思想碎片-2023.02.22 寫論文之于研究生，就像做菜之于實習(xí)期廚子。能做研究的，多半是本科期間就把菜品集得差不多了，碩博主要是開個灶。不能做研究的，要么退學(xué)，要么勤能補拙，自己選。 王德峰說過一個很有意思觀點：「近代以后的理論體系，都是試圖用理性的概念，解釋非理性的東西?！?他是對的。舉個例子，「求知」行為本身是理性的，但是「要求知」這件事卻是非理性的，是人的一種精神沖動。所以問題來了：有非理性的理論嗎？答案是，理論不可以「非理性」，但是「非理性」可以成為理性的研究對象，而且「非理性」往往是更強大的一方。當(dāng)然，思緒一旦做成理論，又必然訴諸理性文本，否則就會缺乏主體間性，無法和他者溝通，但文本并不是終極圖景，而是通往不可言說者的階梯。通過理解，走入體悟，這是兩個過程，理性給你鑰匙，但不會告訴你應(yīng)該進哪扇門。 任何一個具體的言說，都一定包含著某些隱藏起來的本體論承諾，任何一個可被證立的命題，背后一定都配套著相應(yīng)的哲學(xué)預(yù)設(shè)，讀者可以選擇接受，并由此發(fā)育出整全的體系，也可以選擇不接受，也就是繞開這個體系。如果追問意義，那就是訴諸價值決斷，最后就看誰背后的哲學(xué)預(yù)設(shè)更強。如果價值預(yù)設(shè)統(tǒng)一，那就看誰的數(shù)據(jù)更好。 在法哲學(xué)里，如果接受主客觀二元分立的哲學(xué)預(yù)設(shè)，李錫鶴那套應(yīng)該就做到頭了。如果不接受，那就是另一個系統(tǒng)，彼此無法溝通，也沒必要強行縫合。至少在當(dāng)下歷史階段，我選擇相信李錫鶴。如果后面再來個更本質(zhì)的系統(tǒng)，我并不介意改宗，因為要對真理誠實。只是現(xiàn)在確實是見不到了，目前這個就是最強的，李錫鶴應(yīng)該做到頭了，至少在法哲學(xué)上，把論域的地板全涂了一遍。 歷史永不終結(jié)，不存在一個終局意義上的最終階段，無論是馬克思版本的，還是福山版本的?！噶_馬治下和平」三百年，羅馬人也曾覺得歷史已經(jīng)終結(jié)，然后就被蠻族干爛了；新羅馬美國曾經(jīng)也這么想，然后就是911和中國崛起。人類的歷史，只有在一種情況下，才會終結(jié)，那就是人類本身的徹底滅亡。在此之前，永遠都是演化進程中的不同階段。所謂「反者道之動」，一個東西越是做大做強，削弱它的機制也會跟在后面發(fā)展壯大，直到迎來變革和重構(gòu)。正是在此意義上，這個時代沒有小人物，永遠要對這個世界心存敬畏。 牧羽塵 2023.02.22 于獅心閣