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所以今天給大家推薦的是一本關于爬寵的書籍，話不多說，一起來看看吧~

說到動物，能得到人們寵愛的，一般都是貓、狗、兔子等小動物。哪怕網(wǎng)上得到了額外關注的野生動物，比如海獺、兔猻，大多也毛茸茸的、呆呆的。

然而在真實的世界里，很多動物并不在意自己的長相。其中有一類代表，就是大多“面目可憎”的兩棲爬行動物。

其實，兩棲爬行動物是“爬寵”中的熱門選手。但如果你朋友養(yǎng)了一只蛇、蜥蜴、烏龜、蠑螈……你第一反應是什么？惡心？恐懼？丑陋？

然而在人類文明中，它們卻被賦予了各種各樣的象征，蛇代表重生、青蛙代表雨水，蜥蜴代表慈悲……為什么人們一邊嫌棄它們丑，卻一邊又為它們創(chuàng)造神話與傳說？
今天，就一起了解一下，這些“丑陋”但同樣值得愛的生物。

我們可能是蛇、蝌蚪、蛙的后代？

長相可怖的兩棲爬行動物，在人類的不同文明中，一直是矛盾的結合體——有時被認為是邪惡、貪婪等的化身，有時又被尊敬為神物。典型代表之一，就是蛇。

在亞當和夏娃的故事里，我們知道，蛇是邪惡、魔鬼的化身。然而在有些傳說里，蛇卻是他們的先祖神明。在澳大利亞原住民心中，所有的生命均可追溯到古代神圣時代——夢世紀的先祖神靈。這些神靈一部分是人類，一部分是其他動物，如鱷魚、巨蜥、龜、蛇、鴯鹋或袋鼠。

（這倒很符合土澳物種豐富的設定）彩虹蛇就是土澳人的先祖神靈之一。它原本沉睡于地下，當它蘇醒后，爬到了地面上，降下了雨水、造就了山脈，身軀蜿蜒而過形成了河流。當空無一物的大地豐富起來后，彩虹蛇便喚醒了其他動物，也喚醒了一個男人和一個女人，教會人們生活，教導人們守護土地。

如果蛇是創(chuàng)世神明還不夠驚奇，那么你可以再看看緬甸佤族人的故事——他們認為自己是蝌蚪的后代。

在佤族人的傳說里，他們的祖先曾以蝌蚪的形態(tài)生活在一個高原湖中。當他們變成蛙之后，以鹿、野豬、山羊和牛為食。然而他們卻沒有子孫后代，于是有兩個佤族人游歷到人的居住地，抓了一個人吃肉，便生出了許許多多長成人類模樣的小食人魔。蝌蚪是人類的祖先這件事雖然聽起來不太靠譜，但不僅是佤族人，在很多地區(qū)的神話傳說、民間故事中，蝌蚪、蛙類都是生育、重生的象征，與人類的繁衍關系緊密。

我有毒，但并不想毒到你?

除了將它們奉為神明，人們最常對待動物的另一種方式——食用——也發(fā)生在兩棲動物的身上。不過歐洲中世界和中國古代，人們把兩棲動物放入口的原因，大多是因為治病。那時候人們通過聯(lián)想蟾蜍、蝌蚪、蛇、烏龜?shù)淖匀粚傩?，為它們設定了許多“治病奇效”。比如，往樹蛙嘴里吹氣就能治療哮喘、吃拌了蜂蜜的碎海龜殼能治頭痛、用蝌蚪的骨灰塞住鼻孔可以止鼻血、每年用烏龜血漱口三次永遠不會牙痛……

比起這些像是在胡扯的治療手段，我們或許更熟悉可以壯陽的蟾酥、治頭疼的壁虎，還有五蛇酒、龜苓膏。當然，很多都已經(jīng)被證明為——絕無奇效。

如果因為想象兩棲動物可以治病而食用，理由尚且說得過去，那么單純?yōu)榱肃耍瑑蓷珓游飩兙驼娴挠锌嗾f不出了。

一些反主流文化吸毒者，發(fā)現(xiàn)美國有一種科羅拉多河蟾蜍（沙蟾蜍），它的腮腺分泌物是強效的天然致幻劑中的一種。癮君子們就開始舔蟾蜍找樂子，以至于如今在美國和澳大利亞，舔舐蟾蜍都是違法的。

除了制藥、找樂外，人們還把兩棲動物的毒液和巫術、下蠱聯(lián)系在一起。中國古代有人把蜈蚣、蛇和蝎子放在一起下蠱，讓人服下后，產(chǎn)生幻覺、精神錯亂；歐洲的女巫傳說里，蟾蜍皮做的軟膏可以讓女巫的掃把飛起來，而女巫害人的毒藥里總是有蟾蜍的影子：活的、剛殺死的、干尸體、糞便或者血液。

其實，當我們被蛇咬了的時候，能救你的，還是去注射一劑抗蛇毒血清。既可以殺人又可以救人的，竟然是同一種毒液。

對蛇和蟾蜍們來說，它們分泌毒液的時候，不過是想自我保護，哪想到給自己招惹來了如此之多的“負面名聲”。

?當它們變成盤中餐、變成寵物……?

在當代人的心里，兩棲動物逐漸變成了盤中餐、籠中物。很多人覺得，蛇肉、烏龜肉、青蛙肉是大量蛋白質(zhì)的來源。在印度尼西亞每年都有1.4億只青蛙出口，但本地人吃掉的更多，是出口的7倍；

在日本和菲律賓等地，都有吃海蛇的習慣，還有無數(shù)海蛇被加工熏制成肉干，變成珍奇特產(chǎn)賣給游客；

當東南亞地區(qū)的淡水龜被捕殺到瀕臨滅絕后，人們甚至開始從北美地區(qū)進口龜類，然而龜類的生長繁殖十分緩慢；

甚至就連蝌蚪，也難逃被人類放入口中的命運：在尼泊爾等地，蝌蚪可以被熏烤、被生吃或者被晾干腌制。酒風味油炸娃娃魚、玉米粉蒸蠑螈肉、香辣響尾蛇意面、鱷魚肉排、咖喱烏龜肉、原汁燜鬣蜥……這些奇珍菜品，其實也只是滿足了人們的好奇心。為了滿足獵奇心，還有越來越多人，把兩棲動物當做成寵物飼養(yǎng)。有人認為，很多人的飼養(yǎng)只是為了被認為很“酷”，也有人認為，把一只蜥蜴、一只蠑螈當做寵物，可以讓人們愛上這些不尋常的動物。

不管怎樣，與我們所飼養(yǎng)的其他任何寵物一樣，兩棲動物和爬行動物需要負責任的主人。可悲的是，這種情況并不常見。

不合格的照料、隨意遺棄、失去興趣，都正在發(fā)生，甚至此次新冠肺炎疫情中，有不少“爬寵”主人，就因為“懷疑它們攜帶病毒”，而把這些小動物，扔出了家門。

實際上，爬寵與人類相差甚遠，要傳播共同的病毒更是難上加難，就連與人類更近的貓狗且不能傳播冠狀病毒給人類，爬寵又怎么可能跨級傳播呢？

兩棲爬行動物，它們表面大多色彩鮮艷到詭異，自帶有毒體質(zhì)，原本在神話傳說、民間故事里，充滿了神秘、承載了某種文化意義的它們，如今正在喪失身為生命應獲得的尊重。

當然，也有一些值得學習的案例，日本大鯢曾經(jīng)是被日本人尊崇的動物，二戰(zhàn)后卻成為日本人蛋白質(zhì)的來源。在過度捕捉，造成大鯢數(shù)量銳減的情況下，日本人才開始保護、關注它們。

大鯢的圖案被印在T恤上、大鯢的科普被寫在小學生的課本里，它成為國寶，開始被人們喜愛——即便它沒有大眼睛、沒有毛茸茸的外表、也不可愛漂亮。

如果你希望了解更多的這些“兩爬”，不是以獵奇的菜品、或很酷的寵物的方式，可以看一看爬蟲學家兼科普作家馬蒂 · 克倫普寫給他們的頌歌——《兩棲爬行動物的神話與傳說》。

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