英雄的選擇權(quán)——《天氣之子》觀后感
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雖然這樣說有不太好，但這個(gè)夏天國內(nèi)多風(fēng)多雨的情況真的很像《天氣之子》。躲在屋子里邊聽著外面的風(fēng)雨聲邊看動(dòng)畫，莫名的和其中的意境達(dá)到了同步。從陰云中射出的一縷陽光是多么的可貴（誰又在那說丁達(dá)爾效應(yīng)啦），而新海誠把它發(fā)揮到了極致。動(dòng)畫中有很多陰雨和日光交替的場景，這樣的對比讓人的心情也隨之起伏。再加上陰雨籠罩下的城市和遙遠(yuǎn)天空中的積雨云，本作的美術(shù)簡直不要太贊。不過場景能夠達(dá)成共鳴，但對于劇情就不一定了，眾所周知，《天氣之子》的故事是有很大爭議成分的，動(dòng)畫的評論區(qū)也是熱議不斷。我認(rèn)為，能夠激起人們的討論和思考，就證明監(jiān)督是在這個(gè)故事上下了功夫的。在這個(gè)故事背后一定有監(jiān)督想表達(dá)的東西。
從《你的名字》到《天氣之子》
要談《天氣之子》，就不得不提《你的名字》。兩部作品都是新海誠的戀愛故事，也都是個(gè)人與世界的命運(yùn)交織起來的故事。（所謂的世界系）不同之處在于，《你的名字》是拯救戀人的同時(shí)順便拯救了世界的皆大歡喜；《天氣之子》是在戀人與世界命運(yùn)中二選一的悲情抉擇。與《你的名字》中瀧和三葉拯救了糸守鎮(zhèn)不同，帆高和陽菜為了重逢，放任東京籠罩在陰雨中。這也是其導(dǎo)致爭論的問題之所在。無可否認(rèn)的是，片尾的東京變成一片汪洋的確和他們有關(guān)。存在爭議的點(diǎn)無非在于他們的選擇是不是正確的。在這里我先不粗暴地給它下一個(gè)定義，我們反過來想想，如果故事改成“為了讓一個(gè)15歲的花季少女能夠繼續(xù)她的人生，一個(gè)整座城市的人們放棄了舒適的生活。”這樣是不是變得更容易接受了？歸根到底是所處的角度和立場不同而導(dǎo)致的分歧，是個(gè)體與群體之間的矛盾。
自己的命運(yùn)只有自己能夠負(fù)責(zé)
那么問題來了，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益出現(xiàn)分歧的時(shí)候，該如何選擇？絕大部分人都會按照標(biāo)準(zhǔn)答案選擇集體吧，但很多時(shí)候我們忽視了一點(diǎn)：集體是由眾多個(gè)人組成的，其中的每個(gè)人都是集體的一部分。但當(dāng)這個(gè)集體無法保障某個(gè)個(gè)體的需求的時(shí)候，這個(gè)個(gè)體還屬于集體嗎？片中的帆高離家出走來到東京，即將面臨被遣送回家的命運(yùn)，父母雙亡的陽菜姐弟也將要被拆散。他們?nèi)思w出逃卻四處碰壁的樣子與這個(gè)城市是那么的格格不入。倘若帆高選擇了晴空的結(jié)局，他一定會為此感到后悔，自己永遠(yuǎn)失去了心上人，什么也沒有得到。人們不會知道陽菜犧牲自己換來了晴天，就算帆高說出來也不會有人相信，在劇中警察打算給帆高找心理醫(yī)生和帆高沿著鐵路奔跑時(shí)路人的側(cè)目都有體現(xiàn)。帆高不愿讓陽菜在一片沉默中消失，所以，他才會在最后喊出：“比起藍(lán)天我更想要陽菜！”在旁人看來這似乎是小孩子的任性，但對他們來說這是在努力地選擇自己的命運(yùn)。這終究只是他們自己的選擇，因?yàn)檫@個(gè)城市的人們連旁觀者都算不上，更別提為他們的命運(yùn)負(fù)責(zé)了，能夠背負(fù)這份責(zé)任的只有他們自己。
拋開權(quán)利談義務(wù)都是耍流氓
并不是所有人都能夠成為英雄，也不是所有人都愿意成為英雄的。強(qiáng)迫個(gè)人為了集體奉獻(xiàn)一切無異于道德綁架，類似的情節(jié)在《冰菓》這部作品中也出現(xiàn)過，講的是神山高中的學(xué)生們?yōu)榱朔磳W(xué)校壓縮文化節(jié)的時(shí)間而自發(fā)組織運(yùn)動(dòng)，然而卻沒人愿意當(dāng)領(lǐng)頭人。這時(shí)一名叫關(guān)谷純的學(xué)生抽到了下下簽，被推到了臺前。沒想到組織抗議的學(xué)生們卻意外造成了火災(zāi)。結(jié)果關(guān)谷作為名義上的負(fù)責(zé)人被勒令退學(xué)，事件得以平息。他臨走前留下了“冰菓”的暗語，昭示著他的無奈與不甘……
我們要明白，個(gè)人在面對群體時(shí)是非常脆弱的，將英雄的責(zé)任強(qiáng)加于人無異于強(qiáng)取豪奪。那些批評帆高與陽菜的，難道不是將晴天的責(zé)任強(qiáng)加給他們嗎？東京的暴雨不是他們造成的，使雨停止的代價(jià)對他們來說又太過昂貴，更何況他們不會從放晴的天氣中得到多少回報(bào)。若陽菜選擇了犧牲自己換來晴空，我們應(yīng)當(dāng)稱贊她、尊敬她，如果她沒有這么做，我們也不該去指責(zé)她。
選擇的權(quán)力一直在我們手里
我在這里并不是要批評英雄主義與奉獻(xiàn)精神，不管是疫情中奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員，還是汛情期間與洪峰搏斗的戰(zhàn)士，都是應(yīng)當(dāng)被尊敬的。我只是在想，隨著社會的發(fā)展，我們的選擇應(yīng)該會變得越來越多才對。一個(gè)人可以選擇不求回報(bào)，但他仍然有權(quán)利爭取自己的利益。時(shí)代在改變，我們的做法也在隨之改變。不要忘了，英雄之所以做出犧牲，是為了不再會出現(xiàn)像他一樣不得不做出犧牲的人?！短鞖庵印返脑u論下方，贊同主角做法的人占多數(shù)，我想這并不是大家都變得自私了，而是懂得去爭取自己的權(quán)利了。因?yàn)榇蠹也皇潜缓爸?96福報(bào)”、“狼性文化”口號的資本家剝削，就是被打著“無私奉獻(xiàn)”，“義務(wù)加班”旗號的領(lǐng)導(dǎo)壓迫。手握資本的管理者不斷畫餅麻痹員工的神經(jīng)，挑起競爭讓員工爭先恐后貢獻(xiàn)出自己的剩余價(jià)值，卻對最重要的待遇和酬勞只字不提。不知何時(shí)，這種“奉獻(xiàn)”的價(jià)值觀已經(jīng)將我們牢牢束縛住，尤其在東亞文化圈更是如此。新海誠在現(xiàn)在講了這個(gè)故事，大概是在提醒我們，要記得自己仍然有為了自己而活著的權(quán)力。
