這些評(píng)論屬于這樣一類人，他們將感性的、不經(jīng)論證的，因此實(shí)際上不知其所以然的直觀結(jié)論視作真理，如“看你的動(dòng)態(tài)就知道你是什么成分了”，“玩原神玩的”，這些評(píng)論沒有什么道理，只是各種形式的直觀結(jié)論。又正是因?yàn)樗闹庇^性，他們不可能用理性的語言陳述，最后只剩下兩種表達(dá)方式： 一、開門見山的扣帽子。 二、選擇一個(gè)莫須有的依托，幾乎在打啞謎。 這兩類評(píng)論，就是我接下來要討論的內(nèi)容。 第一類沒有什么好講，第二類則不然，它是“盲目自信自己的觀點(diǎn)”與“該觀點(diǎn)實(shí)際上沒有理性認(rèn)識(shí)作為依據(jù)”的矛盾的自然發(fā)展。任何矛盾一旦存在，就會(huì)以各種形式表現(xiàn)它自己，這個(gè)矛盾就表現(xiàn)在這些莫須有的“依托”上。這個(gè)“依托”，可能是影響他們得出這些直觀結(jié)論的因素，例如動(dòng)態(tài)。也可能是一些網(wǎng)絡(luò)流行梗，例如“典”。甚至可能是IP地址乃至于更加莫名其妙的東西。 歸根結(jié)底，這是客觀矛盾的發(fā)展，除非經(jīng)過斗爭(zhēng)克服該矛盾，不然再怎么非議，也不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。 說的通俗一點(diǎn)，不說不行，說又說不出真東西，于是就有矛盾了，不想辦法克服它，說出來的就都是不三不四的話，這些不三不四的話最開始是個(gè)別的，多種多樣的，而當(dāng)身懷該矛盾的人多了起來，本來沒有的路也會(huì)被走出來，大量出現(xiàn)的此類現(xiàn)象，就固化成了所謂的“網(wǎng)絡(luò)圣經(jīng)”。 其實(shí)并不復(fù)雜，人們普遍的脫離蒙昧，接受各種教育，只是最近幾百年社會(huì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。正如資本主義的內(nèi)在矛盾之于工人階級(jí)，這個(gè)矛盾對(duì)于一大批人來說還是新生事物。又是正如資本主義社會(huì)早期的工人階級(jí)是“自在的”階級(jí)，對(duì)資本主義的內(nèi)在矛盾的認(rèn)識(shí)還處在感性階段，一大批人對(duì)這個(gè)矛盾的斗爭(zhēng)也是“自在的”，對(duì)著矛盾的認(rèn)識(shí)也還處在感性階段。所以即便現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這一特定的矛盾的發(fā)展，他們還是無法反過來看出該矛盾來。 這個(gè)矛盾最初不過是以個(gè)別的現(xiàn)象形式存在，還沒有充分展開，人們既然無法從中看出它，也就不能解決它，甚至隨著矛盾逐漸的充分展開，由于這個(gè)充分性，也就是這類現(xiàn)象的多發(fā)性，一部分人把這些最初的個(gè)別現(xiàn)象（后逐漸多發(fā)起來）固化成梗，成為了“網(wǎng)絡(luò)圣經(jīng)”。就像一部分工人階級(jí)認(rèn)為資本家的剝削是世間常理。實(shí)際上，這就是隨著資本主義的內(nèi)在矛盾逐漸的充分展開，一部分人把這些最初的個(gè)別現(xiàn)象（后逐漸多發(fā)起來）固化成“哲理”，成為了“資產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)”?？墒?，當(dāng)“自在的”階級(jí)變成“自為的”階級(jí)，當(dāng)感性認(rèn)識(shí)飛躍至理性認(rèn)識(shí)，正如工人階級(jí)看出資本家的真面目，人們也終究會(huì)看出這個(gè)矛盾的真面目（表達(dá)形式可能和我不同），那時(shí)候，就能逐漸克服它們。 “網(wǎng)絡(luò)圣經(jīng)”就是這么回事，沒什么稀奇的，不像許多人說的，是什么抽象的人性，而是具體的、歷史的矛盾運(yùn)動(dòng)，是一定社會(huì)歷史條件下的特殊矛盾的運(yùn)動(dòng)和人類認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)（認(rèn)識(shí)的辯證法）。