查閱了各種資料，認(rèn)定姆指的是一個(gè)史前大陸的名字，而且姆文明極其的發(fā)達(dá)，這就和詹姆斯丘吉沃德的研究不謀而合了。

詹姆斯丘吉沃德和奧古斯都龐格，他們兩個(gè)人都認(rèn)為，在姆文明的鼎盛時(shí)代，姆大陸的拓荒者靠著先進(jìn)的航海技術(shù)，到過(guò)南美洲、西伯利亞還有亞洲很多地方。那么，這個(gè)輝煌燦爛的文明是怎么毀滅的，近年來(lái)的研究顯示，大約在一萬(wàn)二千八百年前，有一顆彗星撞上了今天的北美大陸，姆大陸板塊由于這次撞擊引發(fā)的連鎖反應(yīng)而沉入了海底。撞擊產(chǎn)生的高溫?zé)龤Я舜笃纳?，產(chǎn)生的沖擊波和塵埃造成了短暫的冬天，這次災(zāi)變以后，北美的些巨獸猛犸象、乳牙象、巨型水獺都滅絕了。除了泥板和石板文字的這種記載，還有沒(méi)有找到其他考古證據(jù)，間接的證據(jù)可以說(shuō)有。

二零零八年，在西伯利亞南部阿爾泰山的，尼索瓦洞古遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了一些化石，化石包括人的一塊指骨和一顆牙齒，還有一些裝飾品，用碳十四測(cè)定的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這塊指骨屬于一個(gè)五到七歲的女童，生活在距今大約三到五萬(wàn)年前，牙齒是屬于一個(gè)成年男子的，也是生活于同一個(gè)時(shí)代。但是DNA測(cè)序的結(jié)果讓人們驚呆了，顯示他們不同于現(xiàn)代人的祖先，也不同于歐洲的尼安德特人，于是科學(xué)家們把他們稱為新石器時(shí)代的丹尼索瓦人。

丹尼索瓦人，難道是一個(gè)新的人種嗎，最讓科學(xué)家們費(fèi)解的是，現(xiàn)在的西藏人、夏巴人、澳洲土著、新西蘭土著人、波利尼西亞人，還有南美洲亞馬遜叢林當(dāng)中的土著人，身上都帶有丹尼索瓦人的遺傳物質(zhì)。為什么新石器時(shí)代的人，會(huì)跨越大洋來(lái)到美洲，他們哪里學(xué)來(lái)的這么先進(jìn)的航海技術(shù)，從化石的年代推算，這些人生活在姆文明的鼎盛時(shí)期。

因此，合理的解釋是，他們并不是原始人，而是掌握了航海技術(shù)的文明人，是詹姆斯丘吉沃德所說(shuō)的姆文明北京拓荒者的先驅(qū)，是西伯利亞威格爾文明的早期開(kāi)拓者。他們從熱帶進(jìn)入了冰雪覆蓋的西伯利亞，開(kāi)辟了姆文明的北方疆域。但是由于姆大陸文明整體上后來(lái)被天災(zāi)所毀滅，這些流落在世界其他地方的幸存者，技術(shù)水平看起來(lái)很不穩(wěn)定，這也解釋了一些讓人百思不得其解的問(wèn)題。

比如瑪雅文明，有很高端的天文和建筑知識(shí)，但是卻完全遺失了冶金技術(shù)，他們是不懂得使用青銅和鐵的。埃及人也有頂級(jí)的天文知識(shí)，也會(huì)造船造海船，但是航海技術(shù)卻大大地倒退，水上運(yùn)輸基本上只局限在尼羅河的內(nèi)河航運(yùn)。如果從姆文明被毀滅這一點(diǎn)上就容易理解了，因?yàn)樗麄冏钪饕奈拿鞲呀?jīng)被毀，幸存者遺失了大部分的知識(shí)和技術(shù)，幾代人以后，這些記憶就更難找回來(lái)了，所以他們發(fā)展出的文明只留下了原先文明的一些皮毛。

現(xiàn)在回到《山海經(jīng)》，把上面這些線索給串起來(lái)，印度和西藏的那嘎-瑪雅文泥板，保留了一些姆文明的記錄。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到中國(guó)旅行的印度人隨巢子，把一些姆文明中留下的知識(shí)轉(zhuǎn)抄成中文，比如關(guān)于美洲的記載，所以書(shū)中會(huì)有美洲的地理記錄，再晚一些時(shí)代的人，又把這些光怪陸離，在他們知識(shí)當(dāng)中沒(méi)辦法和現(xiàn)實(shí)世界對(duì)上號(hào)的內(nèi)容匯編起來(lái)，于是就有了《山海經(jīng)》。因此，不是大禹治水時(shí)代，華夏民族就掌握了遠(yuǎn)洋航行的本領(lǐng)，更加可能的是一個(gè)史前文明的殘留知識(shí)，以這種方式延續(xù)了下來(lái)。

這些都是猜測(cè)，具體的遠(yuǎn)古史實(shí)是什么，歡迎討論補(bǔ)充。