性別與文學(xué)：閨門內(nèi)外的才女 相關(guān)討論

板橋曉子，〈 圍繞「才女」的評論〉筆札

? ????本文對于才女的概念的定義，如果以現(xiàn)代人的理解是指在古代中國社會中富有文才的女性，但此用法在古籍中并未有詳細(xì)定義，而且才女一詞多散見在類書與其他典籍中，透過古代類書分類條目來看，即使是在有許多個(gè)人文集出現(xiàn)的唐宋時(shí)期，才女也并非普遍用語，但直至明清「才女」用例才有飛耀性的增加。

????從作者在本文的對于才女在各時(shí)代的特征來看，如：漢代與漢代以前，劉向所編的《列女傳》中的女主角大致?lián)碛新斆髁胬c深謀遠(yuǎn)慮的性格，并且以自己的深謀遠(yuǎn)慮為自己的家庭、國家等帶來恩惠，即強(qiáng)調(diào)女性在社會上應(yīng)當(dāng)使自己的聰慧發(fā)揮作用；同時(shí)若以蔡文姬毀譽(yù)參半歷史評價(jià)的案例來看，能夠被正史記載的賢明女性，其生平必須先符合儒家價(jià)值觀的節(jié)概，其次才會討論她的文詞；魏晉南北朝時(shí)對于家庭秩序的維持與存續(xù)的女性會被稱作賢婦，另一方面，有能力以自身機(jī)智與學(xué)識匹敵丈夫或兄弟們的女性則稱作賢媛，著名賢媛如謝道韞(筆者按：此南北朝時(shí)期的才女們似乎還是得在家庭的框架內(nèi)，以妻子或姊妹等身分，展現(xiàn)其自身的學(xué)識與智慧，即使她們在家中的事蹟被《世說》所廣為士人社會流傳，能夠成為作者認(rèn)為上流階層男性對于女性親屬的主體性持有積極評價(jià)，但筆者認(rèn)為這部分對于當(dāng)時(shí)女性來說，賢媛的故事如同妒婦、悍婦等軼聞出現(xiàn)，皆是為了滿足男性獵奇 心態(tài)而存在的，才能廣為時(shí)人流傳)；接著是隋唐與宋元時(shí)期的才女，前者對于婦女規(guī)范較松，上流階層女性的政治活動也很活耀，作者認(rèn)為算是才女達(dá)到頂點(diǎn)的案例，此外唐代青樓文化中妓女出身的才女也以文才提高聲望。后者的才女則是在文人文化高峰的兩宋出現(xiàn)，最突出者以在詞領(lǐng)域中確立卓越地位的李清照為代表；明清時(shí)期的才女一詞用例增加且清代尤多，明清的才女較以往更分為兩個(gè)階層，一是在士大夫家庭受教育而嫁給其他士大夫家庭后，依舊熱衷于著述活動的閨秀，二是出于陪伴士大夫游玩而掌握高度學(xué)問教養(yǎng)的妓女，前者活耀于清代，后者則是以明代為主。各個(gè)朝代的才女大致上掌握幾個(gè)特征，除具備文字書寫能力外，往往得在文學(xué)上有所突破，或是優(yōu)于同時(shí)期男性的才華。

????至于這些才女該如何被人看見，或許得從本文的幾個(gè)案例來看，一是女性須符合男性在該時(shí)代脈絡(luò)下既有的價(jià)值觀，才有資格被史書記載或討論，如班昭與蔡琰兩人的案例；或是前文筆者按所言，謝道韞能透過展現(xiàn)其自身的學(xué)識與智慧，使她的事蹟能被士人們廣為流傳；還有一種是這些才女人生際遇與時(shí)逢中國革命、世變時(shí)期的革命家、知識分子相互共鳴，進(jìn)一步使她們又重現(xiàn)于人們的視野中，如秋璟就因?yàn)榫把鲋x道韞豁達(dá)、隨意的言行，進(jìn)而使謝成為秋璟面對當(dāng)時(shí)壓抑女性時(shí)局的可用的思想資源；或是陳寅恪與柳如是亦如是，尤其是在陳的筆下柳如是的形象已不只是明末清初的才女，而是進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成可以敬重其氣節(jié)的同志。

????清末民初對于「才女」意涵，隨著社會對于「新女性」的需求而有所改變。社會對于女性教育的看法，已不再是曾經(jīng)擁有知識文化(才)的女性，即擁有傷春惜別以男性為中心的教育，而是為女性普及專門知識和專業(yè)技能，使女性共同擔(dān)起建設(shè)國家的任務(wù)為主要目標(biāo)。至于對于古代才女的評價(jià)，除了為她們的生平找尋符合貞節(jié)至上的邏輯外，也會產(chǎn)生以女性為主體的行為邏輯為其作為辯護(hù)，甚至?xí)霈F(xiàn)賦予超脫于她們生平的評價(jià)，如中華面臨滅亡時(shí)，為其獻(xiàn)身的「忠烈義舉」。所以從上述層面來看，才女的評價(jià)到了近代似乎是斷裂了，并重新賦予其新的意義，同時(shí)才女的形象又與古代對于才女的認(rèn)識相似。最后，在板橋曉子的文章中筆者最感興趣的歷代才女是李清照，因?yàn)樽髡哧P(guān)于李清照的討論一部分放在她并不順?biāo)斓牡诙位橐鼋Y(jié)果，即寡婦再婚問題，這問題筆者認(rèn)為若放在李清照身上，就不應(yīng)該只是貞操觀念對于女性束縛的轉(zhuǎn)變，而是在名氣與學(xué)識上足以與男性相抗衡的女性，是如何面對當(dāng)時(shí)的社會價(jià)值觀，這部分的討論就比單純的法律問題還要復(fù)雜且有趣，且似乎更能討論女性主體性的問題。

備註：關(guān)於前文獵奇的用語似乎過度誇張，但是為了強(qiáng)調(diào)此時(shí)的才女?dāng)⑹?，或許得跟同時(shí)段對於女性的描述共同比較，才較能看出此時(shí)的男性對於女性親屬的看法是否是以其主體性為主，還是只是在女性的標(biāo)籤下，多一層正面或負(fù)面的刻板印象描述以滿足以男性為秩序的性別觀。換句話說，才女的才本身不是重點(diǎn)，而是先是女性親屬後，才會討論錦上添花的「才」。

修正與提問：

????????女性聲音與身影的意義，除了代表女性的意見態(tài)度之外，也能看出與傳統(tǒng)男性士人描繪世界的不同面向。這點(diǎn)基本上就是女性與文學(xué)之間的關(guān)係，因?yàn)槲膶W(xué)的領(lǐng)域使得女性可以有廣闊的思想空間，進(jìn)而使之脫離於現(xiàn)實(shí)的桎梏。不過在陳東原以降的20年代到80年代關(guān)於女性的研究，卻還是偏向才女、名媛、女主，以及對於現(xiàn)代化的追求，即減少身體迫害的纏足。因此女性創(chuàng)作甚麼，創(chuàng)作這些作品的人是否為才女，才女的共向，德性與文才之間相得益彰的關(guān)連性等，尤其是德行常成為評價(jià)才女的先決條件。不過女性文學(xué)在當(dāng)時(shí)的改革派眼中似乎不太重要，梁啟超與陳東原等人對於才女的看法，因?yàn)樗麄儾皇亲鰵v史研究所以有才女論述的斷裂。同時(shí)他們也有現(xiàn)代化的訴求，因此需要為國家民族生計(jì)，並付出心力的女性。

????????但將此脈絡(luò)放在文學(xué)史的脈絡(luò)上來看，女性也想讓人知道自己的想法。並且伴隨文類的興盛會影響對才女的評價(jià)，如李清照。額外補(bǔ)充，班昭的女戒，或可看做另一種女性生存策略(在父系家庭當(dāng)中)，而非文學(xué)意義上的才華。因此富於文才的假設(shè)，如班昭的史材、蔡琰、李清照，又如何放在同一個(gè)脈絡(luò)當(dāng)中？因?yàn)?0世紀(jì)初的改革類知識分子，對於女性的評價(jià)並非歷史事實(shí)，而是自己的訴求。但也有另一批文學(xué)理論家，如謝無量等，對於這時(shí)期的評價(jià)關(guān)注才女的轉(zhuǎn)向。比方說彈詞的研究等，但在30年代左翼文學(xué)出現(xiàn)，做家門希冀抹除男女的界線，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)階級的問題，應(yīng)該要關(guān)注工農(nóng)兵文學(xué)，導(dǎo)致上層社會的才女被作家們所忽視。? ?

關(guān)於彈詞史料的一些性質(zhì)??

來自胡曉真的〈文學(xué)與性別——明清時(shí)代婦女文學(xué)〉

彈詞小說，源自於明清時(shí)期江南地區(qū)的說唱藝術(shù)，即彈詞，並由其演變?yōu)殚L篇的敘事文學(xué)(並且是以說唱方式流傳在民間)，是七字韻文，同時(shí)也類似章回小說的形式，並在清代流行於女性之間。至於本文將彈詞小說獨(dú)立分析，除了因?yàn)閺椩~是作者專門研究的領(lǐng)域之外，也因?yàn)閺椩~小說的一些特質(zhì)，諸如彈詞小說的作者是女性，同時(shí)也是給女性受眾消遣的文學(xué)體裁，因此這類作品具備女性創(chuàng)作自覺性，並多少帶有反體制的聲音，而且作者在寫作當(dāng)下是有意讓作品得以留名後世的意圖的，同時(shí)在敘述過程中會帶有女性經(jīng)驗(yàn)，比如書寫小說當(dāng)下的心境、生活情境與私密情緒融入文本情節(jié)當(dāng)中，同時(shí)又因長敘事的寫作風(fēng)格，所以可以涵蓋許多日常生活細(xì)節(jié)的描寫等等，又因其長敘事的特點(diǎn)，創(chuàng)作時(shí)間也涵蓋作者人生的不同階段，結(jié)合以上特點(diǎn)，彈詞也能作為追溯女作家生平的線索。而筆者認(rèn)為胡曉真老師提出的彈詞小說中，以李桂玉的《榴花夢》最讓筆者印象深刻，尤其是其中關(guān)於戰(zhàn)爭暴力挪用到真摯情感的表現(xiàn)手法，將戰(zhàn)爭與愛情相互比附，展現(xiàn)其殘暴與奇幻的特性，還有書中隱約透出超越姊妹情誼的角色關(guān)係，會讓筆者懷疑同志文學(xué)的母題是否可以追溯到明清時(shí)期的彈詞小說。最後筆者對於彈詞小說是否能作為婦女史的史料，採取保留意見雖然文中提及彈詞會記載生活細(xì)節(jié)，但就筆者認(rèn)為彈詞小說的受眾與作者並非是普遍意義上的多數(shù)婦女。因此單就性別史的角度來看，可以當(dāng)作為女性發(fā)聲的史料，但得注意到該材料的對於社會各階層女性的適用性問題。而跳脫史料的作者與受眾，或許女性文學(xué)的出現(xiàn)與江南地區(qū)的文化發(fā)展蓬勃有關(guān)，如果將彈詞作為一種歷史研究的材料，或許得將之放在更大的時(shí)代脈絡(luò)中才能理解，因此不該只限於婦女史本身，而是可以推展到區(qū)域研究或經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)議題，亦即在江南經(jīng)濟(jì)興盛的情況下，出版業(yè)蓬勃發(fā)展，才能讓大量的婦女文學(xué)作品留下來。

後記

我今天真的真的過得好高興?。。。。∷ζ饋砗芎每?D?

累哇歷史2022/4/9? 臺北城南宿舍 無雨? ?春和景明?:D

參考資料

板橋曉子，〈 圍繞「才女」的評論〉，收入自?小濱正子, 下倉涉, 佐佐木愛, 高嶋航, 江上幸子 等編，《被埋沒的足跡：中國性別史研究入門》(臺北：臺大出版中心，2020），頁401-413。

胡曉真，〈文學(xué)與性別——明清時(shí)代婦女文學(xué)〉，收入李貞德編，《中國史新論：性別史分冊》(臺北：聯(lián)經(jīng)，2009），頁333-376。

高彥頤，《閨塾師：明末清初江南的才女文化》(南京：江蘇人民出版社，2004），頁21-25。