昨日美術(shù)鑒賞課的整理。 文化藝術(shù)，繼生殖崇拜與圖騰敬畏之后，再次貫穿于人類文明發(fā)展的始終。 古埃及陵墓的壁畫，以平面的裝飾來為逝者指引復(fù)生的道路。 他們相信，靈魂可以通過木乃伊而重返人世，為整個文明帶來不朽的輝煌。 為了防止靈魂們認(rèn)錯棺材，造成困擾，他們需要更為精美的辨識方法。 這個問題隨著羅馬的征服而得到解決。 戰(zhàn)爭是和平的手段，統(tǒng)治也是共生的方式。 在羅馬武力征服埃及之后，更加精美的寫實繪畫傳入了古老埃及的金字塔。 而寫實正是為了實用。 從此，栩栩如生的人物肖像以繪畫的方式被加裝到了棺材板的頂部，千年不腐。 縱使漫天黃沙將陵墓本身再次埋葬，我們也有理由相信，古老的靈魂不會因此而埋沒，不朽的文明也不會因此而徹底消亡。 文化藝術(shù)的表達(dá)方式，往往伴隨著服務(wù)對象的改變而得到改變。 古希臘羅馬的對外擴(kuò)張，使藝術(shù)肖像的寫作主體集中于掌握大權(quán)的軍閥集團(tuán)。 帝王貴族、暴君武士們通過繪畫來樹立自己的政治威望，滿足自己的榮譽需求。 黑暗的中世紀(jì)，教會通過封建制度成為最大的地主，使藝術(shù)主體圍繞著神權(quán)的鞏固。 教士集團(tuán)通過模板化的繪畫方式和對象范圍的限制，來控制人民思想以加強(qiáng)封建統(tǒng)治。 文明在霸權(quán)和教化下存續(xù)與發(fā)展。 直到興起的資產(chǎn)階級逐步發(fā)展起屬于自己的勢力基礎(chǔ)，試圖將雙手伸向權(quán)力的王座。 “上帝已死”，他們以社會的經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)，用深厚的藝術(shù)文化為手段，令人文精神成為時代的旗幟，成功推動了文明的進(jìn)程。 縱使時代屬于暴力與鎮(zhèn)壓，我們也能明顯看到，文明的力量正在沖破愚昧的桎梏。 文化藝術(shù)的創(chuàng)新，取決于經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識與應(yīng)用。 經(jīng)濟(jì)的增長推動了繪畫工具的進(jìn)步，創(chuàng)作的成本相對降低，藝術(shù)的嘗試隨之廣泛，點彩的色塊感受、本體語言的結(jié)構(gòu)解放、立體主義的層次重合、故事性的發(fā)散呼之欲出。 棱鏡的發(fā)明，將神圣的日光分解成了多種顏色，根據(jù)印象派的經(jīng)驗而開始應(yīng)用到對固有色的研究，從此顏色有了冷暖的概念。 嘗試與探索也會帶來思想的變革。 人生的自我三問(我是誰，我從哪來，我到哪去)、主觀能動性的重視(人文精神)、真實的兩個維度(心中與視覺)使藝術(shù)更加與人的哲學(xué)相結(jié)合，成為文明的思想武器。 因此，我們甚至可以說，藝術(shù)的繼承與發(fā)展，即是文明的存續(xù)與完善。 文化藝術(shù)的發(fā)展也須趕上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。 工業(yè)化生產(chǎn)充裕，大地尚且足夠富饒。 但由于制度的缺陷、利益的沖突、教化的不足，人們變成生活赤貧、尊嚴(yán)失落的奴隸。 政治的最高表現(xiàn)形式即是戰(zhàn)爭。 矛盾的激化最終造成了不僅僅只包括兩次世界大戰(zhàn)在內(nèi)的文明浩劫。 誠然，政治動蕩、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、也確實促進(jìn)了科技的爆炸性發(fā)展，確實加快了整個人類文明的歷史性進(jìn)程，留下了經(jīng)驗與教訓(xùn)。 藝術(shù)，也并沒有在混亂與恐怖中銷聲匿跡。 中國藝術(shù)在西學(xué)東漸的形勢下，煥發(fā)生機(jī)。 為人民歌頌，為時代創(chuàng)作。 魯迅將宣傳強(qiáng)力、印刷快捷的木刻用以對抗時代的暴力。徐悲鴻用改良新七法的傳統(tǒng)繪畫，寄寓了民族的意志。油畫、版畫與中國畫的結(jié)合，述說著文明的力量與不屈。 威脅，確實會極大驅(qū)動資源與人力的高度集中，也把文明的創(chuàng)傷深深地刻進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展之中，藝術(shù)因此得以見證著時代的波瀾起伏、呈載著文明的歷久彌新。 文化藝術(shù)，即是文明之韌性的所在。 在宗教事業(yè)的完善下，在統(tǒng)治力量的主導(dǎo)下，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，在天災(zāi)人禍的沉淀下，文化藝術(shù)自始至終貫穿于文明本身。 我們因而思考并理所當(dāng)然地得出結(jié)論: 文化藝術(shù)的存續(xù)、繼承和發(fā)展，就是文明之存續(xù)、繼承和發(fā)展的重要線索與路標(biāo)。 而當(dāng)下，我們也錯失了一些值得重新發(fā)掘的文化遺寶一一 文言文體系、繁體字系統(tǒng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)，各地習(xí)俗方言，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值還有待傳承與進(jìn)一步滲透運用在社會各處的裝飾運用中，靜待文明之花盛開。 而一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今都流落異族他鄉(xiāng)，但卻也使歷史的記憶銘記于文明的長河，但也指引著世界的旅客追尋著文明的蹤跡。 文明的韌性，如此這般！