二　群眾的自發(fā)性和社會民主黨的自覺性

?

（二）對自發(fā)性的崇拜。《工人思想報》

?

我們在講這種對自發(fā)性的崇拜在書刊上的種種表現(xiàn)之前，先要指出下面一個很能說明問題的事實（這是我們從上面所說過的那些人那里知道的），根據(jù)這個事實多少可以看出，俄國社會民主黨內(nèi)后來的兩派之間的糾紛在彼得堡活動的同志們中是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的。1897年初，阿·亞·瓦涅耶夫和他的幾個同志，在流放之前，參加了一次非正式會議[63]，到會的有“工人階級解放斗爭協(xié)會”中的“老年派”會員和“青年派”會員。當時談的主要是組織問題，也談了《工人儲金會章程》問題，這個章程的定稿發(fā)表在《〈工作者〉小報》[64]第9-10期合刊上（第46頁）。在“老年派”（彼得堡的社會民主黨人當時開玩笑地把他們叫作“十二月黨人”）和一部分“青年派”（他們后來積極參加了《工人思想報》的工作）之間，一下子就暴露出了尖銳的意見分歧，發(fā)生了激烈的爭論?！扒嗄昱伞睋碜o的就是后來發(fā)表的那個章程的主要原則?！袄夏昱伞闭f，我們首先需要的決不是這個，而是加強“斗爭協(xié)會”，使它成為革命家的組織，并且使各種工人儲金會以及在青年學(xué)生中進行宣傳的那些小組等等都受它的領(lǐng)導(dǎo)。顯然，爭論的人們完全沒有想到這個意見分歧就是分道揚鑣的開端，恰恰相反，他們認為這是極個別的和偶然的意見分歧?？墒沁@個事實表明，即使在俄國，“經(jīng)濟主義”的產(chǎn)生和泛濫也并不是沒有經(jīng)過同“老年派”社會民主黨人的斗爭的（現(xiàn)在的“經(jīng)濟派”往往忘記了這一點）。至于這個斗爭多半沒有留下“文件的”痕跡，唯一的原因是當時進行活動的各個小組的成員變動極其頻繁，沒有任何繼承性，因此意見分歧也就沒有用任何文件記載下來。

《工人思想報》的出現(xiàn)把“經(jīng)濟主義”暴露在光天化日之下，但這也不是一下子暴露的。必須具體地設(shè)想一下當時俄國許許多多小組的工作條件及其生命的短促（而只有親身經(jīng)歷過的人，才能具體地想象出這種情況），才能懂得新派別在各個城市里成敗的偶然因素是很多的，才能懂得為什么這個“新”派別的擁護者也好，反對者也好，都長時間不能斷定，并且簡直是根本無法斷定，這究竟真是一種特殊的派別呢，或者只是個別人缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。比如《工人思想報》頭幾號的膠印版，甚至絕大多數(shù)社會民主黨人都完全不知道，而我們現(xiàn)在所以能夠引用《工人思想報》創(chuàng)刊號上的社論，只是因為在弗·伊-申的文章（《〈工作者〉小報》第9-10期合刊第47頁及以下各頁）中轉(zhuǎn)引了這篇社論，而弗·伊-申自然沒有放過這個機會來熱心地——狂熱地——夸獎這個同上面我們所說的各種報紙以及準備出版的報紙大不相同的新報紙。［原注12］而這篇社論卻是值得談一談的，因為它把《工人思想報》和整個“經(jīng)濟主義”的全部精神都極其明顯地表現(xiàn)出來了。

?

［原注12］ 這里順便提一下：弗·伊-申夸獎《工人思想報》是在1898年11月，當時“經(jīng)濟主義”，特別是在國外，已經(jīng)完全形成了，就是這位弗·伊-申，很快就成了《工人事業(yè)》的一個編輯。而《工人事業(yè)》當時卻否認俄國社會民主黨內(nèi)存在兩派的事實，而且直到現(xiàn)在還在否認這個事實！

?

?

社論指出穿藍色袖口制服的人[65]）阻止不了工人運動的發(fā)展，接著寫道：“……工人運動如此富有生命力，是因為工人終于從領(lǐng)導(dǎo)者手里奪回了自己的命運，由自己來掌握了”，并且把這個基本論點進一步作了詳細的發(fā)揮。其實，領(lǐng)導(dǎo)者（即社會民主黨人，“斗爭協(xié)會”的組織者）可以說是被警察從工人手中奪去的［原注13］，但事情卻被說成是工人同這些領(lǐng)導(dǎo)者作過斗爭而擺脫了他們的束縛！人們不去號召前進，號召鞏固革命組織和擴大政治活動，而去號召后退，號召專作工聯(lián)主義的斗爭。說什么“由于力求時刻牢記政治理想而模糊了運動的經(jīng)濟基礎(chǔ)”，說什么工人運動的座右銘是“為改善經(jīng)濟狀況而斗爭”（！），或者說得更好一些，是“工人為工人”。說什么罷工儲金會“對于運動比一百個其他的組織更有價值”（請把1897年10月說的這段話和1897年初“十二月黨人”同“青年派”的爭論比較一下吧），如此等等。所謂我們應(yīng)當著重注意的不是工人中間的“精華”，而是“中等水平的”即普通的工人，以及所謂“政治始終是順從于經(jīng)濟的” ［原注14］等等之類的話，已經(jīng)成為一種時髦的論調(diào)，并且對許多被吸引到運動里來的青年產(chǎn)生了極大的影響，而這些青年往往只是從合法書刊上的論述中知道馬克思主義的一些片斷的。

?

［原注13］ 從下面一個明顯的事實中，可以看出這種比擬是恰當?shù)?。這個事實就是：在“十二月黨人”遭到逮捕之后，施呂瑟爾堡大街的工人中間流傳著一個消息，說這次遭到破壞是由一個同“十二月黨人”的某個外圍團體有密切聯(lián)系的奸細Н.Н.米哈伊洛夫（牙科醫(yī)生）促成的，于是這些工人非常憤慨，決定要殺死米哈伊洛夫。

?

［原注14］ 這也是從《工人思想報》創(chuàng)刊號的那篇社論中摘錄下來的。根據(jù)這一點就可以斷定，這些“俄國社會民主黨中的瓦·沃·” [66]的理論修養(yǎng)究竟怎樣。當馬克思主義者正在書刊上同這位早已因這樣理解政治與經(jīng)濟的相互關(guān)系而得到了“干反動勾當?shù)哪苁帧边@個雅號的真正的瓦·沃·先生作戰(zhàn)的時候，這些“俄國社會民主黨中的瓦·沃·”卻在重復(fù)這種把“經(jīng)濟唯物主義”粗暴地庸俗化的論調(diào)！

?

?

這表明，自覺性完全被自發(fā)性壓倒了，而這種自發(fā)性出自那些重復(fù)瓦·沃·先生的“思想”的“社會民主黨人”，出自一部分工人，這些工人聽信以下的說法：每個盧布工資增加一戈比，要比任何社會主義和任何政治都更加實惠和可貴；工人要進行“斗爭，是因為他們知道，斗爭不是為了什么未來的后代，而是為了自己本人和自己的兒女”（《工人思想報》創(chuàng)刊號的社論）。這類詞句是西歐資產(chǎn)者向來愛用的武器，他們因仇視社會主義而親自動手（如德國的“社會政治家”希爾施）把英國的工聯(lián)主義移植到本國土地上來，向工人說，純粹工會的斗爭［原注15］就是為了自己本人和自己的兒女，而不是為了什么未來的后代和什么未來的社會主義。而“俄國社會民主黨中的瓦·沃·”現(xiàn)在也來重復(fù)這些資產(chǎn)階級的詞句了。這里必須指出三種情況，這些情況對往下分析當前的意見分歧［原注16］是很有用處的。

?

［原注15］ 德國人甚至有“Nur-Gewerkschaftler”這樣一個專門名詞，意思是：主張“純粹工會”斗爭的人。

?

［原注16］ 我們強調(diào)當前的，是要請這樣一些人注意，這些人會偽善地聳聳肩膀說：現(xiàn)在斥責《工人思想報》是很容易的，不過這是早已過去的事了！我們回答當前這些偽君子說：這里指的就是你，只是改了一下名字。關(guān)于這些偽君子完全被《工人思想報》的思想所征服的事實，我們將在下面加以證明。

?

?

第一，我們上面所指出的那種自覺性被自發(fā)性壓倒的現(xiàn)象，也是自發(fā)地發(fā)生的。這好像是在玩弄辭藻，但可惜這是一個令人痛心的真實情況！這種現(xiàn)象的發(fā)生，并不是由于兩種完全相反的觀點進行了公開的斗爭，一種觀點戰(zhàn)勝了另一種觀點，而是由于“老年派”革命家愈來愈多地被憲兵“奪去”，而“俄國社會民主黨中的瓦·沃·”“青年派”愈來愈多地登上舞臺。不要說親身參加過當前俄國運動的人，就是任何聞到過運動氣味的人也十分清楚，事實正是這樣。然而，我們所以要特別堅持讓讀者徹底弄清這個眾所周知的事實，我們所以要為了明確起見而引用有關(guān)第一次付排的《工人事業(yè)報》以及1897年初“老年派”同“青年派”爭論的材料，是因為有些以自己的“民主主義”相標榜的人，總是利用廣大公眾（或者很年輕的青年們）不知道這個事實來投機取巧。關(guān)于這個問題，我們下面還要講到。

第二，根據(jù)“經(jīng)濟主義”最初在書刊上的表現(xiàn)，我們就可以看見一種極其獨特而且最能使我們了解當前社會民主黨人隊伍中的各種意見分歧的現(xiàn)象，這就是那些主張“純粹工人運動”的人，崇拜與無產(chǎn)階級斗爭保持最密切的、最“有機的”（《工人事業(yè)》的說法）聯(lián)系的人，反對任何非工人的知識分子（哪怕是社會主義的知識分子）的人，為了替自己的立場辯護，竟不得不采用資產(chǎn)階級“純粹工聯(lián)主義者”的論據(jù)。這個事實向我們表明：《工人思想報》一開始就已經(jīng)著手（不自覺地）實現(xiàn)《信條》這一綱領(lǐng)。這個事實表明（這是《工人事業(yè)》始終不能了解的）：對工人運動自發(fā)性的任何崇拜，對“自覺因素”的作用即社會民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強資產(chǎn)階級思想體系對工人的影響。所有那些說什么“夸大思想體系的作用”[67]，夸大自覺因素的作用[68]等等的人，都以為工人只要能夠“從領(lǐng)導(dǎo)者手里奪回自己的命運”，純粹工人運動本身就能夠創(chuàng)造出而且一定會創(chuàng)造出一種獨立的思想體系。但這是極大的錯誤。為了補充我們以上所說的話，我們還要引用卡·考茨基談到奧地利社會民主黨的新綱領(lǐng)草案時所說的下面一段十分正確而重要的話[69]：

?

“在我們那些修正主義批評派中，有許多人以為馬克思似乎曾經(jīng)斷言經(jīng)濟發(fā)展和階級斗爭不僅造成社會主義生產(chǎn)的條件，而且還直接產(chǎn)生認識到社會主義生產(chǎn)是必要的那種意識〈黑體是卡·考·用的〉。于是這些批評派就反駁道，資本主義最發(fā)達的英國，對這種意識卻是最陌生的。根據(jù)草案可以想見：被人用上述方式駁倒的這一冒充正統(tǒng)馬克思主義的觀點，奧地利綱領(lǐng)的起草委員會也是贊成的。草案上寫道：’資本主義的發(fā)展愈是使無產(chǎn)階級的人數(shù)增加，無產(chǎn)階級也就愈是不得不進行反對資本主義的斗爭，并且也愈有可能來進行這個斗爭。無產(chǎn)階級就會意識到’社會主義的可能性和必要性。這樣一來，社會主義意識就成了無產(chǎn)階級階級斗爭的必然的直接的結(jié)果。但這種觀點是完全不正確的。當然，社會主義這種學(xué)說，也同無產(chǎn)階級的階級斗爭一樣，根源于現(xiàn)代經(jīng)濟關(guān)系，也同無產(chǎn)階級的階級斗爭一樣，是從反對資本主義所引起的群眾的貧窮和困苦的斗爭中產(chǎn)生的，但社會主義和階級斗爭是并列地產(chǎn)生的，而不是一個從另一個中產(chǎn)生出來，它們是在不同的前提下產(chǎn)生的?，F(xiàn)代社會主義意識，只有在深刻的科學(xué)知識的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生出來。其實，現(xiàn)代的經(jīng)濟科學(xué)，也像現(xiàn)代的技術(shù)（舉例來說）一樣，是社會主義生產(chǎn)的條件，而無產(chǎn)階級盡管有極其強烈的愿望，卻不能創(chuàng)造出現(xiàn)代的經(jīng)濟科學(xué)，也不能創(chuàng)造出現(xiàn)代的技術(shù)；這兩種東西都是從現(xiàn)代社會發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的。但科學(xué)的代表人物并不是無產(chǎn)階級，而是資產(chǎn)階級知識分子〈黑體是卡·考·用的〉；現(xiàn)代社會主義也就是從這一階層的個別人物的頭腦中產(chǎn)生的，他們把這個學(xué)說傳授給才智出眾的無產(chǎn)者，后者又在條件許可的地方把它灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去。可見，社會主義意識是一種從外面灌輸(von aussen Hineingetragenes)到無產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發(fā)(urwüchsig)產(chǎn)生出來的東西。因此，舊海因菲爾德綱領(lǐng)說得非常正確：社會民主黨的任務(wù)就是把認清無產(chǎn)階級的地位及其任務(wù)的這種意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去〈直譯就是：充實無產(chǎn)階級〉。假使這種意識會自然而然地從階級斗爭中產(chǎn)生出來，那就沒有必要這樣做了。新草案接受了舊綱領(lǐng)中的這個原理，而把它勉強附加到上面所引的那個原理上去。但是這樣一來，道理就講不通了……”

?

既然談不到由工人群眾在其運動進程中自己創(chuàng)立的獨立的思想體系［原注17］，那么問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的（因為人類沒有創(chuàng)造過任何“第三種”思想體系，而且在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系）。因此，對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強。人們經(jīng)常談?wù)撟园l(fā)性。但工人運動的自發(fā)的發(fā)展，恰恰導(dǎo)致運動受資產(chǎn)階級思想體系的支配，恰恰是按照《信條》這一綱領(lǐng)進行的，因為自發(fā)的工人運動就是工聯(lián)主義的、也就是純粹工會的運動，而工聯(lián)主義正是意味著工人受資產(chǎn)階級的思想奴役。因此，我們社會民主黨的任務(wù)就是要反對自發(fā)性，就是要使工人運動脫離這種投到資產(chǎn)階級羽翼下去的工聯(lián)主義的自發(fā)趨勢，而把它吸引到革命的社會民主黨的羽翼下來。因此，《火星報》第12號上發(fā)表的那封“經(jīng)濟派”的來信的作者們說什么無論最熱心的思想家怎樣努力，都不能使工人運動脫離那條由物質(zhì)因素和物質(zhì)環(huán)境的相互作用所決定的道路，就完全等于拋棄社會主義；如果這些作者能夠把自己所說的話大膽而透徹地通盤思考一番，正如每個從事寫作活動和社會活動的人都應(yīng)當這樣來仔細思考自己的見解一樣，那他們就只能“把一雙沒用的手交叉在空虛的胸前”，而……而把陣地讓給司徒盧威之流和普羅柯波維奇之流的先生們，由他們把工人運動拉到“阻力最小的路線上去”，即拉到資產(chǎn)階級工聯(lián)主義路線上去，或是把陣地讓給祖巴托夫之流的先生們，由他們把工人運動拉到神父加憲兵的“思想體系”的路線上去。

?

［原注17］ 這當然不是說工人不參加創(chuàng)立思想體系的工作。但他們不是以工人的身分來參加，而是以社會主義理論家的身分、以蒲魯東和魏特林一類人的身分來參加的，換句話說，只有當他們能在某種程度上掌握他們那個時代的知識并把它向前推進的時候，他們才能在相應(yīng)的程度上參加這一工作。為了使工人能更多地做到這一點，就必須盡量設(shè)法提高全體工人的覺悟水平，就必須使他們不要自己局限于閱讀被人為地縮小了的“工人讀物”，而要學(xué)習(xí)愈來愈多地領(lǐng)會一般讀物。更正確些說，不是“自己局限于”，而是被局限于，因為工人自己是閱讀并且也愿意去閱讀那些寫給知識分子看的讀物的，而只有某些（壞的）知識分子，才認為“對于工人”只要講講有關(guān)工廠中的情況，反復(fù)地咀嚼一些大家早已知道的東西就夠了。

?

?

請回憶一下德國的例子吧。拉薩爾對于德國工人運動的歷史功績何在呢？就在于他使這個運動脫離了它自發(fā)地走上（在舒爾采-德里奇之類的人的盛情參與下）的那條進步黨[70]的工聯(lián)主義和合作社主義的道路。為了執(zhí)行這個任務(wù)，所需要的不是談?wù)撌裁摧p視自發(fā)因素，什么策略-過程，什么因素和環(huán)境的相互作用等等，而是與此完全不同的做法。為此需要同自發(fā)性進行殊死的斗爭，也正是由于許多年來進行了這種斗爭，比如說，柏林的工人才由進步黨的支柱變成了社會民主黨的最好的堡壘之一。這種斗爭直到現(xiàn)在也遠遠沒有結(jié)束（也許那些根據(jù)普羅柯波維奇的著述研究德國運動的歷史，根據(jù)司徒盧威的著述研究德國運動的哲學(xué)的人，會認為斗爭已經(jīng)結(jié)束了[71]）。直到現(xiàn)在，德國工人階級可以說還分屬于幾種思想體系：一部分工人組織在天主教的和君主派的工會中，另一部分工人組織在崇拜英國工聯(lián)主義的資產(chǎn)階級分子所創(chuàng)立的希爾施-敦克爾工會[72]中，還有一部分工人則組織在社會民主黨的工會中。最后一部分工人比其余兩部分工人多得多，但社會民主黨的思想體系只是由于同所有其他的思想體系進行了不懈的斗爭才獲得了這個首位，而且也只有繼續(xù)進行這種不懈的斗爭，才能保持這個首位。

但是讀者會問：自發(fā)的運動，沿著阻力最小的路線進行的運動，為什么就恰恰會受資產(chǎn)階級思想體系的控制呢？原因很簡單：資產(chǎn)階級思想體系的淵源比社會主義思想體系久遠得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比［原注18］。所以某一個國家中的社會主義運動愈年輕，也就應(yīng)當愈積極地同一切鞏固非社會主義思想體系的企圖作斗爭，也就應(yīng)當愈堅決地告訴工人提防那些叫嚷不要“夸大自覺因素”等等的蹩腳的謀士。“經(jīng)濟派”的來信的作者們和《工人事業(yè)》異口同聲地攻擊運動在幼年時期所特有的那種不肯容忍的態(tài)度。我們回答說：不錯，我們的運動確實還處在幼年狀態(tài)，而為了趕快成長起來，它正應(yīng)當采取不肯容忍的態(tài)度來對待那些用崇拜自發(fā)性阻礙運動發(fā)展的人。硬把自己裝扮成一個早已經(jīng)歷過斗爭中的一切重大變故的老年人，這是再可笑、再有害不過的了！

?

［原注18］ 人們常常說：工人階級自發(fā)地傾向社會主義。在下述意義上說，這是完全正確的，就是社會主義理論比其他一切理論都更深刻更正確地指明了工人階級受苦的原因，因此工人也就很容易領(lǐng)會這個理論，只要這個理論本身不屈服于自發(fā)性，只要這個理論使自發(fā)性受它的支配。通常這是不言而喻的，可是《工人事業(yè)》恰恰忘記和曲解了這個不言而喻的道理。工人階級自發(fā)地傾向社會主義，然而最流行的（而且時刻以各種各樣的形式復(fù)活起來的）資產(chǎn)階級思想體系，卻自發(fā)地而又最猖狂地迫使工人接受它。

?

?

第三，《工人思想報》創(chuàng)刊號向我們表明，“經(jīng)濟主義”這個名稱（我們自然不想丟開這個名稱，因為這個稱呼畢竟已經(jīng)用慣了）并沒有十分確切地表達新派別的實質(zhì)?！豆と怂枷雸蟆凡⒉煌耆裾J政治斗爭，因為在《工人思想報》創(chuàng)刊號所刊載的那個儲金會章程中，就談到要同政府作斗爭。不過《工人思想報》以為“政治始終是順從于經(jīng)濟的”（《工人事業(yè)》則用另一種說法來表達這個論點，它在自己的綱領(lǐng)中說：“在俄國，經(jīng)濟斗爭和政治斗爭比在其他國家更是分不開的”）。假使所謂的政治是指社會民主主義的政治，那么《工人思想報》和《工人事業(yè)》的這種說法就是完全不對的。正如我們看到的，工人的經(jīng)濟斗爭往往是同資產(chǎn)階級、教權(quán)派等等的政治相聯(lián)系的（盡管不是分不開的）。假使所謂的政治是指工聯(lián)主義的政治，即指一切工人普遍地要求由國家采取某些措施來減輕工人的地位所固有的困苦，但不是擺脫這種地位即消滅勞動受資本支配的現(xiàn)象，那么《工人事業(yè)》的說法就是對的。這種要求確實是敵視社會主義的英國工聯(lián)會員以及天主教工人和“祖巴托夫的”工人等等所共有的。有各種各樣的政治?？梢?，《工人思想報》對政治斗爭的態(tài)度，與其說是否定它，不如說是崇拜它的自發(fā)性，崇拜它的不覺悟性?！豆と怂枷雸蟆吠耆姓J從工人運動本身中自發(fā)生長出來的政治斗爭（正確些說：工人的政治愿望和政治要求），但完全不肯獨立地研究一下特殊的社會民主主義的政治，即適合社會主義的一般任務(wù)和現(xiàn)代俄國條件的政治。下面我們就要指出，《工人事業(yè)》所犯的錯誤也是這樣。

?

?

?

?

?

[63] 非正式會議是指“老年派”即彼得堡工人階級解放斗爭協(xié)會的創(chuàng)建人列寧、阿·亞·瓦涅耶夫、格·馬·克爾日扎諾夫斯基、爾·馬爾托夫等同斗爭協(xié)會新成員的代表一起于1897年2月26日和3月1日之間在彼得堡斯·伊·拉德琴柯和馬爾托夫的住處舉行的會議。當時俄國當局允許協(xié)會的老成員在赴西伯利亞流放地之前在彼得堡停留三天處理私事，非正式會議就是利用這個時機舉行的。會上，“老年派”和“青年派”之間在組織問題和策略問題上發(fā)生了嚴重分歧。但是，曾于1893-1895年參加“老年派”小組的阿·亞·雅庫波娃，堅持剛剛產(chǎn)生的經(jīng)濟主義的觀點，而“青年派”分子波·伊·哥列夫（戈爾德曼）卻支持列寧等“老年派”。列寧后來在康·米·塔赫塔廖夫給《火星報》編輯部的信上加的按語中說：“可見，我的劃分的不準確之處就在于，有一個’青年派’分子維護’老年派’，有一個’老年派’分子維護’青年派’。”此信和按語載于1903年5月15日《火星報》第40號。——321。

?

[64] 《〈工作者〉小報》(《Листок《Работника》》)是國外俄國社會民主黨人聯(lián)合會的不定期刊物《工作者》文集的附刊，1896年至1898年在日內(nèi)瓦出版。共出了10期。第1-8期由勞動解放社編輯。后因聯(lián)合會大多數(shù)成員轉(zhuǎn)向經(jīng)濟主義，勞動解放社拒絕繼續(xù)編輯聯(lián)合會的出版物。《〈工作者〉小報》第9-10期合刊由經(jīng)濟派編輯，于1898年11月出版。——321。

?

[65] 指俄國沙皇政府的警察。——322。

?

[66] 瓦·沃·是19世紀80-90年代俄國自由主義民粹派思想家瓦·巴·沃龍佐夫的筆名他為陳腐的民粹派思想辯護，到90年代墮落成為否定群眾政治斗爭的反動分子。列寧所說的“俄國社會民主黨中的瓦·沃·”，是指俄國社會民主黨中的機會主義思潮的代表——經(jīng)濟派，他們把工人階級的政治斗爭放在次要地位，向工人階級宣揚原始的狹隘的斗爭方法和渺小的斗爭目的，因而在工人運動中起反動作用?！?23。

?

[67] 《火星報》第12號上發(fā)表的“經(jīng)濟派”的來信。

?

[68] 《工業(yè)事業(yè)》第10期。

?

[69] 《新時代》第20年卷(1901-1902)第1冊第3期第79頁?？āた即幕劦降木V領(lǐng)起草委員會的草案，由維也納代表大會（去年年底）稍加修改后通過。

指1901年11月2-6日舉行的奧地利社會民主黨維也納代表大會通過的新黨綱。1899年的布隆代表大會提出了修改1888年的海因菲爾德綱領(lǐng)以適應(yīng)已經(jīng)變化了的奧地利工人階級的斗爭條件的問題。當時成立了一個專門委員會來起草新黨綱，主要起草者是維·阿德勒。黨綱草案于1901年8月公布。黨內(nèi)對它提出了一系列批評性意見，主要是指責它向伯恩施坦主義讓步?？āた即幕?901年10月19日《新時代》雜志第3期上發(fā)表了列寧在這里引用的文章：《修改奧地利社會民主黨綱領(lǐng)》?？即幕腰h綱的新舊條文加以對照，主張保留海因菲爾德綱領(lǐng)的原則部分，因為它比較充分和正確地說明了社會民主黨對歷史發(fā)展總過程和工人階級的任務(wù)的看法。阿德勒不同意考茨基的建議。后來這個黨綱草案經(jīng)過維也納代表大會綱領(lǐng)委員會稍加修改后通過。

《新時代》雜志(《Die Neue Zeit》)是德國社會民主黨的理論刊物，1883-1923年在斯圖加特出版。1890年10月前為月刊，后改為周刊。1917年10月以前編輯為卡·考茨基，以后為亨·庫諾。1885-1895年間，雜志發(fā)表過馬克思和恩格斯的一些文章。恩格斯經(jīng)常關(guān)心編輯部的工作，并不時幫助它糾正背離馬克思主義的傾向。為雜志撰過稿的有威·李卜克內(nèi)西、?！だǜ?、格·瓦·普列漢諾夫、羅·盧森堡、費·梅林等國際工人運動的活動家?！缎聲r代》雜志在介紹馬克思主義基本理論、宣傳俄國1905-1907年革命等方面做了有益的工作。隨著考茨基轉(zhuǎn)到機會主義立場，1910年以后，《新時代》雜志成了中派分子的刊物?！?25、461、511、699、709。

?

[70] 進步黨是普魯士資產(chǎn)階級的政黨，于1861年6月成立，創(chuàng)始人和領(lǐng)袖為魯·微耳和、貝·瓦爾德克、赫·舒爾采-德里奇、漢·維·翁魯?shù)?。進步黨要求在普魯士領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一德國、召開全德議會、建立對眾議院負責的強有力的自由派內(nèi)閣。1866年10月，進步黨中的右翼分裂出去組成民族自由黨。1884年，進步黨同民族自由黨中分裂出來的左翼合并組成德國自由思想黨。1893年，該黨又分裂成自由思想同盟和自由思想人民黨兩派。進步黨仇視社會主義，把德國社會民主黨作為它的主要敵人。為了同社會民主黨進行斗爭和對工人階級施加影響，進步黨的活動家舒爾采-德里奇、麥·希爾施、弗·敦克爾等人積極進行了建立工會的活動?！?27。

?

[71] 指1899年在彼得堡出版的謝·尼·普羅柯波維奇的《西歐工人運動。批判性研究的嘗試。第1卷。德國和比利時》一書和載于1899年《社會立法和統(tǒng)計學(xué)文庫》雜志第14卷的彼·伯·司徒盧威的《馬克思的社會發(fā)展理論》一文以及他為愛·伯恩施坦的《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》、卡·考茨基的《伯恩施坦與社會民主黨的綱領(lǐng)》兩本書寫的書評。普羅柯波維奇在書中企圖證明德國和比利時的工人運動缺少進行革命斗爭和實行社會民主黨的革命政策的條件。司徒盧威在文章中企圖駁倒馬克思主義理論及其哲學(xué)前提，證明社會矛盾越來越不尖銳，否認社會革命和無產(chǎn)階級專政的必要性。——328。

?

[72] 希爾施-敦克爾工會是德國改良主義工會組織，1868年由進步黨活動家麥·希爾施和弗·敦克爾建立。該工會的組織者們鼓吹勞資利益“和諧”論，認為資本家也可以加入工會，否定罷工斗爭的合理性。他們聲稱：在資本主義社會的范圍內(nèi)，通過國家立法和工會組織的幫助就能使工人擺脫資本的壓迫；工會的主要任務(wù)是在工人與企業(yè)主之間起媒介作用和積累資金。希爾施-敦克爾工會主要從事組織互助儲金會和建立文化教育團體的活動。它在德國工人運動中從來不是一支主要力量，直到1897年它的會員不過75000人，而社會民主黨的工會會員已達419000人。1933年，希爾施-敦克爾工會的機會主義活動家加入了法西斯的“勞動戰(zhàn)線”。——328、623。