因?yàn)閴阂肿晕叶斐傻目鄲?，或?yàn)榱隧槕?yīng)某種生活模式的苦心勵(lì)志，都無法引導(dǎo)我們接近真理。

心智需要徹底的自由，不受絲毫扭曲，才有會(huì)晤真理實(shí)相的可能。

但是我們應(yīng)該先問自己：我們是否真的想要自由？是那種徹底的自由，還是那種只想從不順心或某種障礙中掙脫出來的自由？

我們一邊想從痛苦、丑陋的記憶以及不愉快的經(jīng)驗(yàn)中解脫出來，一邊卻仍想保留快感以及令人滿足的觀念、公式和人際關(guān)系。

然而，我們?cè)缫芽闯隹旄惺菬o法與痛苦分開的，我們不可能踢掉一個(gè)而保留另一個(gè)。

因此，每個(gè)人都必須作出選擇：我們到底要不要徹底的自由？如果我們說要，我們就必須認(rèn)識(shí)自由的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。

02

解脫，就自由了嗎？

假設(shè)你從某種處境，譬如痛苦或焦慮中解脫出來，就算真的自由了嗎？還是，自由根本是完全不同的一種東西。

例如，你從嫉妒中解脫出來，那種自由只是一種反應(yīng)，它根本不是真正的自由。如果你用分析或剔除的方法，也許很容易就從某種教條中解脫了，但是想從教條中解脫的動(dòng)機(jī)本身就是一種反應(yīng)，因?yàn)槟莻€(gè)教條可能不再流行或使你覺得礙事了。

也許，你能夠從民族主義的狂熱中解脫出來，只因?yàn)槟汩_始相信世界主義了，或是在經(jīng)濟(jì)條件上，你已經(jīng)無須再扛著民族主義的旗幟和那一大堆的廢話，所以你輕而易舉地將它拋開了。

也許你反對(duì)某些宗教人士或政治領(lǐng)袖，以及他們所承諾的那種必須經(jīng)過修行或加入叛變之后才能得到的自由。但是這種根據(jù)某些理論或邏輯所作出的反應(yīng)，和真正的自由有任何的關(guān)系嗎？

如果你說，你已經(jīng)從某個(gè)東西解脫了，那也只是一種反應(yīng)而已，它必然會(huì)帶來另一種反應(yīng)，然后又造成另一種臣服和控制。

于是你就身不由己地連環(huán)反應(yīng)下去，卻誤把每一個(gè)反應(yīng)視為自由，其實(shí)它根本與自由無關(guān)，它只是經(jīng)過修正的、內(nèi)心所執(zhí)著的往事罷了。

03

反抗，能帶來自由嗎？

今日的青年和所有的年輕人一樣，都在反抗社會(huì)的既有制度。這本身是件好事，但反抗并不是自由，它必然又會(huì)形成自己的模式，于是你又陷入了那個(gè)模式之中。你以為那是創(chuàng)新之舉，其實(shí)只是新瓶裝舊酒罷了。這種反動(dòng)，遲早都會(huì)落回舊有中產(chǎn)階級(jí)的樣板。

只有當(dāng)你能真正看清真相而付諸行動(dòng)時(shí)，才有自由可言，反叛是無法帶來自由的。看清真相的本身就是行動(dòng)，這種行動(dòng)就好比你在危急時(shí)的當(dāng)下反應(yīng)，不必經(jīng)過思考、探索或遲疑，因?yàn)槲＜北旧砭图ぐl(fā)了行動(dòng)。所以，看清真相就是行動(dòng)，也就是自由。

自由乃是一種心智狀態(tài)，她不是從某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問一切的自由，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因此能清除各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。

04

自由意味著徹底的孤獨(dú)

這種自由意味著徹底的孤獨(dú)。但是一向依賴著環(huán)境以及自己性格長大的人，真能找到完全孤獨(dú)的自由嗎？何況其中并沒有向?qū)?，沒有傳統(tǒng)，也沒有權(quán)威。

這種孤獨(dú)是內(nèi)心的一種情境，它不依賴任何外在的刺激或知識(shí)，也不依據(jù)任何經(jīng)驗(yàn)或結(jié)論。

說實(shí)話，我們大部分人的內(nèi)心從來沒有真正孤獨(dú)過——與外界斷絕往來的孤立，和我們這里所談的孤獨(dú)是兩回事。

我們都知道，孤立乃是在身邊筑起圍墻，以免受到傷害或暴露弱點(diǎn)，或是培養(yǎng)另一種痛苦的厭離心，或是藏身于某種意識(shí)形態(tài)的象牙塔中。孤獨(dú)則與上述情形完全不同。

你從來不曾真正孤獨(dú)過，因?yàn)槟愠錆M了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過這些垃圾，也惟有先死于昨日的種種，才可能獨(dú)處。

如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。

我們每天都扛著千萬人的看法以及我們自己的不幸遭遇。如果要徹底丟開它們，就必須孤獨(dú)。孤獨(dú)不只使人恢復(fù)天真，還能青春永駐，我不是指年齡，而是那種不受年齡限制的青春、無邪和活潑，只有這種心智才能見到那不可形容的真理或?qū)嵪唷?/p>

根據(jù)孤獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)，你開始了解你必須與真實(shí)的自我和平共存，而不是和那個(gè)你認(rèn)為應(yīng)該的或過去的你。你能否正視自己，而沒有恐懼，沒有假造的謙虛、辯解或譴責(zé)，只是單純地與真實(shí)的你共處，你可曾嘗試過？

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05

如何與“焦慮的自我”相處？

想要真正了解一樣?xùn)|西，你必須和它密切相處。但是如果你對(duì)內(nèi)心的焦慮、嫉妒等習(xí)以為常的話，你就不再與它同在了。

好比你住在河邊，只需要幾天的時(shí)間，你就聽不見水聲了；又好比你在房中懸掛一幅畫，每天進(jìn)出都會(huì)看到它，一周以后，你就熟視無睹了。你對(duì)高山、河谷、樹林也是一樣；你對(duì)家庭、丈夫、妻子也是一樣。

當(dāng)你與嫉妒、焦慮共處時(shí)，千萬不可習(xí)以為常，也不可以認(rèn)命，你該像照料一棵新栽的樹苗一般地照顧它，使它避開烈陽或是暴風(fēng)的蹂躪。你必須照顧它，既不譴責(zé)也不辯護(hù)，漸漸地你會(huì)喜愛上它。我并不是要你喜歡嫉妒或焦慮，而只是要你細(xì)心照料它。

如果你認(rèn)清自己是如此乏味，充滿嫉妒、恐懼，自以為情感豐富，實(shí)則相當(dāng)無情，又這么容易受到傷害，容易得意也容易感到無聊......

我們能夠與這樣的自我相處嗎？

我們能不能既不接受它，也不排斥它；

既不消沉，也不得意，而只是如實(shí)地觀照。

現(xiàn)在讓我們問自己一個(gè)更進(jìn)一步的問題：這種自由、孤獨(dú)、與真實(shí)的自我和平共處的境界，是否需要很長的時(shí)間才能逐漸達(dá)到？

很顯然不是的，你一加入時(shí)間的因素，你就愈來愈成為它的奴隸，你無法慢慢地變得自由，因?yàn)樗九c時(shí)間無關(guān)。

其次的問題是：你能意識(shí)到那種自由嗎？

如果你說：“我自由了！”

那么，你就還沒有自由。

好比人們常說：“我很快樂”，他指的其實(shí)是過去對(duì)快樂的記憶。

自由只能自然來到，它不可能來自你的期待、要求和渴望，你也無法制造自以為是的假象。

要達(dá)到這種境界，你的心智必須學(xué)會(huì)觀照生命，那是一種不受時(shí)間限制的巨大活動(dòng)，因?yàn)樽杂墒浅揭庾R(shí)領(lǐng)域的?！吨匦抡J(rèn)識(shí)你自己》作者丨克里希那穆提

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