視頻93

8.影響積累的另一個重要因素是勞動生產(chǎn)率水平。

顯然，隨著生產(chǎn)力提高，表現(xiàn)一定價值從而一定量剩余價值的產(chǎn)品量也會提高。即使在剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為積累和收入的比例不變的情況下，積累基金可以不變少，但西方資本家的消費可以增加。例如一個西方資本家年利潤10W，如果有一臺小汽車賣5W，那么他要想消費這個小汽車，他至多只能把5W投入到積累中；隨著生產(chǎn)力發(fā)展，小汽車價格降低為1W，現(xiàn)在他甚至可以給他的兒子女兒各買一輛，仍可以把8W投入到積累中（即使他年利潤降低到8W，也比以前積累的多）。

與此同時，從西方工人這邊看就不一樣了，在西方“實際工資從來不會和勞動生產(chǎn)率按同一比例增加?！保ㄏ胂霝槭裁磸奈鞣焦と诉@邊看和從西方資本家那邊看正好相反？）這樣，隨著西方工人越來越“便宜”，同一可變資本可以推動的西方工人數(shù)量增加了。

與此同時，隨著生產(chǎn)力的提升，生產(chǎn)資料價格也會下降，這樣，同一不變資本可以購買的生產(chǎn)資料——西方工人活勞動的吸收器——也增加了。

總的結(jié)論是：隨著生產(chǎn)力發(fā)展，“在追加資本不變甚至降低的情況下，積累仍然可以加快。不僅再生產(chǎn)的規(guī)模在物質(zhì)上擴大了，而且剩余價值的生產(chǎn)也比最佳資本的價值增長的更快?！币簿褪钦f每一個追加資本，都比上一個資本積累的能力更高。

9.勞動生產(chǎn)力的發(fā)展也會對原資本或已經(jīng)處于生產(chǎn)過程中的資本發(fā)生反作用。舊的生產(chǎn)資料本身會在新的生產(chǎn)效率較高的形式再生產(chǎn)出來（包括機器等的改良），將使新投入的整個生產(chǎn)過程加快，從而可能在更大規(guī)模上進行生產(chǎn)（如果流通環(huán)節(jié)不出問題的話，這意味著更大規(guī)模的積累）。與此同時，技術(shù)進步不僅意味著有用物質(zhì)的數(shù)量和用途的擴展，還意味著以前屬于廢棄物的部分也可以投入到再生產(chǎn)過程中。這個過程一旦普遍化，就不需要資本添加分文。這正像提高勞動強度一樣，隨著科技發(fā)展，同一時間內(nèi)的勞動像變戲法一樣轉(zhuǎn)化為更多的價值產(chǎn)品了。

當然，生產(chǎn)力的發(fā)展也會造成資本的貶值，但一旦這種貶值通過競爭被西方資本家感受到，他們就立馬會力圖加強對工人的剝削來彌補自己的損失。

10.勞動把他所消費的生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上去，因此一定量勞動說推動的生產(chǎn)資料的價值和數(shù)量是隨著生產(chǎn)力發(fā)展而提高的。因此，雖然同量勞動（在其他條件一致的情況下）始終只創(chuàng)造出同量的價值產(chǎn)品，但轉(zhuǎn)移的舊價值卻可以不斷增加。

馬克思的例子詳見視頻解說。需要注意的是，資本的積累能力，從全社會的角度看，是滾雪球式的。

11.導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派破產(chǎn)的原因之一，正是因為他沒有區(qū)分價值產(chǎn)品和產(chǎn)品價值——這是因為他沒有勞動二重性的認識——李嘉圖認為“一百萬人在工廠里總是生產(chǎn)出相同的價值”。在勞動的外延量和內(nèi)涵量已定的情況下，如果他是指價值產(chǎn)品，那么他的結(jié)論是對的；但對于產(chǎn)品價值而言則不對了。

因此薩伊質(zhì)疑李嘉圖說：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，100萬人生產(chǎn)更多的財富（這是指使用價值）而不生產(chǎn)更多的價值？明顯不對。薩伊（和其他反對李嘉圖的人）認為：以前100萬人能夠加工（例如）10萬噸棉花生產(chǎn)9萬噸沙，現(xiàn)在能加工100萬噸棉花生產(chǎn)90萬噸紗，難道9萬噸紗的價值和90萬噸紗一樣？顯然荒謬。

薩伊用他的“交換理論”解決這個難題，他說:“只要我們把生產(chǎn)看著（也必須看作）一種交換，即人們?yōu)榱巳〉卯a(chǎn)品而在其中提供自己的勞動、土地和資本的生產(chǎn)服務(wù)的那種交換，就能迎刃而解了。我們正是通過這些服務(wù)差獲得世界上的一切產(chǎn)品…因此…在名為生產(chǎn)的那種交換中，我們的生產(chǎn)服務(wù)所產(chǎn)生的有用物的量越多，我們就越富，我們的生產(chǎn)服務(wù)的價值就越大?！彼_伊把生產(chǎn)當作“交換”，可我們不禁問問薩伊先生，人在和什么進行交換呢？（順便一提，薩伊的庸俗性不止在他的“交換理論”中，還有他的“服務(wù)理論”）。

12.可見，“勞動的這種自然能力（馬克思是指人類勞動保存使用價值及其價值）現(xiàn)在表現(xiàn)為合并勞動的資本所固有的保存能力，正想勞動的社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的屬性，資本家對剩余勞動的不斷占有表現(xiàn)為資本的不斷自行增殖一樣?！庇纱瞬艜匈Y本拜物教，即認為資本能夠自行增殖，資本能夠呼風(fēng)喚雨等等。

13.隨著資本的增長，所使用的資本和碩消費的資本之間的差額也在不斷增大。例如一個20刀的手搖紡紗機使用20天就壞掉了，它每天轉(zhuǎn)移1刀的價值，這樣使用的20刀和消費的價值差額是19刀；一個1萬刀的紡織機器使用1萬天，它每天也轉(zhuǎn)移1刀，可這時使用的價值1萬刀和消費的價值差額是9999刀。這樣，這種機器在生產(chǎn)過程中就好像沒有付錢一樣，這種無償使用會隨著積累規(guī)模擴大而積累起來。例如，一個擁有10W刀的資本家購買了10臺上述機器，在第一千天時他已經(jīng)計提了1W刀折舊了，這時他可以選擇買一臺新機器，到第1W天時，他已經(jīng)可以再購買10臺新機器了。

12.正是因為機器（等生產(chǎn)資料）這種看起來似乎能夠自己給自己“下仔”的能力，使庸俗經(jīng)濟學(xué)家麥克庫洛赫認為必須給機器等死勞動“特殊報酬”（例如利潤、利息等），他不如直白地說是給占有機器的英國工廠主們“報酬”?，F(xiàn)代部分庸俗經(jīng)濟學(xué)的“要素報酬”，早就被他們的鼻祖?zhèn)兲岢鰜砹恕?/p>

13.隨著積累的總量越來越大，同樣的剩余價值率所能帶來的剩余價值量就越多（100*0.1=10；10000*0.1=1000），從而能夠被用來消費和積累的量也就相應(yīng)增加。因此，現(xiàn)代西方資本家既能過著“更優(yōu)裕的生活，又能越來越禁欲（馬克思是指積累）”。

14.“生產(chǎn)規(guī)模越是隨著預(yù)付資本量一同擴大，生產(chǎn)的全部發(fā)條也就運作得更加有力。”也就是說，整個姿勢生產(chǎn)是一個螺旋形的擴大著的形態(tài)。