第一講：月明星稀，中原及其邊緣的形成

1.炎黃子孫的五千年歷史：是神話還是歷史
2.中華民族是真實(shí)的民族或想象的社群
3.55個(gè)民族與漢族的關(guān)系及演變
4.夷戎蠻狄到今天的少數(shù)民族
5.核心（漢族）與邊緣（夷戎蠻狄/少數(shù)民族）同時(shí)形成
6.族群研究的邊緣理論：邊緣決定形狀
7.邊緣因核心強(qiáng)權(quán)而成為邊緣
8.當(dāng)中原帝國成為現(xiàn)代國家，其邊緣之地成為少數(shù)民族地區(qū)，其人成為少數(shù)民族
9.如何理解中國少數(shù)民族之現(xiàn)況？
10.《史記》中的歷史與神話
????●漢代史家司馬遷（公元前145-90)著《史記》《史記》記載，黃帝打敗炎帝、蚩尤統(tǒng)一天下他又四方征伐。東至海、西至崆峒、南至江、北伐薰育。
????●黃帝及其臣妃有許多發(fā)明與文化創(chuàng)作。
????●他又是后世虞、夏、商、周等朝代帝王的始祖
????●這些記戴是歷史？還是神話？
????●黃帝采首山銅鑄鼎于荊山，鼎既成，有龍垂胡須，下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人。龍乃上去，余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號?！妒酚洝し舛U書》（王明珂老師認(rèn)為，這個(gè)神話的主題便是一種：攀附）
11.中國文明起源的滿天星斗論（對華夏中心主義/大漢族主義的挑戰(zhàn)）。費(fèi)孝通先生提出的“中華民族形成的多元一體格局”。
12.滿天星斗的文明最后為什么成為了夏商周三代的中心王朝。
13.四千多年前有一個(gè)滿天星斗到月明星稀的過程。
14.“月明星稀”并非對于居于核心的中原文明的頌揚(yáng)。由人類生態(tài)角度，文明是集權(quán)化政體、階序化社會(huì)之產(chǎn)物，它靠著燃燒被剝削者的膏脂而發(fā)出光芒。
15.文明的重要象征：政治威權(quán)與制度化暴力
16.月明星稀格局的形成：氣候變遷造成人類生態(tài)變化，氣候變得北方干冷、南方多洪災(zāi)及湖泊擴(kuò)大，人類生存資源匱乏或改變，造成公元前2000年前后中原周邊各考古文化的衰亡·也造成中原以被統(tǒng)治者供養(yǎng)統(tǒng)治者的商、周文明。這是人類應(yīng)對生存資源匱乏的一種方法：讓有些人成為被統(tǒng)治者，做得多吃得少，另一些人成為統(tǒng)治者，做得少享受得多。
17.良渚文化后期，水平面上漲，使?jié)O獵文化出現(xiàn)，完成了既有的剝削制度的衰退。
18.中原北方邊緣發(fā)生了什么變化？
????●西北方的甘青地區(qū)在齊家文化隕落之后，約在距今3700年左右，接續(xù)興起的是辛店、卡約文化人群。
????●他們放棄過去齊家文化人群那種長期定居、養(yǎng)豬、行農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)生活，而開始多養(yǎng)馬、牛、羊并經(jīng)常遷徙。
????●羊取代豬（人豬共食，人羊異食）以及經(jīng)常遷徙（遠(yuǎn)離剝削者）的人類生態(tài)意義
????●在河北、山西、陜西之北的黃土高原邊緣公元前2500年至公元前1000年的氣候干冷化，使得許多人類聚落被放棄。
????●經(jīng)過一段人類活動(dòng)遣存很少的時(shí)代后，約在公元前1500-1300年左右.這一滯出現(xiàn)畜牧化、武裝化、移動(dòng)化的人群。
????●畜牧化、武裝化、移動(dòng)化的人群，在公元前1300年左右已往南分布到渭水北岸一帶。
????●依歷史記戴，周人約在公元前1200左右遷至渭水流域，居于岐山下的周原
????●他們集結(jié)西方諸王國、部落打敗商王朝。在公元前1100年左右建立西周王朝
????●姬姓周人、姜姓族與秦人都出于戎，周人定居于周原后，逐漸東方化，接受商文化及相關(guān)的人類生態(tài)體系，并與諸戎部漸行漸遠(yuǎn)
19.文明的崩潰對于個(gè)體未必是壞事
20.姬姓周人、姜姓族與戎人
????●漠初史家司馬遵遷在其所著?《史記.?周本紀(jì)》?中有一段對周人族源的描述。
????●此文獻(xiàn)所說的不一定是事實(shí)，但我們?nèi)钥梢钥纯催@文獻(xiàn)“到底想說什么”。
????●“描述的記息”與“流露的訊息”
????●該文獻(xiàn)首先描述周人始祖“后稷”（稷神或農(nóng)神）出生時(shí)的神奇事跡。后稷的母親為“姜原”。有一天她在野外踩到一個(gè)巨大腳印而得孕，生下后稷。初生的后稷被拋棄，因種種神跡讓這嬰兒活了下來。后稷從小好種植，為帝堯的農(nóng)官，到帝舜時(shí)他受封于邰。后來因夏代末年世亂，當(dāng)政者不重農(nóng)事，因此后稷的兒子失去司理農(nóng)政的家族世業(yè)，其族從此轉(zhuǎn)徙于戎狄之間，到了后稷的曾孫公劉時(shí)，公劉率族人復(fù)行農(nóng)業(yè)，并自漆、沮渡渭水。公劉之后，周人似乎又有數(shù)代廢棄農(nóng)事，不務(wù)農(nóng)了。過了七代到古公亶父為族長時(shí)，周人又“復(fù)脩后稷、公劉之業(yè)”，也就是再度開始力行農(nóng)事。古公亶父對于戎狄來犯一再忍讓，最后為避戎狄而遷于岐，老百姓也紛紛跟著他遷來。于是周人從此“乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋”，也就是從此定居下來。
21.王明珂老師認(rèn)為，上述文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)了三種對立：行農(nóng)業(yè)者與棄農(nóng)不務(wù)者的區(qū)分，定居者與常遷移者間的區(qū)分，行仁義、愛民者與好武力掠奪者間的區(qū)分。
因此，此文獻(xiàn)所流露的意思是：周人（主要為其領(lǐng)導(dǎo)階層）是行農(nóng)業(yè)、定居，并以仁義愛民的人群，戎狄則是與周人相反的人群。
22.華夏的自我表述，與其表述的他者，也就是華夏邊緣
23.周人定居于周原后逐漸東方化，接受商文化及相關(guān)的人。周王族靠著他們的姻親姜姓申侯與大駱族戎王間的通婚來安撫諸戎部，同時(shí)周人也扶植大駱族中的非子部（秦人的祖先）為心腹，以免受制于申國。公元前900年左右，周孝王想以非子為大駱戎王的繼承人，遭到申候反對，因后者便是戎王嫡長子的外公。約120年之后，周幽王改自己的繼承人，而當(dāng)時(shí)的申侯又是周王嫡長子的外公。申候勾結(jié)犬戎滅西周，周平王賜秦國岐西之地。
24.華夏與其邊緣：周室東遷后，進(jìn)入東周時(shí)期。周人扶植的秦國，在西方戎人中擴(kuò)土，但他們?nèi)猿１恢性艘暈槿?。由于西周滅于戎的記憶，以及戎狄持續(xù)往南爭地。東周時(shí)彼此相爭的東周諸侯，皆自稱“華夏”并彼此認(rèn)同。凝聚力量對抗戎、狄。以維護(hù)共同領(lǐng)域資源。如此形成的“華夏”與“非我族類”（如夷、戎、蠻、狄、羌、胡等）概念，就是后來“漢族”與“少數(shù)民族”概念的前身。
25.巴蜀文明是被扼殺的（秦滅巴蜀）。
26.中國人類生態(tài)體系的形成：華夏是一個(gè)對外壟斷與擴(kuò)張資源，對內(nèi)階序化分配資源的群體，并以共同祖先記憶來彼此凝聚。黃帝從多元族群的祖源記憶中脫穎而出。秦與漢帝國，是執(zhí)行華夏意圖的政治體，如此形成初期的中國人類生態(tài)體系。
27.司馬遷筆下的黃帝
????●黃帝是后世帝王的始祖-血緣社群的起始
????●黃帝結(jié)束亂世統(tǒng)一天下-政治體的起始
????●黃帝四方征伐開拓疆域-疆域空間起始
????●黃帝及其屬的文化創(chuàng)作-文化文明起始
漢代史家司馬遵心目中的“華夏”：一個(gè)血緣政治，疆域與文化統(tǒng)一體，但主要指其統(tǒng)治階層人群。
28.漢代至魏晉時(shí)期，中原史家常建構(gòu)一種模式化的邊疆人群歷史。即：一個(gè)失敗或失意的英雄，由中原奔逃到邊疆，而成為本地土著的王，為本地帶來文明教化。
29.歷史敘事中的結(jié)構(gòu)與符號
????●東北：殷王子箕子奔于朝鮮，成為本地的王，并為朝鮮人帶來文明教化
????●東南：周王子太伯奔于江南，被土著奉為王
????●西南：楚將軍莊矯征伐滇國，并留此成為滇王。
????●西北：秦國奴隸無戈愛劍，逃亡到黃河上游，本地羌人奉他為王
中原知識菁英的我族中心主義：一個(gè)由本群體出去的失敗者，奔于邊疆，都可以成為土著的統(tǒng)治者并為他們帶來文明。王子、將軍、逃奴以及商、周秦、楚等符號，表現(xiàn)華夏對四方異族不同的親疏感，與將之納為我族的意圖。
30.結(jié)語：
????●“中國、中原”均表達(dá)處于四方之中的空間及政治體
????●東亞地區(qū)新石器時(shí)代晚期以來的人類生態(tài)變遷，造成中原政治體及其邊緣；核心與其邊緣同時(shí)形成。
????●春秋戰(zhàn)國時(shí)華夏認(rèn)同人群出現(xiàn)；隨后的秦漢帝國為實(shí)現(xiàn)其意圖的政治體
????●被排拒在帝國邊界外或被羈縻在邊疆的人群，努力改善其邊緣地位，從此展開中原與其周邊的長期互動(dòng)