在中國漫長的歷史中，有絕大一部時期的社會主流思想就是“男尊女卑”，甚至到了現(xiàn)代，許多女性依然遭受著這種思想的迫害。不僅是中國，歷史上，世界各地的女性都長期處于歷史和政治舞臺的邊緣，成為男性政權(quán)主導(dǎo)下的附屬品。

可是在古埃及，女性卻能擁有和男性相對平等的地位，男女之間的婚姻關(guān)系還以書面形式，明確地規(guī)定了丈夫應(yīng)盡的職責。甚至在法律上，古埃及還有女性作為繼承人的慣例。

為何古埃及女性社會地位會如此之高？

一、相對平等的權(quán)力與地位

近幾年，隨著女性主義的興起以及社會性別概念的提出，越來越多的學者對古埃及的社會狀況產(chǎn)生了興趣。在研究中，他們發(fā)現(xiàn)古代埃及的女性和當時的其他國家相比，社會地位非常高。

1.財產(chǎn)的擁有和分配

首先，古埃及的女性能夠擁有財產(chǎn)權(quán)。古王國時代第三、四王朝的一名高級官吏在他的墓中留下了一段自傳性質(zhì)的銘文，銘文中提到：這位官吏的母親擁有50斯塔特的土地，并且在逝世后，通過立下遺囑的方式把這些土地的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓給了她的后代們。

由此我們可以看出，在古埃及，女性很早就擁有了獲得土地、房產(chǎn)等財物的權(quán)利。

古埃及的女性在擁有財產(chǎn)權(quán)的同時，還能夠自由地處置這些財產(chǎn)。一份古老的埃及文獻上記錄了這樣一個案例：一位古埃及婦女將自己的黃金放貸給了丈夫，并且還要求丈夫三年之后，以百分之三十的利息償還。

女性有足夠多的個人財產(chǎn)借給自己的丈夫，并且受到法律的認可。這樣的事件，在同一時期的中國乃至世界各地，都是無法想象的。

尤其是在同一歷史時期的希伯來，女性所有的權(quán)利和社會地位都完全依托于和男性之間的婚姻關(guān)系。或者像古中國一樣，母憑子貴，生下男性繼承人的婦女才能提高自己的社會地位。

2.人身自由

除此之外，古埃及的女性還可以自由地選擇是否離婚。眾所周知，在中國古代只聽說過“休妻”一說，“休夫”幾乎從來沒有出現(xiàn)過。而古埃及的女性除了可以按照自己的意愿選擇婚姻，甚至能在離婚后獲得丈夫的財產(chǎn)。

這一法律條文與同一時期美索不達米亞的情況有很大的差別。美索不達米亞的法律規(guī)定：如果丈夫意外身亡，妻子就必須要與他的兄弟結(jié)婚。如果該名男性沒有兄弟，妻子就要嫁給他家族中的近親。

也就是說，在同一時期的美索不達米亞平原，女性根本沒有人身自由權(quán)。從嫁給某位男性起，命運就已經(jīng)牢牢地和這個家族系在了一起，更遑論像古埃及的女性一樣擁有財產(chǎn)的分配權(quán)利了。

另外，古埃及女性還可以參與國家公職。雖然在古埃及數(shù)千年的歷史中，統(tǒng)治者的角色基本上由男性擔任，但也曾經(jīng)出現(xiàn)過一些優(yōu)秀的女性統(tǒng)治者。

如埃及艷后、荷泰普荷瑞斯以及王后奈弗爾塔麗等。她們都在不同方面為國家或者社會做出過不可忽視的貢獻。

公主不外嫁

我們都知道，在古代中國經(jīng)常有公主和親的事件發(fā)生。這是因為，通過和親，兩國或者是兩個部族之間可以達成友好的合作關(guān)系。甚至，有些公主和親是為了平息兩國之間的戰(zhàn)火。

無論是哪種情況，統(tǒng)治者們都很樂意用一位公主去換取長時間的穩(wěn)定局面。歷史上就有昭君出塞、文成公主和親的例子。

但是在古埃及，統(tǒng)治者們從不會將公主送出去和親，這是為什么呢？

1.無需和親的絕對實力

埃及作為四大文明古國之一，有著極度發(fā)達的文明和經(jīng)濟。在埃及金字塔的石刻壁畫上，我們可以看見三千多年前，埃及的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)十分發(fā)達。

并且通過航運，古埃及人可以從外地購買珍貴的珠寶、木材、香料等貨品，再出售到其他國家去，從中賺取巨額的利潤。

在同一歷史時期，整個中東地區(qū)應(yīng)當就屬埃及的國力最為強盛。對于那時的埃及來說，把自己的公主送出去和親，是完全沒有必要的。

2.違背倫理的制度

其實，埃及公主不外嫁的慣例背后還有一個十分重要的原因。

埃及人對于血脈十分看重，為了保證血脈的純粹，皇室內(nèi)部一直實行著一種違背倫理的制度。

據(jù)文獻的記載，被欽定為繼承者的埃及法老們在繼位之前，都要迎娶一位來自皇室的公主，以保證后代人血脈的純正。同時，迎娶皇室公主也就意味著得到了公主背后皇室的支持，也能夠保證其政權(quán)的穩(wěn)定性。

也就是說，雖然古埃及的公主們并不是直接擁有繼承王位的資格，但繼位的法老卻非常依賴和公主們之間的婚姻關(guān)系。

一旦將埃及皇室的公主送到外國去和親，那么埃及內(nèi)部的這種通婚制度就很難維系下去，內(nèi)部政權(quán)體系的穩(wěn)定性會因此受到影響。

并且在埃及人的觀念當中，國家是需要男人去保衛(wèi)的，而不是犧牲一個女人去謀取短暫的和平。

所以在古埃及，公主們象征著皇室的政權(quán)，有著很高的社會地位。統(tǒng)治者們不屑，也不愿意將公主外嫁到他國。

男性視角下的平等

有意思的是，人們?nèi)缃衲軌蚩吹降陌＜暗奈膶W作品大多是由男性所撰寫的。而我們從中了解到的有關(guān)埃及女性的信息，都經(jīng)過了男性視角的審視。

文學作品通常是感性的，很難完全公正客觀，其中或許會帶有作者本人主觀感受的粉飾，但理性的自然學科就能直觀的反映出一些歷史的真相。

在十九世紀，來自法國的著名語言學家商伯良就曾破譯了古埃及的文字。從此，人們才能夠解讀古埃及一些古老文獻以及紙草記錄上的文字，從而進一步走進了埃及文明，逐漸揭開了古埃及背后這神秘的面紗。

但是，學者們逐漸發(fā)現(xiàn)，古埃及使用的語言有性別化的區(qū)分。就像德語和法語當中的名詞就有陰性、陽性、中性之分，而埃及語言也同樣如此。

雖然從流傳下來的歷史文獻當中可以看出，埃及王后的社會地位很高，是皇室之中權(quán)力的象征。但是在埃及的語言文字當中卻沒有一個專門的詞來表示皇后，有的僅僅只是一個直譯為“國王的妻子”的復(fù)合詞。

甚至在古埃及，法老們通常不會只有一個妻子，但他們會有一個主要的妻子，也就是我們常說的王后。在古埃及文字中描述王后的詞被直譯成漢語的話，意為“國王的主要的妻子?！?/p>

和王后一樣，母后一詞也是直譯為“國王的母親”，而公主也就是“國王的女兒?！?/p>

從這些詞匯中我不難發(fā)現(xiàn)，古埃及的女性地位雖然比同一時期的其他國家女性地位高出不少，但遠遠沒有達到“男女平等”的地步。即使是尊貴的王后、公主等人，也是國王的附庸罷了。

在古埃及的語言體系當中，最常用來代表女性的一個詞匯是將“房子”放在前面修飾限定的復(fù)合詞。房子就等同于家庭，所以在古埃及，女性也和中國古代在某種程度上一樣，都扮演者“家庭主婦”的角色。

總結(jié)

雖然從理論上講，古埃及的女性和男性在法律上享有平等的權(quán)利和地位，但在一個龐大的社會群體當中，除了冰冷的法律，更多的是來自世俗的自私的條條框框。

如果一名女性在法律上擁有和男性同樣平等的選舉權(quán)，可是在世俗的眼光中，她的主要職責就是成為一個家庭主婦。那么，她的一生很大概率會在烤面包、縫衣服中度過。

或者說，埃及女性雖然同樣有著能夠參與國家事務(wù)管理的法定權(quán)利，卻帶著對女性天然的歧視，那么一名埃及女性想要真正成為重要的國家公職人員，一定比同等條件下的男性困難的多。

總的來說，古代埃及女性的地位雖然還是在男性政權(quán)主導(dǎo)下存在，但是和同一時期的其他國家相比，仍具有不低的地位。