《新生命哲學(xué)·文明革命》第一卷網(wǎng)絡(luò)版

獨家連載（節(jié)選）

第一部分： 文明之惑（導(dǎo)論）

編號：0022

（四）重要原創(chuàng)研究結(jié)論之四

4、文明的特點和正確探源（1）

通過對前面幾期研究結(jié)論的正確理解和全面把握，跟隨著我們的腳步，就很容易找到對各種文明進(jìn)行探源的正確方法

在這里，我們需要進(jìn)一步和大家來進(jìn)行確認(rèn)、并讓大家了解的是：首先，文明是一種非常復(fù)雜的綜合性人文歷史的發(fā)展系統(tǒng)，一種文明的體系內(nèi)部會包括非常多不同方面的構(gòu)成要素，一個方面的或少數(shù)方面的進(jìn)步、先進(jìn)或達(dá)成某種文明，并不代表它在其它方面也能處于同樣的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)步水平。

其次，人類文明本身的開端也并非是因為有了文字、城市、國家、禮儀性建筑和金屬工具的使用之后才開始出現(xiàn)，更不會因為它們的出現(xiàn)，就使人類或某個具體的文明實體，在所有的不同方面都完全同步地達(dá)到某種狀況或進(jìn)入到某種狀態(tài)的文明發(fā)展程度，人們不可能實現(xiàn)在各個方面都同步進(jìn)入文明或進(jìn)入文明的某種狀態(tài)，人類的發(fā)展在各個不同的方面必然是分步進(jìn)行、分類發(fā)展、分條件實施的，因此，在這些不同方面的進(jìn)步狀態(tài)也是十分不同、甚至具有天壤之別的。

人們在某些領(lǐng)域、某些方面的發(fā)展看起來可能已經(jīng)很文明或達(dá)到了文明發(fā)展的某種高度，而在另一些領(lǐng)域方面，對于同一個主體來說，卻可能還處于極度原始、未開化、蒙昧、野蠻、愚癡、蠢笨和不自知、不自明的狀態(tài)，沒有任何的有明、光明、明智、明慧、開明、文明或開化可言。

因此，不論哪一個具體的族群社會和人類個體，都不會因為那幾個所謂的“文明標(biāo)識”出現(xiàn)在自己的身邊或周圍社會中，出現(xiàn)在自己的社會內(nèi)部或組織體系的國家社會單元之中，就令他們在所有的各個不同方面都同步建立起來“文明”或達(dá)到文明的某種發(fā)展程度，人們在不同方面的文明發(fā)展、文明進(jìn)步不會、也不可能實現(xiàn)如此的同頻同步，這必然是一種相繼發(fā)生的、逐步漸進(jìn)的和有序提升性的組織性“序列”，是一個極度復(fù)雜、包括很多內(nèi)涵方面與外在條件支撐的綜合性漸進(jìn)工程。

簡單地對這樣的復(fù)雜系統(tǒng)和組織體系進(jìn)行內(nèi)部割裂與外部斷代，實現(xiàn)自身組織內(nèi)部的簡單劃一的無差別看待與實行對外在組織過度差異化的對立面視角看待，都是極不可行、極不可取、極其魯莽和極端“無意識的”一種非明、無明的表現(xiàn)。

文明的發(fā)展必然會在不同領(lǐng)域、區(qū)域，有發(fā)展程度的不同差別和具體內(nèi)涵差異。文明不僅有發(fā)展上的漸進(jìn)層級，也會有系統(tǒng)內(nèi)部各不同方面發(fā)展的內(nèi)在非統(tǒng)一性、非同步性的特點，同時文明還會有反復(fù)和倒退等更加復(fù)雜的現(xiàn)象與情況發(fā)生，這就如同木桶效應(yīng)一樣，所用以構(gòu)成這個木桶的板面會很多，且分別有長板短板之不同，還會有演進(jìn)過程中的具體發(fā)展差距和進(jìn)退效果的區(qū)別。

在不同的具體文明發(fā)展體系之中，不僅有各自內(nèi)在的特點特色差異，更會有各自內(nèi)在的、各個方面發(fā)展均衡或協(xié)調(diào)程度方面的不同，都有各自的長項與短板。

[人類文明探索工程]系列：

《新生命哲學(xué)·文明革命》第一卷網(wǎng)絡(luò)版，

原著：宋思源

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