我想給出一個(gè)結(jié)合性的說(shuō)法：

哪吒原本有肉身，后來(lái)割肉還母，剔骨還父，這一自盡的行為姑且算作一個(gè)身體，待被太乙真人用蓮藕復(fù)活后，獲得了三頭六臂的法身，前后加起來(lái)算四頭八臂哪吒，所以我認(rèn)為可以把“八臂哪吒”和“三頭六臂”兩種說(shuō)法結(jié)合起來(lái)。

可以這么理解：哪吒原本一頭兩臂，自殺后零頭零臂，復(fù)活后太乙真人給了他新生，并且加以增強(qiáng)，法相是三頭六臂，不顯出法相是一頭兩臂。（這一理解是肉體和法體分離，也就是要么只算自殺前的肉體，要么只算自殺后的藕體，二者不能合計(jì)）；

另一理解是可以將肉體和藕體合計(jì)，自殺前后加起來(lái)總共四頭八臂。

需要注意一點(diǎn)，有“八臂哪吒”的說(shuō)法，這一說(shuō)法只說(shuō)臂沒說(shuō)頭，可能只是為了突出臂的數(shù)目，不側(cè)重講頭的數(shù)目；而“三頭六臂”是既凸顯頭的數(shù)目又凸顯臂的數(shù)目，而且這一說(shuō)法默認(rèn)自殺前的肉身已經(jīng)毫無(wú)意義了，真正的哪吒只算復(fù)活后的。

所以，“八臂哪吒”是個(gè)歷史性的說(shuō)法，“三頭六臂”是個(gè)結(jié)論性的說(shuō)法。所謂歷史性的說(shuō)法就是說(shuō)，從哪吒出生到封神后，前后總共擁有過(guò)四個(gè)頭和八個(gè)臂；所謂結(jié)論性的說(shuō)法是說(shuō)，從最終形態(tài)的角度來(lái)看，哪吒總共只有三個(gè)頭和六個(gè)臂。

還有，央視86版《西游記》里，孫悟空第一次與哪吒交手，說(shuō)哪吒是個(gè)娃娃，不想以大欺小。當(dāng)時(shí)我就想到按年齡講，哪吒比孫悟空歲數(shù)大，但是哪吒永遠(yuǎn)都是一個(gè)小娃娃的形象，而孫悟空從石頭縫里蹦出來(lái)伊始就是個(gè)成人身。

我的看法是：這畢竟是神話，神的形象是固定的，不能按凡間人類生老病死的眼光來(lái)看待。當(dāng)然這么解釋有些牽強(qiáng)，可以這么理解，孫悟空一出生就是成人身是因?yàn)樗莻€(gè)例，他不是從娘胎里生出來(lái)的，而是其母胎——靈石，吸收天地靈氣，日月精華，孕育出來(lái)的，和母胎有別也理所應(yīng)當(dāng)。

至于哪吒始終是個(gè)娃娃身，有人說(shuō)是因?yàn)槟倪笍?fù)活后，身軀是蓮藕做的，所以長(zhǎng)不大了；還有一說(shuō)是哪吒被封神的時(shí)候就是個(gè)小孩子，而由普通凡人成了仙或者神的話，成神成仙那一刻是什么樣的狀態(tài)就固定住了，永遠(yuǎn)不會(huì)變了。我更支持第二種解釋，因?yàn)槌四倪?，比如像太上老君、太白金星，他們永遠(yuǎn)都是老人形象，二郎神、托塔天王，他們永遠(yuǎn)都是青壯年和中年人的形象，這不就應(yīng)驗(yàn)了成神成仙那一刻是啥樣，之后就定格了，永遠(yuǎn)不變了。

但是，人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)紕漏，沒準(zhǔn)哪個(gè)神仙有了子嗣，小神仙可以成長(zhǎng)為成年神仙和老年神仙，這就要注意了，如果這些新生的神仙是成神成仙之后出生的，那么就可以有一般成長(zhǎng)規(guī)律，如果是由凡人升為神仙的，就失去了一般成長(zhǎng)規(guī)律。

然而天庭由規(guī)矩，不能有男女交往，比如天蓬元帥調(diào)戲嫦娥被貶為豬八戒，記得央視電視劇《寶蓮燈》里二郎神和嫦娥有暗地里的感情，但是作為天神，他們不能交往，不僅神仙之間不能交往，神仙與凡人也不能交往，但是如果成仙之前有家室，成仙之后就可以相對(duì)來(lái)說(shuō)擁有特權(quán)，至少不會(huì)因?yàn)槌闪讼删桶阎暗募彝?qiáng)行拆散。

按照我的理解，天庭不讓有男女交往，一來(lái)是如果神仙眷侶成家之后就會(huì)生出新生代的神仙，對(duì)于新生代而言，他們就是一出生就是神仙，屬于不勞而獲的“神二代”，這對(duì)于修煉了若干劫才成正果的神仙很不公平。成就金身正果必須靠修煉修行，除此之外沒有其他任何捷徑！

以上就是我思考的關(guān)于中國(guó)神話里的幾個(gè)問(wèn)題。