權(quán)貴們因權(quán)力而毀滅，富貴者因金錢而毀滅，卑躬屈膝者因卑賤而毀滅，尋歡作樂者因縱欲而毀滅。荒原狼則因他的獨(dú)立而毀滅。

在得到自由后，哈里突然感到，他的自由是種死亡。他孤身一人，世界以一種毛骨悚然的方式將他棄之不理，世人與他毫不相干，甚至他自己也與自己全然不相干了。

假如我們有門科學(xué)，它有勇氣和責(zé)任心去研究人類而非僅僅研究生命現(xiàn)象的運(yùn)行機(jī)制，假如我們有類似人類學(xué)、心理學(xué)那樣的科學(xué)，那么上述事實(shí)早就盡人皆知了。

和成千上萬的同類一樣，荒原狼認(rèn)為，通往死亡的道路隨時(shí)都為自己敞開。像所有的同類一樣，每當(dāng)情緒激動、痛苦、身處糟糕的境遇時(shí)，他總會立刻想到一死來尋求解脫。然而久而久之，他卻從這種傾向中創(chuàng)造出了一門利于生存的哲學(xué)。他堅(jiān)信，那扇死亡之門始終為他敞開，這種想法給了他力量，使他變得好奇起來，想嘗遍各種痛苦，經(jīng)歷各種惡劣的境遇。當(dāng)他遭遇不幸時(shí)，偶爾還會產(chǎn)生一種幸災(zāi)樂禍的感覺，心想：“我倒要看看，一個人究竟能忍到什么程度！等到忍無可忍時(shí)，我只需打開大門，便可解脫了。”有相當(dāng)一部分自殺者從這種想法中獲得了非凡的力量。

就這樣，他始終以一半的舉止行為去贊賞和肯定另一半所反對和否定的事物。

如果一個人生來就沒有頑強(qiáng)的生命力，那么世上沒有任何藥可以維持其生命。

生存于塵世中，仿佛這不是塵世；尊重法律卻又凌駕于它之上；占有，又好像“一無所有”；放棄，似乎又沒放棄——高超的人生智慧喜歡并常常提出的這些要求，唯有幽默才能實(shí)現(xiàn)。

他的生活（如同每個人的生活一樣）不是只在兩個極端例如欲望和精神或圣賢與浪子之間搖擺，而是在上千對、在無數(shù)對極端中來回?cái)[動。

實(shí)際上，沒有一個自我，哪怕是最單純的自我，是單一的。每一個自我都是一個多元化的世界，是一片小小的星空，是由各種形式、各種階段和狀態(tài)、各種遺傳來的天性和可能性所構(gòu)成的混合體。

每個人只有一具肉體，卻有不止一個靈魂。

現(xiàn)實(shí)生活卻比我們想象的要復(fù)雜得多，比我們貧乏的低能語言要精細(xì)得多。哈里使用這種簡單的人狼二分法，實(shí)則是在雙倍地自我欺騙。我們擔(dān)心，哈里將他靈魂中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不屬于人的特質(zhì)歸為了人，同時(shí)，又將早就超越了狼性的特質(zhì)歸為了狼。

人是一種嘗試，是一條通道，是架于自然與精神之間的一座狹窄又危險(xiǎn)的橋梁。

“人”并非創(chuàng)造物，而是精神的要求，是一段遙遠(yuǎn)的、既令人神往又讓人害怕的路程。

哈里很可能深諳通往名副其實(shí)的“人”的道路，通往不朽者的道路，偶爾也會遲疑不決地往前邁進(jìn)一小步，并為此付出巨大的代價(jià)，承受諸多的痛苦，忍受難挨的寂寞。

絕望地依戀自我，掙扎著不愿去死，必會導(dǎo)致永恒的死亡。

萬物在起源時(shí)已非那么圣潔單純：世上萬物，哪怕是那些看似最單純的東西，一旦造就便已經(jīng)有罪，已經(jīng)裂變，已被扔進(jìn)污濁的轉(zhuǎn)變長流中，永遠(yuǎn)無法再逆流而上。

為了到達(dá)終點(diǎn)，得到安寧，你不該縮小你的世界，簡化你的靈魂，而應(yīng)容納更多的世界，最終將整個世界納入你痛苦拓寬的心靈中。

當(dāng)他的維度受到擠壓，覺得狹窄的市民空間過于擁擠時(shí)，他就會把責(zé)任推卸給“狼”，不愿知曉，狼有時(shí)是他最好的特質(zhì)。

不可否認(rèn)，每當(dāng)生活發(fā)生這樣的動蕩時(shí)，最終我總能有所收獲。我能獲得更多的自由、更多的智慧、更有深度的思想，但同時(shí)也會更加寂寞、更被人誤解、更加寒心。

世上沒有任何力量能夠要求我再次面臨死亡恐懼，再進(jìn)行一次脫胎換骨，再經(jīng)歷一次重生。這重生的目的和結(jié)局不是和平與安寧，而總是新的自我毀滅、新的自我重塑！

無須著急，我求死的決心并非一時(shí)興起的念頭，它是顆成熟、能存放的果實(shí)。它會慢慢長大，變得沉重，命運(yùn)之風(fēng)將它輕輕搖晃，緊接著猛然一擊便可將它吹落。