中華武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。傳統(tǒng)武術(shù)練的是力、氣、意、精、神，講究的是個(gè)人實(shí)戰(zhàn)、技巧和力量的發(fā)揮，以及軍事智慧的應(yīng)用。以武德修養(yǎng)為最高境界。

長嘴銅壺茶藝，極得中華武 術(shù)表演之神韻。此種摻茶法與戲曲、武術(shù)、雜技、舞蹈的身段表演緊密結(jié)合，表演者需將心態(tài)、基本功、形體、氣勢(shì)、韻律、力量等因素有機(jī)結(jié)合，使表演底蘊(yùn)更加 深厚而不浮于動(dòng)作表面，同時(shí)表演者需要擁有必要的藝術(shù)修養(yǎng)與內(nèi)涵，有一定文化造詣，才能使長嘴壺茶藝表演神、形兼?zhèn)洌吒腥玖?。其中法度?yán)謹(jǐn)，講究手眼 一氣呵成，形成一脈相通。以形神相隨為第一境界；以得心應(yīng)手為第二境界；以得意忘形為第三境界。

長嘴壺起源于何時(shí)何地迄今未見確切的文獻(xiàn)證載。流行說法大約有三種：一是大約在晚唐五代時(shí)期，隨著文人墨客茶事活動(dòng)的興盛，壺嘴逐漸變長，以適應(yīng)茶會(huì)、茶宴等茶事活動(dòng)的開展。

二是唐宋時(shí)期，茶樹栽培種植之風(fēng)盛行，飲茶成為人們生活中不可或缺的一部分。茶坊、茶樓在商業(yè)繁盛的大城市十分普遍，以壺為劍，劍壺融合，品茗論劍之風(fēng)促進(jìn)了長嘴銅壺茶藝的發(fā)展。

三是隋唐時(shí)期，四川盛產(chǎn)茶葉，茶館遍及城鄉(xiāng)。成都、重慶等地航運(yùn)商貿(mào)極其發(fā)達(dá)，茶客多為過往的商賈旅客，飲茶要求節(jié)奏快，長嘴壺應(yīng)運(yùn)而生。

長嘴壺茶藝自有其實(shí)用性。沸水在長嘴中流過，自然降低了溫度，水就不會(huì)太燙，最適合泡茶，特別是泡蓋碗茶。在擁擠的茶館里，長嘴壺也可以延伸服務(wù)空間，快速為茶客服務(wù)，減少對(duì)茶客的打擾。

隨著時(shí)代的發(fā)展，長嘴壺?fù)?茶已經(jīng)從實(shí)用性上升到觀賞性，從技術(shù)上升到藝術(shù)，令人賞心悅目，沉醉其中。如傳統(tǒng)招式“龍行十八式”，它融合傳統(tǒng)茶道、武術(shù)、舞蹈、禪學(xué)和易理于一爐，每 一式模仿龍的動(dòng)作，充滿玄機(jī)和妙理。式式龍興云動(dòng)，招招景馳浪奔，令人目不暇接，心動(dòng)神馳。書院薛山長授與書院諸雅士之長嘴銅壺茶藝，也正是“龍行十八 式”，秀秀老師授與諸雅士的，卻是“鳳舞十八式”，雄健不及“龍行十八式”，柔美卻有過之。

總而言之，長嘴銅壺茶藝，是重德、尚和、崇儉、融真，追求質(zhì)樸自然、清靜無私的中國茶藝的奇葩，時(shí)至今日，更因其獨(dú)具一格而備受追捧，享譽(yù)世界。

中華武術(shù)，更是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是世界上獨(dú)一無二的“武化”。它講究剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟，等待我們?nèi)パ芯?、體悟、傳承。

附：“龍行十八式”動(dòng)作介紹：

第一式?:?吉龍獻(xiàn)瑞

第二式:??玉龍扣月

第三式? :驚龍回首

第四式?:?白龍過江

第五式?:?祥龍行雨??

第六式:?潛龍騰淵??

第七式:??青龍入海

第八式:??烏龍擺尾

第九式?:?威龍出水

第十式?:?猛龍躍海

第十一式:戰(zhàn)龍?jiān)谝?/p>

第十二式:神龍搶珠

第十三式:飛龍?jiān)谔??

第十四式:亢龍無悔

第十五式:龍飲天下

第十六式:異龍行天??

第十七式:龍轉(zhuǎn)乾坤

第十八式:游龍戲水

“鳳舞十八式”動(dòng)作介紹：

第一式：玉女祈福

第二式：春風(fēng)拂面

第三式：回眸一笑

第四式：觀音沾水

第五式：懷中抱月

第六式：織女拋梭

第七式：蜻蜒點(diǎn)水

第八式：木蘭挽弓

第九式：貴妃醉酒

第十式：鳳舞九天

十一式：孔雀開屏

十二式：單鳳朝陽

十三式：鳳凰點(diǎn)頭

十四式：反彈琵琶

十五式：借花獻(xiàn)佛

十六式：喜鵲鬧梅

十七式：鯉魚翻身

十八式：百鳥朝鳳

茶人秀秀：四種茶道，五種茶藝，六大茶類

六一兒童節(jié)，薛山長為高新二小孩子們帶來長嘴銅壺功夫茶藝表演。