? ? ? ??人們一直好奇：人類來(lái)自于哪里？地球上豐富龐雜的生命體來(lái)自于哪里？歷史上許多學(xué)者給出了各式各樣的答案，而當(dāng)今最為人所熟知的是達(dá)爾文提出的“自然選擇進(jìn)化學(xué)說(shuō)”，簡(jiǎn)稱“進(jìn)化論”。這一理論在1859年出版的《物種起源》一書中第一次系統(tǒng)的給出，達(dá)爾文認(rèn)為自己找到了“物種的起源”這一問(wèn)題的答案：一個(gè)物種來(lái)源于另一個(gè)物種。

? ? ? ? 達(dá)爾文把生物特性的遺傳想象成一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，這種觀念來(lái)自于當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家拉馬克。根據(jù)拉馬克的觀點(diǎn)，生物將他們?cè)谝簧蝎@得的特征代代相傳，從而進(jìn)化。例如，長(zhǎng)頸鹿是從像羚羊一樣的動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，它們一代又一代地伸展脖子，試圖伸展到越來(lái)越高的樹枝上獲取食物。達(dá)爾文想象一個(gè)物種經(jīng)過(guò)這種特征積累變成新的物種。

? ? ? ?即使今天的高中生，也能否定達(dá)爾文的這一簡(jiǎn)單設(shè)想。上世紀(jì)末，孟德爾關(guān)于遺傳學(xué)的發(fā)現(xiàn)為人所知。孟德爾的發(fā)現(xiàn)非常重要，這一發(fā)現(xiàn)否定了拉馬克和達(dá)爾文對(duì)生物遺傳的想象，即祖先在生活中提高的技能，如伸長(zhǎng)的脖子，如果沒(méi)有形成新的遺傳因子，則不能作為遺傳特性傳遞給后代；并且祖先的特性要符合遺傳學(xué)規(guī)律才能傳遞給后代，父系和母系必須同時(shí)擁有該特性的遺傳因子！

? ? ? ?為了彌補(bǔ)這一理論錯(cuò)誤，被稱為“新達(dá)爾文主義”的科學(xué)家在達(dá)爾文的“自然選擇”理論中加入了“突變”概念，認(rèn)為“突變”是產(chǎn)生新的優(yōu)秀技能的來(lái)源，然而，數(shù)千次突變實(shí)驗(yàn)沒(méi)有一次證明“有利突變”的存在，他們所有的嘗試都以失敗告終。

? ? ? ?科學(xué)家發(fā)現(xiàn)他們對(duì)生物了解的越多，就越難以彌補(bǔ)進(jìn)化論的錯(cuò)誤。20世紀(jì)50年代，包含遺傳信息的DNA結(jié)構(gòu)被發(fā)現(xiàn)，更是將進(jìn)化論推入了一場(chǎng)巨大的危機(jī)。原因在于生命令人難以置信的復(fù)雜性，即使一個(gè)最簡(jiǎn)單的細(xì)胞其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性也超過(guò)任何一個(gè)人造物，這也是為什么至今沒(méi)有人造細(xì)胞產(chǎn)生。而在原始地球的惡劣環(huán)境下隨機(jī)產(chǎn)生一個(gè)細(xì)胞，其復(fù)雜性遠(yuǎn)超一部手機(jī)，而如果一部手機(jī)出現(xiàn)在地上，誰(shuí)也不會(huì)相信這部手機(jī)是在大風(fēng)和地震等運(yùn)動(dòng)下自然產(chǎn)生的。

? ? ? ??達(dá)爾文時(shí)代對(duì)孟德爾遺傳學(xué)和分子細(xì)胞學(xué)并不了解，進(jìn)化論只是作為一種假說(shuō)被試探性的提出的。實(shí)際上，達(dá)爾文在提出進(jìn)化論時(shí)并非信心十足，而最早懷疑進(jìn)化論的人就是達(dá)爾文自己。[1]他在《物種起源》的《理論的困難》一章中承認(rèn)了這一點(diǎn)。這些困難主要包括不連續(xù)的化石記錄、不可能用巧合解釋的生物的復(fù)雜器官（例如眼睛），以及生物的本能。達(dá)爾文在《物種起源》的第313頁(yè)寫到：“這些事實(shí)到目前仍是令人費(fèi)解的，這將可能成為反對(duì)本書所持觀點(diǎn)最有力的證據(jù)。”

? ? ? ? 達(dá)爾文在其生命的晚期似乎改變了信仰， 對(duì)自己過(guò)去的觀點(diǎn)產(chǎn)生了悔意。達(dá)爾文去世前的一段時(shí)間內(nèi)，英格蘭北地郡的霍普夫人經(jīng)常在病榻前陪伴他?；羝辗蛉擞H自寫了回憶錄，記述了達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化論的最終態(tài)度。達(dá)爾文說(shuō)：“我那時(shí)是個(gè)思想尚不成熟的年輕人，對(duì)許多事都感到好奇，發(fā)出了一些疑問(wèn)，又提出了一些解釋建議?？墒鞘刮页泽@的是，這些不成熟的想法后來(lái)竟然象野火一樣蔓延開來(lái)，人們竟然把它變成了一種宗教”。[2]

? ? ? ?達(dá)爾文的偉大之處是他毫不避諱自己理論的弱點(diǎn)， 甚至把它寫進(jìn)了《物種起源》。他寄希望于后來(lái)的科學(xué)家解答他的疑惑，如今生物學(xué)的發(fā)展已經(jīng)解答了達(dá)爾文的疑惑。他希望在未來(lái)找到的過(guò)渡化石證據(jù)沒(méi)有出現(xiàn)，遺傳學(xué)展現(xiàn)了另一種與他所設(shè)想的不同的遺傳法則，分子生物學(xué)將復(fù)雜度極高的細(xì)胞內(nèi)部結(jié)構(gòu)公之于眾，這種復(fù)雜度極高的系統(tǒng)不可能是偶然形成的，大量證據(jù)否定了達(dá)爾文對(duì)物種進(jìn)化的想象。然而，許多科學(xué)家并沒(méi)有達(dá)爾文這般寬廣的接受批評(píng)和否定的胸懷，一些科學(xué)家為了維護(hù)自己的學(xué)術(shù)權(quán)威性，一些科學(xué)家盲目的參與研究，對(duì)該理論進(jìn)行了修改、更新和提升，在牛角尖中探索著，結(jié)果是越來(lái)越狹窄的研究空間，和大量相互矛盾的結(jié)論。也許直到某天，科學(xué)家們會(huì)驚呼：這個(gè)牛角尖已經(jīng)鉆到頭了，讓我們放棄進(jìn)化論吧！

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[1] 裴雪重. 對(duì)進(jìn)化論是堅(jiān)持還是否定——關(guān)于“寒武紀(jì)生命大爆炸”的思考, 科技導(dǎo)報(bào). 1997.3, p5-7.

[2] 美國(guó)OK雜志90.3期文章：Did Darwin really believe in evolution？