2023執(zhí)業(yè)中藥師網(wǎng)課百度云https://docs.qq.com/doc/DS3FGWUNtUlJQdnFh

祖國醫(yī)學(xué)將心分為神明之心和血肉之心。前者是指腦神經(jīng)而言，后者指心臟而言。心位于“肺下肝上”、“形如未開蓮花”。潤德執(zhí)業(yè)中藥師中藥一、中藥二、中藥綜合、法律法規(guī)課程百度云，“心為諸經(jīng)之主……而血脈，脈氣流于諸經(jīng)”。“此一主者，氣血之根，生化之本，十二經(jīng)之網(wǎng)維”?！叭诵膭?dòng)，則血行于諸經(jīng)”。所謂肺下肝上，是指心臟居胸腔，大如拳。“左右有肺”，“心尖略向左”，“色赤而鮮”，“體外圓滑，內(nèi)腔如囊，中有橫直膈膜相隔如戶如房”，心臟主持血液循環(huán)。以肝的疏泄陽氣，腎臟的陰精上交于心，借著自然界的諸陽之氣滲透于中，轉(zhuǎn)化為心氣，在心氣的鼓動(dòng)和神明的調(diào)節(jié)下，使心臟不斷地發(fā)生節(jié)奏性跳動(dòng)，將血液輸入血脈，循環(huán)于機(jī)體，然后由全身各處匯集的“各經(jīng)之血，無不上會(huì)于肺”，從而構(gòu)成機(jī)體的大小循環(huán)，擔(dān)負(fù)著“食氣入胃，濁氣（精氣）歸心，淫經(jīng)于脈，脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺”，“肺主呼吸，司清濁之運(yùn)化”的任務(wù)，保證了人的正常的生理活動(dòng)。




??? 心與其他臟腑的關(guān)系

道家傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，道家文化分為文道、武道。道家的“文道”是一個(gè)內(nèi)容非常豐富而且體系龐大的文化系統(tǒng)。道醫(yī)學(xué)就是道家“文道”中的五術(shù)之一，道家五術(shù)分為醫(yī)、卜、星、卦、山五大門類。其中道醫(yī)學(xué)名列五術(shù)之首，是道家歷代修真者的必修課之一，也是道家法脈承傳中代代相繼、口傳心授的重要內(nèi)容。只是由于法脈承傳秘授的特點(diǎn)，所以歷史上鮮見文字專著流傳于世間。

　　道醫(yī)學(xué)，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。道醫(yī)學(xué)的內(nèi)容長期以來在道家內(nèi)部的不同脈系之中師徒相授，代代相傳。為人民健康的預(yù)防、治療和保健貢獻(xiàn)著力量。由于道醫(yī)學(xué)是內(nèi)功修真者在世間“廣施方便，救死扶傷，德化眾生，積行累功”的重要工具，所以古往今來，道醫(yī)學(xué)可以說是最接近人民大眾的一門醫(yī)學(xué)，民間至今還流傳著許多道家人物布施醫(yī)道、起死回生的膾炙人口的故事。道醫(yī)學(xué)以藥物便易、方法簡便、療效可靠而著稱于世，隨著時(shí)代的變遷在中國流傳幾千年而不頹，逐步發(fā)展成獨(dú)立的醫(yī)學(xué)體系。

　　道醫(yī)學(xué)的理論和方法，由于是一種自身實(shí)證基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)技術(shù)，它已經(jīng)超越世俗“眼見為實(shí)”
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林君，畢業(yè)于原廣州軍醫(yī)大學(xué)，原海南省軍qu某部dui衛(wèi)生隊(duì)長、主治醫(yī)師、專業(yè)技術(shù)九級(jí)（副團(tuán)），中校軍銜。中國中醫(yī)藥研究促進(jìn)會(huì)確有專長分會(huì)副會(huì)長、確有專長分會(huì)董針專項(xiàng)負(fù)責(zé)人。從事臨床醫(yī)療工作近30年，現(xiàn)任職于海口德信綜合門診部、河北珍方中醫(yī)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)董氏針灸課程講師。專注于對董針的學(xué)習(xí)研究和臨床應(yīng)用。臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)通俗易懂，對學(xué)員認(rèn)真負(fù)責(zé)，深受廣大學(xué)員喜愛，主講的董氏針灸相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程，一年半時(shí)間已超55萬人次學(xué)習(xí)，國內(nèi)外學(xué)員已達(dá)4千多人。




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參加面授課程需要具備的條件 ：

1. 不是疫情中高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域

2. 行程碼不帶（*）

3. 48小時(shí)之內(nèi)的核酸檢測陰性證明、

4. 健康碼為綠碼，以上條件一條不符合禁止參會(huì)


　　認(rèn)識(shí)論的限制，是人體生命科學(xué)中，必須跨越太極陰陽相互之間的障礙和制約，自由穿越太極弦才能真正掌握和應(yīng)用的學(xué)科，是一種深層次高領(lǐng)域的生命醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。所以，真正上乘的道醫(yī)學(xué)都必須在本身進(jìn)行系統(tǒng)內(nèi)功修證的基礎(chǔ)上，證至相應(yīng)的層次和階段，然后經(jīng)過上師的心傳印授才能真正掌握和應(yīng)用。所以道醫(yī)學(xué)歷代都是師徒承傳，理論和方法只限于筆抄紙錄，口訣相延，不付梓印。雖然其中許多方法在歷史長河中也與世醫(yī)相融交匯，但是其中根本的精華，仍然深藏脈系之中，不易被世俗所掌握，故而歷史上鮮有道醫(yī)學(xué)這方面的專著論述。

　　道醫(yī)與世醫(yī)（道家將國醫(yī)或中醫(yī)稱之為世醫(yī)）都是同源共脈，都源自于自然大道。古有：“歧黃源于道”之說，此言非虛。世醫(yī)是根據(jù)道的易理、陰陽、五行、氣血理論而闡發(fā)，這些顯性的醫(yī)學(xué)理論和方法利于世俗學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用，只需掌握文理精義即可臨床應(yīng)用醫(yī)術(shù)。但是，道醫(yī)則必須隱顯、陰陽理論和實(shí)踐集于一身，能夠洞穿太極弦，顯性和隱性同步掌握，才能將道醫(yī)學(xué)運(yùn)用于臨床實(shí)踐。所以相對于世俗中的醫(yī)學(xué)而言，道醫(yī)學(xué)是比較難以全面掌握和應(yīng)用的一門專業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)科，必須依靠醫(yī)者本人堅(jiān)實(shí)而且系統(tǒng)的精氣神內(nèi)功修煉基礎(chǔ)?！　⌒姆螢殛枺佑谛刂须跎?，肺主氣，心主血，氣血相依，相互為用，相互促進(jìn)，構(gòu)成氣得以濡之，血得以煦之的生理活動(dòng)。氣機(jī)所動(dòng)受血液滋養(yǎng)而不亢不燥，推行血液循環(huán)于全身，內(nèi)濡臟腑，外養(yǎng)四肢百骸；血賴氣的熏蒸而動(dòng)，循行不息，從而形成肺主氣，以呼吸清濁，推行營衛(wèi)，施布津液；心主血，以運(yùn)行營養(yǎng)物質(zhì)，供機(jī)體生理之用，此謂：“心主血，肺主氣，血為營，氣為衛(wèi)。相隨上下，調(diào)之營衛(wèi)，通行經(jīng)絡(luò)，營周于外，故令人心肺在膈上也?！?br>



??? 心與脾


心居胸上處于上焦，脾居于腹處于中焦，以募原和脾支脈構(gòu)成氣化機(jī)能之用。心陽和營精下濟(jì)于脾，則脾氣得充，陰精得助，陰陽相交則轉(zhuǎn)化為元?dú)?。元?dú)馍?，則中軸得定，運(yùn)化之機(jī)得暢，胃氣得行，升降機(jī)能得以斡旋于上下。水谷得化，津液以布脾血得以統(tǒng)運(yùn)，營氣以行，上布于心，心營得資，心體得養(yǎng)，則神氣安寧，血?dú)饽撕?，此謂“心之脾胃”之用的機(jī)理。? ?