有位哲學(xué)教授說過：

哲學(xué)系新生的第一課應(yīng)是在深夜長時(shí)間地仰望星空

中國的科幻小說并不是一類年輕的文學(xué)，他在清朝末年就已經(jīng)出現(xiàn)了。 相較于美國的科幻讀者群體已經(jīng)變?yōu)橹心耆?，中國的科幻小說讀者更多的是初生的太陽。 而談中國科幻一定離不開劉慈欣。 在劉慈欣的一本小說的封面上有這樣一句話：

宇宙送給我們一個(gè)劉慈欣，而劉慈欣送給我們無數(shù)個(gè)宇宙

但我們今天不談三體，從他的兩本短篇小說集走進(jìn)劉慈欣的科幻宇宙 為了既不劇透，又讓大家感受其小說的特點(diǎn)，我以問句來概括幾篇小說： 1.怎樣能讓猴子寫出超越李白的詩？----詩云 2.宇宙的目的是什么----------------朝聞道 2.人類為什么沒有前人的記憶呢--------人生 3.如果國家間用奧運(yùn)會來代替戰(zhàn)爭會怎樣？——光榮與夢想 4.人類將如何面對創(chuàng)造人類的文明？會如何對待已經(jīng)忘記技術(shù)的高等文明呢？ -----贍養(yǎng)上帝 6。我們第一次見到的外星人會不會是走出地球的恐龍人？當(dāng)人類離開地球后，下一代地球霸主會是誰？-------人和吞噬者 看起來這些都是每個(gè)人小時(shí)候都會有的幻想，一點(diǎn)不著實(shí)際。 但劉慈欣這樣總結(jié)：

【科幻文學(xué)從本質(zhì)上說又是幼稚的，他所要表現(xiàn)的是童年時(shí)代的人類，面對廣袤深邃的宇宙所產(chǎn)生的好奇和恐懼以及探索的沖突?！焙⒆訉κ澜缡悄吧模祟悓τ钪嫱瑯右粺o所知?！?/p>

這里的幼稚是要打引號的，當(dāng)然所謂的幼稚只是在選材上，至于文筆與情節(jié)并不幼稚，正如大劉所說，

【科幻讀者真的很幸運(yùn)，科幻真的能使人年輕】

利用科學(xué)幻想描繪出幻想世界，是科幻小說的主要題材之一。 其實(shí)大部分小說的意義概括來看就是將思考進(jìn)行嚴(yán)肅的討論，有邏輯的展現(xiàn)，再以一種人人可接受的形式呈現(xiàn)。 有一種疑問，如果我的幻想不著邊際，想來在未來也不太可能發(fā)生，那我心血來潮寫出的東西是不是就一文不值了? 若是劉慈欣來答復(fù)這個(gè)問題，他一定會說這將會是一篇好文章。 而劉慈欣作為硬科派，對科幻小說秉持著一個(gè)核心的理念，直接上原句：

這就是科幻小說的魅力，它能讓我們用上帝的眼光看世界。透視現(xiàn)實(shí)和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢?？苹眯≌f的目標(biāo)與上帝一樣：

創(chuàng)造各種各樣的新世界。

主流文學(xué)是人學(xué)，已經(jīng)成了一句近乎于法律的準(zhǔn)則，刻畫人物是主流文學(xué)的直接任務(wù)，一篇沒有人物的小說是不能被接受的，一篇人物形象單薄的小說是失敗的。 但科幻小說并不是主流文學(xué)，他中心描寫的對象，是作者所幻想出來的事物，一臺未來機(jī)械，光速航行，甚至是冰的密度比水大的世界。 還是拿劉慈欣接受采訪的話舉例子，

【球狀閃電所致力創(chuàng)造的文學(xué)形象不是女主人公，而是球狀閃電】

這就是科幻文學(xué)相對于主流文學(xué)的主要差異： 主流文學(xué)在上帝已經(jīng)創(chuàng)造的的世界上舞蹈，科幻文學(xué)則像上帝一樣創(chuàng)造世界再描寫它。 在這里講科幻題材簡單的分類： 第一類：大機(jī)器。最經(jīng)典的就是科幻鼻祖凡 爾納的海底兩萬里中的超越當(dāng)時(shí)時(shí)代的潛水艇 第二類：對已知的某個(gè)自然現(xiàn)象進(jìn)行具有浪漫色彩的解釋。比如球狀閃電。 第三類：對前沿科學(xué)假說的暢想延伸。比如有關(guān)于熱寂和宇宙停止膨脹的宇宙坍縮，以及劉慈欣基于宇宙纖維理論的纖維。 第四類：對宇宙定理的刪改和添加。如上文提到的重冰，三體2創(chuàng)造的黑暗森林法則 第五類：創(chuàng)造完全不同于現(xiàn)實(shí)的社會或宇宙。例如黑暗的左手中沒有性別的社會，三體三中十一維度的田園宇宙 第六類：將古神話描繪為高科技社會。典例就是改編印度教的光明王 好，讓我們用大劉的一段話從分類中走出來

【在日復(fù)一日的灰色生活中，我們深感現(xiàn)實(shí)的乏味與狹小，渴望把自己的生命個(gè)體以幾何級數(shù)復(fù)制無數(shù)份，像霧氣般充滿整個(gè)宇宙，親自感受無數(shù)個(gè)其他世界的神秘精彩，在另一些時(shí)間和另一些空間中體驗(yàn)無數(shù)種不同的人生，只有想象和幻想能使我們間接的實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，這就是科幻小說吸引力的主要來源】

再回到那個(gè)問題，我瞎想的東西寫的小說毫無價(jià)值嗎，還是讓大劉來回答

【你為什么登山？因?yàn)樯皆谀?；你為什么讀科幻？因?yàn)榭苹弥械氖澜绮辉谀牵∈堑?，科幻大師們?chuàng)造的世界之所以吸引我們，是因?yàn)樗鼈兊氖桦x感，或者說是因?yàn)樗麄兣c現(xiàn)實(shí)的距離。這種想象的創(chuàng)造物，在過去和現(xiàn)在都不存在，在未來也不太可能存在。但從另一個(gè)角度說，當(dāng)科幻小說家把他們想象出來后，他們就存在了，不需要進(jìn)一步的證實(shí)和承諾。相反，如果這些的創(chuàng)造物碰巧真的變成現(xiàn)實(shí)，它們的魅力反而減少了。】

相信不管是秦朝還是民國都會有人暢想未來，但絕對沒人真的想象出如今的世界。而我們幻想未來又與古人想象今日有什么區(qū)別呢？就算是嚴(yán)肅的科學(xué)預(yù)測也真不一定就比幻想實(shí)現(xiàn)的幾率大?？苹弥畨舻慕k麗與奇妙正是在于盡管他的想象只有萬分之一的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但比起魔幻的萬分之零還是無窮大。 至于技術(shù)細(xì)節(jié)的批評還是引用一位科學(xué)大師的話吧：

【到科幻小說中來找技術(shù)漏洞，那您是找對地方了】

科幻的震撼很大程度上來源于

極限視角

。當(dāng)科幻作者的描繪突破了你想象的極限時(shí)，你面對星空的視角將驟然改變，劉慈欣這樣描繪他第一次看完科幻的感受：

【記得二十年前那個(gè)冬夜，我讀完那本書后出門仰望夜空，突然感覺周圍的一切都消失了，腳下的大地變成了無限伸展的純幾何平面。在這無限廣闊的二維平面上，在壯麗的星空下，就站著我一個(gè)人，孤獨(dú)地面對著人類大腦無法把握的巨大的神秘……從此以后，星空在我眼中是另一個(gè)樣子了，那感覺像離開池塘看到了大海，這使我深深地領(lǐng)略到科幻小說的力量】

劉慈欣在多篇文章中講述科幻與極限宏達(dá)的契合，這里摘取一段:

【科幻小說的成功很大程度上取決于其幻想的奇跡與震撼的程度，這可能也是科幻小說的讀者主要尋找的東西，問題是這種幻想從什么地方得到呢？世界各個(gè)民族都有用自己最大膽最絢麗的幻想來構(gòu)筑自己的創(chuàng)世神話，但沒有一個(gè)民族的創(chuàng)世神話，如現(xiàn)代宇宙學(xué)的大爆炸那樣壯麗，那樣震撼人心，生命進(jìn)化的漫長故事，其曲折和浪漫，也是上帝和女媧造人的故事所無法比擬的，還有廣義相對論詩一樣的時(shí)空觀，量子物理中的精靈一樣的微觀世界，這些科學(xué)所創(chuàng)造的世界不但超出了我們的想象，而且超出了我們可能的想象。所以科學(xué)是科幻小說力量的源泉。但科學(xué)之美同傳統(tǒng)的文學(xué)之美有著完全不同的表現(xiàn)形式，科學(xué)的美感被禁錮在冷酷的方式中，普通人需經(jīng)過巨大的努力才能窺見他一線光芒，而科幻小說正是通用科學(xué)之美的一座橋梁，他把這種美從方程式中解放出來，展示在大眾面前。】

最糟的宇宙,最好的地球

這是劉慈欣隨筆集的的書名，同樣選擇于一篇隨筆的標(biāo)題。這句話其中總結(jié)了另兩劉慈欣頗受爭議的主張：

科幻樂觀主義

和 亞科學(xué)主義。

科學(xué)主義的定義是一種把自然科學(xué)技術(shù)作為整個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)，并相信它能解決一切問題的哲學(xué)觀點(diǎn)，包括哲學(xué)，藝術(shù)，歷史，宗教道德領(lǐng)域和社會科學(xué)，要么被同化為科學(xué)，要么就作為知識的來源被排除在外，因其也被稱為”唯科學(xué)主義“ 而劉慈欣同意技術(shù)能解決的一些問題，但認(rèn)可科學(xué)體系并不駕馭其他知識系統(tǒng)之上，故被稱為”亞科學(xué)主義“。 同時(shí)，劉慈欣認(rèn)為人類的最終目的不是保持人性，而是為了繁衍下去， 比如：在《三體》中生存是文明的第一需求。 他也并不反對如末日等極端條件下用技術(shù)去控制人的思想，用一種超越道德底線的方法將人類組織起來，用犧牲部分的代價(jià)來保留總整體，具體體現(xiàn)在《三體二》中的思想鋼印上。 在世界末日的一次次思考與討論中，劉慈欣認(rèn)為：

人類唯一的出路在太空，地球不能永遠(yuǎn)作為唯一的家園，否則人類一定會走向滅亡。

劉思欣對人類對環(huán)保與對太空開發(fā)的投入差異巨大的做法嗤之以鼻。 他曾多次評論，比如：

真實(shí)的情況是：要達(dá)到人類現(xiàn)有的環(huán)保目標(biāo)所需的技術(shù)比大規(guī)模星際航行要難得多。地球的生態(tài)系統(tǒng)是極其復(fù)雜的，雖然各科各學(xué)科對其細(xì)節(jié)有了巨量的研究和了解，但在全球尺度上，目前人類無論在基礎(chǔ)科學(xué)還是在應(yīng)用科學(xué)層面都沒有掌握它的規(guī)律

以全球氣候變暖為例，地球氣候是否真正在變暖，如果是變暖是否與人類活動有關(guān)，與鋪天蓋地眾口一詞的宣傳不同，對這兩個(gè)至關(guān)重要的問題，科學(xué)界目前仍無定論。

地球環(huán)境一直處于波動之中，只是人類文明史太短暫，人們沒有察覺到而已，而每一次波動地球，環(huán)境整體都會發(fā)生巨變，可能變得完全不適合人類生存，比如最近一次的冰期只到1萬年前才結(jié)束，如果那樣的冰期再來一次，現(xiàn)有的全球農(nóng)業(yè)將崩潰，對擁有巨大的人口現(xiàn)代化社會而言將是滅頂之災(zāi)，而這樣的環(huán)境巨變從長遠(yuǎn)看來幾乎是必然要發(fā)生的，甚至很有可能就在不遙遠(yuǎn)的未來出現(xiàn)，對于這樣的環(huán)境變化，現(xiàn)有的環(huán)境保護(hù)手段只是杯水車薪

我們發(fā)現(xiàn)環(huán)保與與太空開發(fā)都需要投入巨量資金，在初期也都沒有明顯的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但人類對環(huán)保的投入與對太空開發(fā)的投入相比大的不成正比，在太陽系中人類生存和發(fā)展所需要的資源應(yīng)有盡有，以地球可以養(yǎng)活一千億千億人口，計(jì)算整個(gè)太陽系中的資源可以總量可以養(yǎng)活10萬的地球。

現(xiàn)在我們看到這樣一個(gè)事實(shí)，人類放棄太空中的10萬個(gè)地球，只打算在這一個(gè)地球上生存下去，而他們的生存手段是：環(huán)保，一項(xiàng)與太空開拓同樣艱巨，同樣冒險(xiǎn)的事業(yè)

現(xiàn)在人類正處在第2次大航海時(shí)代的前夜，我們現(xiàn)在比哥倫布幸運(yùn)的多，哥倫布看不見他要找的大陸，他在大西洋炸航行了幾天之后都沒見到陸地，這個(gè)時(shí)候他內(nèi)心肯定是充滿了猶豫彷徨，而我們要探測的新世界抬頭就能看到，但是現(xiàn)在還沒有人來出這筆錢，也許人類命運(yùn)作為一個(gè)整體，就像人類的個(gè)體嬰兒一樣，在沒有父母幫助的情況下，真的永遠(yuǎn)無法走出搖籃，但從宇宙宇宙角度看地球文明是沒有父母的，人類是宇宙的孤兒，我們真的要好自為之了

科幻樂觀主義是劉慈欣面對科幻的反科學(xué)浪潮下提出的。劉慈欣發(fā)現(xiàn)科幻小說的幾乎所有巔峰之作都是在對這種未來的失望中產(chǎn)生的，近期得到承認(rèn)的一些作品大都也是悲觀色調(diào)的。劉思欣認(rèn)為人類生活最基本的寄托是對未來的希望，而唯一能把這種希望變成鮮活圖景的科幻，在這方面無所作為，這是一個(gè)極莫大的遺憾，這也是人類精神生活的一個(gè)慘痛損失。 劉思欣曾與一位參加過朝鮮戰(zhàn)爭中震撼世界的長津湖戰(zhàn)役的一位老戰(zhàn)士談科幻，從那里獲得了他至今聽過最深刻，最讓他刻骨銘心的科幻評論： 【

科幻小說好啊，干了這么多年革命，到現(xiàn)在我們也沒讓老百姓知道共產(chǎn)主義是啥樣兒

】 于是他看到了樂觀主義在科幻中的更多價(jià)值： 【

從社會使命來說，科幻不應(yīng)是一塊冰冷的石頭，無情的打碎人類的所有夢想，而應(yīng)是一支火炬在寒夜的遠(yuǎn)方給人以希望，從文學(xué)角度講真正的美最終還是要從光明和希望中得到

】 面對科幻小說的發(fā)展，他同樣表現(xiàn)出樂觀的態(tài)度： 【

我堅(jiān)信最美的科幻小說應(yīng)該是樂觀的，中國的科幻作者應(yīng)該開始描寫美好的未來，這是科幻小說的一個(gè)新使命。反烏托邦三部曲已經(jīng)誕生，我們應(yīng)該從中國的土地上創(chuàng)造出科學(xué)的烏托邦三部曲。 這個(gè)使命也許只能由中國人完成，因?yàn)橥鞣轿幕啾?，中華文化是樂觀的文化！

】 最后以SF教的教義結(jié)束: 【

感受主的大，感受主的深，把這感受寫出來，給那些忙碌的人看，讓他們和你有同樣的感受，讓他們也感受到主的大和深，那樣的話，你和那些忙碌的人,都有福了

】