第二部分 章節(jié)題庫

上編?藝術(shù)總論

第1章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征

藝術(shù)美[陜西師大2023年研；東南大學(xué)2019年研;中傳2012年研]

答： 藝術(shù)美是指經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括， 比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會(huì)和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的感情形象。藝術(shù)美注重形式，但并不脫離內(nèi)容，它是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

妙悟[四川美院2023年研；北京電影學(xué)院2022年研]

答： 妙悟是文藝美學(xué)術(shù)語。“妙”“悟”早見于六朝文獻(xiàn)，為當(dāng)時(shí)玄學(xué)、佛家常用詞匯。佛教用語時(shí)意為從迷惘狀態(tài)中解脫開來，以直覺感知本體的心理過程與境界。后泛指對某一事物本質(zhì)的直觀領(lǐng)悟，或?qū)τ谀骋凰囆g(shù)意境深邃內(nèi)蘊(yùn)的透徹理解和評味。故嚴(yán)羽說：“禪道惟在妙悟， 詩道亦在妙悟。”

異質(zhì)同構(gòu)[四川美院2023年研]

相關(guān)試題： 異質(zhì)同構(gòu)說[北京電影學(xué)院2022年研]

答： 異質(zhì)同構(gòu)是格式塔心理學(xué)的理論核心，其代表人物是美國現(xiàn)代心理學(xué)家阿恩海姆。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，在外部事物的存在形式、人的視覺組織活動(dòng)和人的情感以及視覺藝術(shù)形式之間，有一種對應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)，就有可能激起審美經(jīng)驗(yàn)，這就是異質(zhì)同構(gòu)。該學(xué)說綜合運(yùn)用了現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論、整體論，綜合了心理實(shí)驗(yàn)與其他相關(guān)科學(xué)的研究成果，但其學(xué)說忽視了社會(huì)歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素對人的情感活動(dòng)、審美活動(dòng)的影響，有其局限性。

有意味的形式[上戲2022年研； 南開大學(xué)2022年研； 北京電影學(xué)院2020年研]

答：“有意味的形式”是英國藝術(shù)批評家克萊夫·貝爾提出的對藝術(shù)本質(zhì)理解的表述。貝爾通過“后印象主義”的繪畫，發(fā)現(xiàn)了線條、色彩的構(gòu)成關(guān)系與排列組合在繪畫作品中具有的獨(dú)立價(jià)值和意義，他把這些構(gòu)成方式和排列組合視為“有意味的形式"。貝爾的理論細(xì)加推敲不難發(fā)現(xiàn)其循環(huán)論證的毛病，但是它直接為塞尚以來的現(xiàn)代主義創(chuàng)作提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，在美學(xué)上影響深遠(yuǎn)。

試以優(yōu)秀的藝術(shù)形象分析典型人物是一個(gè)“熟悉的陌生人”。

答： 俄國批評家別林斯基曾把藝術(shù)中的典型人物稱之為“熟悉的陌生人”。他的這種提法從典型人物的社會(huì)效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性與個(gè)性的關(guān)系。

(1) 典型人物的含義

典型人物是指那種既有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，又能反映一定社會(huì)共同本質(zhì)特征或揭示某種社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律的高度概括的、具有較高審美價(jià)值的人物形象。

(2) 典型人物是一個(gè)“熟悉的陌生人”

①典型人物的特征

典型人物的特征主要表現(xiàn)為：

a. 典型人物高度概括的共性

有一類典型人物主要是作為某一社會(huì)集團(tuán)代表而出現(xiàn)，在他們身上集中體現(xiàn)了某種集團(tuán)性特征。有些典型人物的共性則主要是體現(xiàn)了社會(huì)生活中某種本質(zhì)特征，往往成為某種品德、理想的象征。

b. 典型人物鮮明突出的個(gè)性

典型人物要表現(xiàn)出其個(gè)性中與眾不同、不可重復(fù)的特征，即使是同種類型也要區(qū)分出他們的細(xì)微差別。同時(shí)，其個(gè)性應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)烈的、突出的，甚至帶有一定夸張意味，能給人留下極其深刻的印象，同時(shí)在豐富復(fù)雜的性格當(dāng)中還應(yīng)有一種主導(dǎo)性格貫穿始終。

c. 典型人物的豐滿性

優(yōu)秀的典型人物大多是性格豐富、復(fù)雜、充滿矛盾，而且是不斷發(fā)展變化的，是多層次、多側(cè)面的立體化形象。

②在典型人物身上總能反映社會(huì)生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性或普遍性

這些是人們所常見的，所以會(huì)產(chǎn)生似曾相識的“熟悉”感。同時(shí)，由于典型人物個(gè)個(gè)都具有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性，而這種個(gè)性又是不可重復(fù)的，是作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中也是少見的，所以人們又會(huì)有“陌生”感。例如魯迅的小說《阿Q正傳》中的阿Q形象，就具有典型性。他的“精神勝利法”、虛榮好勝、自欺欺人的可笑品格，在舊中國是一種彌漫于社會(huì)各階層的惡劣國民性，不少人身上或多或少都沾上一點(diǎn)，只是表現(xiàn)形式不同而已。所以，“阿Q精神”是人們所熟悉的，但阿Q的具體獨(dú)特的思維方式、語言習(xí)慣、行為特征又是罕見的。所以，人們又對他產(chǎn)生新鮮感和陌生感。

總之，正是典型人物共性與個(gè)性的統(tǒng)一構(gòu)成了讀者閱讀過程中“熟悉”和“陌生”的統(tǒng)一。只有“熟悉”而不“陌生”， 便成為只有共性缺少個(gè)性的公式化、概念化人物； 只有“陌生”而不“熟悉”，則雖有個(gè)性卻缺乏共性，容易變得離奇荒誕。所以，二者必須巧妙結(jié)合，缺一不可。

談藝術(shù)的形象性、真實(shí)性、典型性及其關(guān)系。

答： (1) 藝術(shù)的形象性

①形象性是藝術(shù)的基本特征

形象性是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)意識形態(tài)的基本特征。按照一般的說法， 藝術(shù)形象有三大特性： 具體性、概括性、感染性。

②藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一

a. 藝術(shù)作品都必須以感性的形態(tài)呈現(xiàn)在欣賞者的面前

第一，從創(chuàng)作過程來看

藝術(shù)形象有感覺、直覺的認(rèn)識基礎(chǔ)，任何藝術(shù)家都是從個(gè)別的、具體的生活感受開始進(jìn)入創(chuàng)作的，并不是從抽象的概念出發(fā)或圖解概念。

第二，從藝術(shù)欣賞的角度來看

作品的形象首先投之于觀眾的感官，訴之于觀眾的直覺。離開個(gè)別的、具體的、直觀的可感性，形象便不存在，作品本身也不存在。

b. 藝術(shù)形象以可感的現(xiàn)象形態(tài)表現(xiàn)深層的審美情感和審美理想

藝術(shù)形象不僅僅是它的感性形式或感性因素，還必須以具體的感性形式表現(xiàn)深刻的理性內(nèi)容，是感性與理性的統(tǒng)一。

③藝術(shù)形象是主觀與客觀因素的統(tǒng)一

a. 浪漫主義藝術(shù)是主觀和客觀的統(tǒng)一

浪漫主義藝術(shù)偏重主觀的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)情感與理想，浪漫主義藝術(shù)中的形象都有客觀的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活的來源。

德拉克羅瓦是浪漫主義藝術(shù)大師，他的代表作《自由神引導(dǎo)人民》中的自由女神形象是主觀理想的象征，同時(shí)也是人民的化身，而這幅畫所反映的正是1830年法國人民“七月起義”這一客觀現(xiàn)實(shí)。

b. 現(xiàn)實(shí)主義是主觀和客觀的統(tǒng)一

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)偏重客觀的再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與逼真。但是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的形象又都體現(xiàn)著藝術(shù)家的主觀意識?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的代表畫家?guī)鞝栘惖摹妒ぁ贰陡铥湹霓r(nóng)婦》等作品，真實(shí)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)法國普通勞動(dòng)人民的生活，同時(shí)融合了作者對于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的獨(dú)特認(rèn)識和評價(jià)。

(2) 藝術(shù)形象的真實(shí)性

①藝術(shù)形象的真實(shí)性是一切優(yōu)秀作品的基本要求。

②內(nèi)容:

a. 藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性

藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性即再現(xiàn)的真實(shí)，是指藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際，符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際。這是一般再現(xiàn)型或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。

b. 藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性——表現(xiàn)的真實(shí)

第一，在創(chuàng)作手法上

表現(xiàn)性藝術(shù)偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣。

第二，在創(chuàng)作傾向上

表現(xiàn)性藝術(shù)偏重于表現(xiàn)主體意識，直抒胸懷。藝術(shù)中表現(xiàn)的真實(shí)，即藝術(shù)形象中所體現(xiàn)出來的藝術(shù)家的真誠與真摯。

第三，在創(chuàng)作特點(diǎn)上

表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)。

(3) 藝術(shù)形象的典型性

①藝術(shù)典型的內(nèi)涵

藝術(shù)典型是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。它以非常鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。

②藝術(shù)典型的特征

a. 藝術(shù)典型同社會(huì)生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性、共性密切相關(guān)。

b. 藝術(shù)典型中鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性。

c. 藝術(shù)典型體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的獨(dú)特個(gè)性及獨(dú)特的創(chuàng)造。

(4) 藝術(shù)的形象性、典型性、真實(shí)性的關(guān)系

形象性是高于生活的形象，真實(shí)性是生活中存在的形象，典型性是從這二者中提煉的形象，它們都是為作品服務(wù)的。

原文來源「曹小值題庫網(wǎng)」：http://cvedu.100xuexi.com/Ebook/1007664.html