1967年，年僅27歲的李小龍在美國創(chuàng)立了截拳道——一種集科學(xué)性和哲學(xué)性為一體的整體性武道。

科學(xué)一面的截拳道強調(diào)無限制的科學(xué)的街頭格斗，追求精簡、直接和高度的效率；哲學(xué)一面的截拳道提倡不拘泥傳統(tǒng)，注重通過自我發(fā)現(xiàn)，以漸修頓悟的實現(xiàn)自我解放和自由表達?？茖W(xué)和哲學(xué)二者，原本就是截拳道一體兩面的整體構(gòu)成。但是，由于李小龍當(dāng)年對截拳道哲學(xué)化闡釋的影響比較深遠，以及電影對截拳道藝術(shù)化的扭曲渲染，乃至更多人隨后的片面誤讀和任意曲解，當(dāng)1973年宗師仙逝之后，上對于截拳道出現(xiàn)了不少的分歧和爭論。其中嚴(yán)重的分歧和爭論，就是截拳道究竟僅僅只是一種思想和概念，還是既擁有自己獨立的武道思想和概念，同時又擁有與之匹配的科學(xué)系統(tǒng)的技擊實踐體系，從而內(nèi)容和形式整體如一？

答案，對于了悟截拳道太極陰陽哲學(xué)，具有辯證思維頭腦的人來說，當(dāng)然是不言自明的。但是，由于現(xiàn)在有很多人誤以為截拳道僅僅只是一種思想和概念，所以他們認(rèn)為學(xué)習(xí)截拳道，可以完全脫離截拳道的原本實踐體系，可以每個人根據(jù)自己的喜好，無限制的去混合自己想學(xué)習(xí)的武技，不斷拿來主義，從而將宗師李小龍當(dāng)年創(chuàng)立的科學(xué)的格斗實踐體系否定于無形之中，同時，又在無形之中，直接跳過一門深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)的打地基階段，將所有的截拳道初學(xué)者，都等同于可以自我獨立選擇，可以兼容并蓄、可以自我創(chuàng)造的武術(shù)，讓他們直接去憑空創(chuàng)建所謂“自我武術(shù)”的空中樓閣，從一開始就將他們誤導(dǎo)進入求新、求難、求異、求多卻貪多嚼不爛的盲目混亂的泥潭，從而引發(fā)至今仍然潛流暗涌的關(guān)于截拳道原本和概念之間的無謂對立和紛爭。

事實上，這一切紛爭產(chǎn)生的根源，都是因為一些人脫離了具體的截拳道歷史，脫離了截拳道創(chuàng)始人李小龍的武學(xué)原典，對李小龍整體武學(xué)概念斷章取義，為我所用，或肢解曲解、盲目引導(dǎo)的結(jié)果。

其實，我們要簡單回溯歷史，就可以發(fā)現(xiàn)以下簡單事實：

1、截拳道不僅僅只是一種思想和概念

當(dāng)年，李小龍所有的教學(xué)，從來都不曾脫離截拳道系統(tǒng)科學(xué)的實際訓(xùn)練，更不曾在教學(xué)中只是和他的弟子們玄而又玄的高談闊論什么思想和概念，因為這正是崇尚理論聯(lián)系實際的李小龍所堅決反對的。對于空談?wù)芾淼娜?，他曾一針見血的指出：“哲學(xué)正瀕臨一種信仰的危機，人們只宣稱信仰什么，但很少付諸實際。大多數(shù)哲學(xué)家都不是為了要將哲學(xué)理念訴諸實踐，而是僅僅將哲學(xué)知識理論化，思考哲學(xué)問題本身而已?！币虼耍瑹o論是在創(chuàng)立截拳道的早期，還是在后期，在教授他的弟子之時，李小龍都是在具體的截拳道技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練過程中，結(jié)合他的武道哲學(xué)來引導(dǎo)弟子們?nèi)プ晕野l(fā)現(xiàn)。簡言之，在李小龍時期，截拳道從內(nèi)容到形式從來就未曾分裂過。

2、截拳道的修煉，不是按照個人喜好簡單混合的修煉

當(dāng)年李小龍教授學(xué)生，從來就沒有今天學(xué)習(xí)泰拳，明天學(xué)習(xí)柔術(shù)，后天練習(xí)菲律賓短棍……根據(jù)美國李小龍研究家約翰里特對李小龍私人武學(xué)筆記的總結(jié)和統(tǒng)計（見中文版《李小龍：肢體表達藝術(shù)》第309和310頁），李小龍對他所有的私教弟子們安排的截拳道技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練及其輔助性訓(xùn)練的核心課程，都是相同的。即使李小龍對一些弟子有單獨制定的輔助訓(xùn)練計劃，其來源也是相同的：都來自于李小龍對自己設(shè)置并遵循的相應(yīng)的輔助性訓(xùn)練計劃。因為不管是誰，李小龍，還是他的弟子，大家都只是兩只手兩只腳的人類——盡管各自存在性格、體能、高矮等諸多差異——在總體上，對李小龍有效的物理原理、生物力學(xué)原理、心理學(xué)原理、格斗時空法則乃至訓(xùn)練方法，同樣也對他的弟子乃至其他人有效。的區(qū)別，只是在此共性基礎(chǔ)上的個別補充、調(diào)整而已。

李小龍洛杉磯時期弟子杰瑞·泡梯特（Jerry Poteet），曾獲得過肯波空手道黑帶。有他征求李小龍意見，問在教授肯波空手道時，可否結(jié)合截拳道里面的一些方法一起教，李小龍回信給他說：

“X是截拳道，是你要傳授的另一種武技。

為了代表與傳授Y，就必須按照Y的道理反復(fù)訓(xùn)練弟子。

對于任何有資格及授權(quán)可傳授X的人來說也應(yīng)持相同的態(tài)度。

將X與Y進行混合基本上就是摒棄Y——但仍然將這種武技稱之為Y。

一位人格高尚的人，應(yīng)忠于他所選擇的道路。

玫瑰花園只會生長玫瑰，

紫羅蘭花園也只會長出紫羅蘭?！?/p>

從這封信中，我們可以清楚的了解到，李小龍曾堅決反對他的弟子將截拳道與其他武技相混淆。在李小龍看來，所有的截拳道者都應(yīng)該忠于自己所選擇的道路，你選擇學(xué)習(xí)的是截拳道，并且要實現(xiàn)截拳道修煉的整體結(jié)果，就必須按照截拳道哲學(xué)綱領(lǐng)的指引，依其科學(xué)法則行事，如果你隨意混合其他東西，它就不再是截拳道。

在此，我們必須澄清一個普遍存在的對于截拳道的誤會：所有截拳道者的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展，不是通過修改李小龍創(chuàng)立的截拳道，或通過在截拳道中混合其他的武技來實現(xiàn)的。李小龍說：“當(dāng)你真正理解了自己和自己的潛能之后，真理才會顯現(xiàn)?！币驗槟愕恼胬碇荒芡ㄟ^你自己去發(fā)現(xiàn)，截拳道只是幫助你了解自己和了解你的潛能的一個途徑和指南。所以，修習(xí)截拳道的目的，不是為了成為李小龍，不是為了改進或發(fā)展截拳道——有資格改進截拳道的唯有宗師李小龍——而是為了發(fā)現(xiàn)和發(fā)展你自己，并終能夠從截拳道中解放出來，真正自由的表達自我，而不是表達李小龍、表達李小龍的截拳道，或者所謂改進了的李小龍截拳道。如果你將改進或發(fā)展截拳道當(dāng)作你修煉截拳道的目的，那么你將徹底迷失你自己。

換言之，我們不要誤以為截拳道，是可以為所有求學(xué)者提供現(xiàn)成的自我武術(shù)答案，或解決所有人自我發(fā)展問題的武術(shù)，更不要誤以為截拳道就是每一個截拳道者個人武術(shù)修煉的。有形的截拳道就像一艘渡河之舟，它只是負(fù)責(zé)載你過河，當(dāng)你到達自我發(fā)展的彼岸，你就可以拋棄它，無須背負(fù)著它上岸。因此，截拳道的修煉，不是本末倒置的所謂我喜歡就拿來的簡單混合的修煉，而是一門深入的一以貫之的不斷簡化的修行和體悟。目的只有一個：在截拳道武道哲學(xué)的正確指引下，通過科學(xué)化、系統(tǒng)化的截拳道實踐，真正增進每一個練習(xí)者不斷自我發(fā)現(xiàn)、自我實現(xiàn)，乃至于無限的自我表達的能力。所以，在截拳道花園，只會生長出截拳道之花，每一個人自己的武術(shù)之花，沒有任何人可以代替你去播種和生長，只能由每一個具體的個人自己去另辟花園——假如你通過截拳道的修煉具備了這個能力的話。這時，你可以超越截拳道，可以不受任何束縛，舉一反三的自由發(fā)展，而你究竟能夠走多遠，有多大的成就，一切都在于你個人的造化。簡言之，一個截拳道初學(xué)者首先要掌握宗師李小龍原傳的截拳道科學(xué)格斗技戰(zhàn)術(shù)體系，作為你不會迷路的開展自我武術(shù)探索的核心基礎(chǔ)。學(xué)規(guī)則，守規(guī)則，最終才有可能化規(guī)則，讓規(guī)則與你的自我表達合一，你就真正能夠在實戰(zhàn)中體現(xiàn)出截拳道的最高境界——隨心所欲不逾矩。

很多人喜歡背誦“小龍曰”，以證明自己是李小龍截拳道真理的掌握者和詮釋者，他們共同的特征就是：只背誦自己需要的那一部分“小龍曰”，從而以偏概全、斷章取義。比如那些喜歡強調(diào)截拳道只是一種思想和概念，因此可以無限制的、不斷的混合學(xué)習(xí)他種武技的人，就喜歡背誦“小龍曰”：“截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用?！钡麄兛偸沁x擇性的無視李小龍宗師的這句話：“掌握截拳道并不意味著要增加更多東西，而是砍掉了非本質(zhì)的東西。真理往往蘊含在簡單的動作中，而許多人常欲求更多、更特別的東西，反而導(dǎo)致對簡單真理的視而不見?？芍^在追尋中迷失了本來所有的。截拳道的學(xué)習(xí)是一種不斷精簡的過程。”上下兩句話，前者指出一個達到高境界的截拳道者，可以不再受到任何具體技法的限制，因此可以在中任意自由發(fā)揮。后者則指出一個截拳道者要達到這種自我武道高境界的修煉方法和路徑——那就是應(yīng)該不斷做減法，而不是不斷做加法，應(yīng)該是為道日損，而非為學(xué)日益。因此，這也可以視為李小龍對于一個截拳道者通向自我武道境界的根本修煉原則。如果我們脫離這個根本修煉原則去理解句話，就會把李小龍對于截拳道高境界的闡釋，理解或混淆為一個初學(xué)者就應(yīng)該達到的階段，而為了達到表面上的形式化的無所不用，那我們只能去不斷的混合和拿來，而這，恰恰和李小龍截拳道不斷簡化的武道高境界的實現(xiàn)方式及其修煉原則背道而馳！

事實是，貪多嚼不爛，特別是作為一個初學(xué)者，一個對自己、對武道的認(rèn)識，連門都還沒有摸到的人，你混合和拿來的東西越多，你受到的形式上的限制其實也就越多，所以孔子云：“少則得，多則惑”。以不斷的混合武技，來試圖適應(yīng)不斷變化的環(huán)境的做法，和傳統(tǒng)武術(shù)通過不斷編制套路，來試圖解決所有對敵解決方案的做法，本質(zhì)上是一樣的，不是在無限接近，而是在無限遠離“精簡、直接、非傳統(tǒng)性”的“為道日損”的截拳道之道，所以莊子曰：吾生有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。

還有些人喜歡背誦諸如“截拳道是沒有任何形式的”之類的“小龍曰”，然后鐵板釘釘?shù)恼f，截拳道應(yīng)該是沒有任何形式的，所以，任何有形的截拳道修煉都是有違宗師本意的。但是，他們同樣也總是喜歡選擇性的忽略李小龍對同一問題的完整論述：“‘沒有任何形式’不等于‘無形’，這兩者有微妙差別，前者意味著無知，而后者意味著超越”（參見李小龍黑帶文章《從傳統(tǒng)空手道中解放出來》）；“無形的形并非真意味著一無形式，無形之形是由形進化至更高更的自我表達的境界?！保▍⒁娎钚↓堅督厝乐馈罚┱驗榻厝朗菑挠行蔚綗o形的修煉過程，因此在截拳道中，一個的師傅的責(zé)任，“應(yīng)該是真理的指路人，而是不真理的解釋者，他應(yīng)該以少的形式，引導(dǎo)弟子從‘有形’進入‘無形’。”（參見《李小龍：生活的藝術(shù)家》）事實上，對于截拳道的修煉，李小龍很早就明確劃分為從有形到無形的三個階段的。這在由李小龍親自設(shè)計，懸掛于洛杉磯振藩國術(shù)館墻上的截拳道三階段原理圖上有著清晰的展現(xiàn)。更早些時候，李小龍在一張照片上，亦題寫了武道三階段（即“學(xué)規(guī)則、守規(guī)則、化規(guī)則”）送給伊魯山度。無論是從早期的三階段論，還是從后期的三階段論來看，李小龍都相信一個截拳道者，只有歷經(jīng)先學(xué)習(xí)，再遵守的一門深入的修煉階段，之后才能談得上超越、自由和解放。截拳道的功用，就只是幫助你探索自己，發(fā)現(xiàn)自己，循序漸進的培養(yǎng)你的自我獨立的武術(shù)探索能力。而個人自由和解放的終實現(xiàn)，也并不是混合更多的武技，更不是不斷拿來，而僅僅只是“回到人的原初的自由狀態(tài)，它簡單、直接、不拘泥于傳統(tǒng)?！?/p>

李小龍親傳弟子、截拳道導(dǎo)師黃錦銘師傅尋找截拳道真諦的方式，是回到截拳道起點上去——通過整體、的學(xué)習(xí)、研究李小龍的經(jīng)典武學(xué)原典和筆記，結(jié)合系統(tǒng)的訓(xùn)練和實踐來整體的把握李小龍哲學(xué)概念和原理背后的真義。作為龍的傳人以及后學(xué)者，我們必須向黃師傅學(xué)習(xí)，不斷實際聯(lián)系理論，學(xué)習(xí)從截拳道創(chuàng)始人那兒去尋找我們自己無知的原因。為了避免再次陷入斷章取義的泥沼，為了避免無謂的、無休止的爭論，為了避免被他人的闡釋或曲解所誤導(dǎo)，從現(xiàn)在開始，打開你的李小龍原著，認(rèn)真開始閱讀，并結(jié)合你的截拳道實修，做好你的讀書和習(xí)武筆記吧?；乇舅菰矗瑵u修頓悟，才是真正解決你截拳道困惑、去除執(zhí)著的根本之道。

本博文節(jié)選自李小龍經(jīng)典原著中文版《李小龍：生活的藝術(shù)家》第五章節(jié)。文字雖然不多，但是相信你一定會對李小龍所闡釋的截拳道修煉必經(jīng)階段以及截拳道的終實現(xiàn)方式，會有更加清晰、深刻和整體的理解。而“整體理解”，是閱讀本文的關(guān)鍵詞。（朱建華)