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第8集? 印度河文明之謎

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古代世界中最迷人、同時(shí)又是最神秘的文化之一，就是印度河文明。她的家就位于印度河沿岸，今天的巴基斯坦和印度。

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印度河文明，或稱哈拉帕文化，興盛于公元前2500年至1700年。在其鼎盛時(shí)期它包容了一千多座城鎮(zhèn)，覆蓋了相當(dāng)于整個(gè)西歐的面積。其年代早于亞述和巴比倫文明，比中國(guó)的夏朝要早幾百年。

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印度河文明遺址的發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)為是二十世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，它給我們留下了一大堆不解之謎。

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在巴基斯坦的信德省，有個(gè)地方叫摩亨焦達(dá)羅，這里滿目荒涼，當(dāng)?shù)厝朔Q這里是死者之丘。

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1856年，英國(guó)人在今巴基斯坦境內(nèi)修建從卡拉奇至拉合爾的鐵路時(shí)，筑路工人發(fā)現(xiàn)了一堆破磚塊。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不知道這些磚塊是哪里來(lái)的，干什么用的，便砸碎墊到鐵路枕木下面。

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1922年，英國(guó)考古學(xué)家約翰·馬歇爾爵士風(fēng)塵仆仆地來(lái)到這里，對(duì)這里的破磚塊仔細(xì)察看了一番后，激動(dòng)地向世界宣布：這里過(guò)去曾有過(guò)輝煌，這是一座四、五千年前的城市遺址。

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印度河文明是高度發(fā)達(dá)的城市文明，這些古跡中以哈拉帕和摩亨焦達(dá)羅兩大城市最為著名。

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這兩座城市采用了相似的建筑方式，城市規(guī)模宏大，嚴(yán)格地遵循著統(tǒng)一的格式。建造的時(shí)候顯然經(jīng)過(guò)了精確的丈量，甚至連建筑物磚塊的形狀和大小也有一定的規(guī)格，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)城市的修建有周密的規(guī)劃。

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摩亨焦達(dá)羅城市的主要街道筆直，寬約3.12米，房屋由磚塊砌成。有趣的是，沿大街而建的住戶都沒(méi)有門(mén)或窗戶開(kāi)向大街，住戶的門(mén)和窗戶都是開(kāi)向小巷的。這可能是為了防盜，但更可能是為了防洪和排水。因?yàn)樾∠锏牡貏?shì)稍高，從住戶到大街越來(lái)越低。

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關(guān)于摩亨焦達(dá)羅，還有一件不平凡的事。在這條街道的拐彎處，有4000年前拉車的驢子蹭出來(lái)的痕跡。城市居民的住宅堅(jiān)固而漂亮，這在古代城市中可說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。

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古代埃及和兩河流域文明，把錢(qián)財(cái)都用在建造寺院、宮殿、墳?zāi)股希话忝癖姷姆课莺?jiǎn)陋而矮小。而印度河文明中的一般居民的建筑卻很出色。房屋都用磚塊砌成，各家沿大街排列，各條街道均成直角相交，構(gòu)成四方型的城市結(jié)構(gòu)。

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各家房屋大小雖然不同，但都是獨(dú)門(mén)獨(dú)戶的庭院式建筑。城市各家的房屋，既有兩間的小房，也有堪稱為宮殿的寬敞房子。每家房子都砌有厚厚的磚墻，居室也是隔開(kāi)的，房屋通常為多層建筑。

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更令人驚異的是，各家都備一套發(fā)達(dá)的衛(wèi)生設(shè)備：有水井、浴室、廁所、下水道，各家的下水道彼此相連，集中流入地下的化糞池中。

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印度河文明排水系統(tǒng)的完備給人以特別的印象，這一偉大業(yè)績(jī)使印度河文明有別于世界其它古代文明?？紤]到現(xiàn)在世界上許多農(nóng)村尚無(wú)這樣的設(shè)備，5000年前人們的這種成就實(shí)在令人驚嘆。

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摩亨焦達(dá)羅的浴室為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)55米、寬33米，外墻厚2.4米。四周有走廊和房間，中心是一個(gè)巨大的浴池，長(zhǎng)12米、寬7米，深約2.4米，很像現(xiàn)代比賽用的游泳池；兩端都有階梯，方便上下，很像觀眾席。

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其實(shí)這既不是泳池，也不是澡堂，很可能是宗教用的公共沐浴場(chǎng)所。用水來(lái)自附近一間房屋里的水井，洗浴后的水是由一條巨大的下水道排泄出去的，這條下水道有用磚石支撐的頂蓋，高約1.8米，人可以在里面行走。

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大浴室經(jīng)歷了近五千年的歲月，仍能保存下來(lái)，說(shuō)明它的構(gòu)造非常堅(jiān)固。

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摩亨焦達(dá)羅和哈拉帕都在城市的西邊筑有人工建造的長(zhǎng)橢圓型的高臺(tái)，高度為9至15米、長(zhǎng)360米、寬180米。周圍有城墻，圍墻上有防御用的洞，中間有公共建筑物。

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城墻外面的下方有下城，面積約一平方英里，這可能是保護(hù)城市的堡壘。

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印度河水常常泛濫，城市經(jīng)常被淤泥埋沒(méi)。而每次洪水過(guò)后，總是在同一地點(diǎn)，在被埋沒(méi)的城市上面，又建造起幾乎完全相同的城市。

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在摩亨焦達(dá)羅，從地面到地下共發(fā)現(xiàn)了多層城市。雖然經(jīng)過(guò)了從公元前2500年到公元前1700年這么長(zhǎng)的時(shí)期，但城市主要建筑的方式仍完全相同。

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從城市的遺物上看，大麥和小麥?zhǔn)钱?dāng)時(shí)居民的主要食糧，他們也吃胡麻、豆、棗以及椰子果實(shí)等。當(dāng)時(shí)人們還吃狩獵得到的鳥(niǎo)獸肉，并知道釣魚(yú)或用魚(yú)網(wǎng)捕魚(yú)等。

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飼養(yǎng)的家畜有牛、羊、大象、駱駝。牛主要供使役用，還用來(lái)牽引兩輪車。由此推測(cè)，當(dāng)時(shí)居民中有相當(dāng)一部分從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。

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迄今為止，最令人著迷的發(fā)現(xiàn)是出土了為數(shù)眾多的、刻有各種圖案的印章，這些印章是做什么用的？一些學(xué)者認(rèn)為，可能是用來(lái)作為財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的標(biāo)記，當(dāng)時(shí)的商業(yè)似乎非常發(fā)達(dá)。也有的學(xué)者不同意這種看法，認(rèn)為它只是普通人帶在身上的護(hù)身符。

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有一個(gè)不容忽視的事實(shí)，即印度河印章也在兩河流域被發(fā)現(xiàn)。合理的解釋可能是，當(dāng)時(shí)商人們與兩河流域的國(guó)家進(jìn)行著貿(mào)易，這些印章是用作打印商品標(biāo)記的。

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北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院?亞非研究所教授?尚會(huì)鵬：

印度河印章上有很多圖案，有卐字圖案，有十字圖案，有菩提樹(shù)，還有各種各樣的動(dòng)物圖案。這些印章到底起什么作用，人們的看法不一樣。有兩種看法具有代表性：第一種看法認(rèn)為這些印章是用于商業(yè)，因?yàn)樵趦珊恿饔蛞舶l(fā)現(xiàn)了印度河的印章，當(dāng)時(shí)人們推測(cè)是商人跟遙遠(yuǎn)的國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，那么用這些印章打在商品上做標(biāo)記；還有一種看法呢，認(rèn)為這些印章是個(gè)人的護(hù)身符，主要用于崇拜神明和辟邪。

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城市中還發(fā)現(xiàn)了銅制的棒，有人推測(cè)這是當(dāng)時(shí)的貨幣。如果真是這樣的話，應(yīng)當(dāng)是世界上最古老的金屬貨幣了。

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此外，還發(fā)現(xiàn)了許多頸環(huán)、胸飾、臂腕的環(huán)鐲、指環(huán)、足鐲等等，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)必定已有許多出色的工匠，專門(mén)加工金、銀、象牙等產(chǎn)品。

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當(dāng)然，當(dāng)時(shí)還使用石器，但已經(jīng)達(dá)到了使用青鉛及黃銅工具的階段，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的銅器時(shí)代的文化。

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印度河文化的范圍很廣，北起喜瑪拉雅山南麓，南至納巴達(dá)河，西自伊朗的莫克蘭海岸，東達(dá)恒河平原的邊緣。

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印度河城市已經(jīng)使用了文字，這些文字主要刻在印章上。迄今出土的銘文與圖畫(huà)并見(jiàn)的印章，總數(shù)2500余枚，文字符號(hào)419個(gè)，其中基本符號(hào)62個(gè)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的居民使用著同一種文字。

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這些文字具有象形文字的特點(diǎn)，文字符號(hào)一般用線條組成，字體清晰。每個(gè)文字一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上的符號(hào)組成，有的符號(hào)表示概念、意義和數(shù)字，有的符號(hào)則表示音節(jié)，并在其上加上短劃表示重音。

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銘文很短，一般為五至六個(gè)符號(hào)，最多不超過(guò)26個(gè)；多為單行，由右到左。

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這些印章的用途可能有兩類：一類是用于宗教，表示對(duì)神的崇拜和作辟邪用的護(hù)身符，上面刻有三面神獸主的像、十字、同心圓、車輪等符號(hào)的印章；另一類似乎是作為私人名字用章或商業(yè)機(jī)構(gòu)的印鑒。

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北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院?亞非研究所教授?尚會(huì)鵬：

印度河文字簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是印度河發(fā)現(xiàn)的印章上的文字。由于沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其它可以相互印證的材料，印度河文字至今沒(méi)有解讀。當(dāng)然，自從發(fā)現(xiàn)印度河文字以來(lái)，就不斷地有些熱心的研究者聲稱自己解讀了印度河文字，但是大多數(shù)都不可靠。其中比較可靠的是有一個(gè)捷克學(xué)者，叫赫羅茲尼的，他的解讀比較可靠。

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他聲稱已破譯出125個(gè)文字符號(hào)，他認(rèn)為印度河文字與古代小亞細(xì)亞的赫梯象形文字類似，大量吸收了蘇美爾文化和伊朗文化的特點(diǎn)。他依此為線索試行解讀，并推斷創(chuàng)造印度河文化的民族屬印歐民族系統(tǒng)。

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印度學(xué)者拉奧稱，他已辨認(rèn)出1800枚印章中的近500條銘文。他認(rèn)為，這種文字原來(lái)由62個(gè)基本符號(hào)組成，其中包括由圖形組成的混合文字，后來(lái)演變?yōu)?2個(gè)，是一種由綴音文字向字母文字過(guò)渡的表音文字。他認(rèn)為，哈拉帕文字屬于古印歐語(yǔ)系的前雅利安語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的吠陀梵語(yǔ)有很大的影響。

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不過(guò)，也有學(xué)者提出了不同的看法。以考古學(xué)家約翰·馬歇爾為首的多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，印度河文明時(shí)代的語(yǔ)言屬于達(dá)羅毗荼語(yǔ)；也有的學(xué)者認(rèn)為屬于蒙達(dá)語(yǔ)。

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哈拉帕居民的藝術(shù)才華由那些小石頭印章上的栩栩如生的動(dòng)物肖像和小型人物雕像所證實(shí)，如弓背的公牛、吼叫的老虎、莊嚴(yán)的犀牛，此外還有彩色的壺、各種陶像、許多精致的裝飾品等。

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不少學(xué)者認(rèn)為，在大體處于同時(shí)代的蘇美爾藝術(shù)品上，也可以看到同樣的藝術(shù)風(fēng)格。由此人們推測(cè)，當(dāng)時(shí)這兩個(gè)古文明中心之間存在著密切的來(lái)往。有的學(xué)者甚至把這一時(shí)期的印度藝術(shù)，稱作印度-蘇美爾型的藝術(shù)。這個(gè)時(shí)期已創(chuàng)造出許多精美的藝術(shù)品。

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這尊青銅制成的舞女像，身材苗條，右手插腰，撐在臀部，左手持一容器，微倚左腿一側(cè)，兩腿微向前傾，似乎正合著音樂(lè)節(jié)拍起舞。雕像神態(tài)安詳，線條流暢，姿勢(shì)優(yōu)美，它可以算得上當(dāng)時(shí)的一個(gè)美女。這尊銅像反映了當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)水平很高。

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此外，出土品中還有婦女梳妝用品，如青銅鏡、盛香粉、口紅、眼膏用的化妝盒，穿耳針、耳構(gòu)、鑷子、三件一套的化妝用具、剔刀及大量其它裝飾品。裝飾品的形狀和圖樣種類繁多，有的還非常精美。

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在哈拉帕發(fā)現(xiàn)的少數(shù)石雕像，使人想起古希臘雕像的那種完善優(yōu)美的形態(tài)。這表明當(dāng)時(shí)的人們的審美意識(shí)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，雕刻藝術(shù)已有高度的發(fā)展。

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在印度河文化遺址中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的宮殿，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像古埃及和中國(guó)那樣的規(guī)模宏大的帝王陵墓，甚至也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)帝王崇拜的痕跡，這是值得注意的。

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印度后來(lái)的一些帝王喜歡把身穿盔甲、手執(zhí)武器的帝王像刻在貨幣及印章上，而在印度河文化的遺品中卻看不到這類東西。印度河出土的印章的圖案，描繪有動(dòng)物、有植物、有器具，也有神像，但沒(méi)有帝王形象。

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在哈拉帕文化發(fā)現(xiàn)以前，人們只知道雅利安文化，即吠陀文化是南亞次大陸最古老的文化，吠陀文化最早只可追溯到公元前1500年左右。

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而對(duì)印度河文化的發(fā)掘表明，早在雅利安人來(lái)到次大陸一千多年以前，這里就已經(jīng)存在過(guò)相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化。

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這個(gè)文明與后來(lái)的吠陀文明有很大的差異，但的確也存在著許多相似之處。印度河文化與已知的印度文化之間的關(guān)系究竟如何？目前還沒(méi)有定論。

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北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院?亞非研究所教授?尚會(huì)鵬：

印度河文明和吠陀文明是兩個(gè)不同的文明。我們現(xiàn)在提到印度文明，很多人把它作為印度河文明，實(shí)際上印度文明是指吠陀文明，而不是印度河文明。這兩個(gè)文明之間有什么關(guān)系，目前還是個(gè)謎。因?yàn)槭裁茨?？印度河文字還沒(méi)有解讀，那么人們只能做出些推測(cè)，說(shuō)這兩個(gè)文明之間有聯(lián)系，到底是什么聯(lián)系？目前還不清楚。那么這一聯(lián)系，作出這種推測(cè)的根據(jù)是什么呢？主要有這樣幾點(diǎn)：第一，印度河文明中發(fā)現(xiàn)的那些大的公共浴場(chǎng)，這些跟后來(lái)印度教徒的沐浴習(xí)慣以及印度教廟宇里的浴場(chǎng)相類似，那人們推測(cè)呢，印度教徒的一些習(xí)俗是從印度河文明那里繼承下來(lái)的；第二點(diǎn)，是印度河印章上的一些圖案也出現(xiàn)在后來(lái)的印度文明中，比如說(shuō)，十字圖案、卐字圖案，還有動(dòng)物圖案等等，其它的還有在印度河的雕像的一些風(fēng)格和一些農(nóng)具的一些圖案上，也跟后來(lái)的印度文明中出現(xiàn)的東西相類似，所以人們推出了這兩個(gè)文明之間是有聯(lián)系的。

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印度河文明的中心城市摩亨焦達(dá)羅，大約到公元前1750年前后突然衰落。關(guān)于印度河文明衰落的原因，學(xué)者們有種種推測(cè)，一種認(rèn)為是在外族打擊下滅亡的。

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印度河文明利用宗教而不憑借武器進(jìn)行統(tǒng)治，這在屬于同一文明、信奉同一宗教的人們之間是有效的，但對(duì)不信奉這一宗教的野蠻民族就不起作用了。

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考古學(xué)方面的證據(jù)是，摩亨焦達(dá)羅城最上層，發(fā)現(xiàn)城市街道房屋被燒的痕跡，街巷、井邊及房屋內(nèi)外有居民被砍傷的骸骨。

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有的學(xué)者認(rèn)為，印度河文明不是突然衰落而是逐漸衰落的，生態(tài)環(huán)境的變化使印度河文明滅亡。4200年前在黑海以東的大草原上，氣候突然改變了，雨量減少，逐漸沙漠化。

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生態(tài)的變化可能也有人為的因素，建筑城市需要大量的磚塊，而燒制這么多的磚塊需要大量的柴薪。濫伐森林造成的水土流失，水利工程失修引起的洪水泛濫，淹沒(méi)了摩亨焦達(dá)羅城市；河流改道、淤塞，河床升高，海水后退，造成港口城市交通困難、貿(mào)易衰落。

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這種生態(tài)危機(jī)迫使印度河流域的大批居民放棄居住的中心城市，向東南遷徙到恒河流域溫濕地帶，開(kāi)墾水稻產(chǎn)區(qū)的茂密森林。在擴(kuò)散的過(guò)程中，城市文明的特征逐漸消失。

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如果生態(tài)環(huán)境的惡化促使印度河文明衰落的推論可以成立的話，那么，這個(gè)曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的古代文明所付出的沉重代價(jià)，不是給我們提供了重要的教訓(xùn)嗎？