【19-1】

【人文素養(yǎng)】

《佛系 —— 如何成為一個快樂的人》——? [日] 草薙龍瞬

人們因為“索求之心”而看見苦惱。因此，找到正確的道路才能放手這些苦惱。勿要走入“索求之心”的迷思，才能走出苦惱的人生 —— 選自《經(jīng)集·通往彼岸的道路》

感謝陪伴～

【摘 —— 第 1 - 2 章】

（A）

·所有的煩惱都來自于【心靈的反應(yīng)】～煩惱產(chǎn)生的唯一原因

·一開始就將會增添煩惱的一切不必要的“心靈的反應(yīng)”【避免】掉

·古代印度的圣人佛陀的教義中提到過“如何練習(xí)不反應(yīng)”：

【正視心靈的反應(yīng)（坐禪、正念、內(nèi)觀冥想）】

【進行合理的思考（理性）】

（B）

·我們并不需要接受什么，只要理解【“存在”的事物確實“存在”】這個事實即可

·在佛教世界中，人們常常認(rèn)為【痛苦的根源在于“執(zhí)著”】～擁有一顆“舍不得放手的心”

·【“痛苦”】，在古代梵語中被稱為“杜卡”（Dukkha），是由“困難、障礙”（杜：Du）和“無法滿足的空虛”（卡：Kha）所構(gòu)成的詞語～傳達了【生存本身就是一件痛苦的事】這個理念

（C）

·【不進行多余的判斷，不管什么場合，都不要否定自我】

·不論你的地位有多高，你有多少財產(chǎn)，你變得多么強大，【事與愿違的事情總會伴隨你的左右】

·佛教認(rèn)為【“索求之心”（Tanha）】就是【“不斷做出反應(yīng)的心靈的能量”】，這是始終流動于人們心底的意識～也被稱為【“渴愛”】，指“不斷索求、總是感到饑渴、無法滿足的心”

（D）

·不因為不滿和壓力等負(fù)面情緒而痛苦

·【真實的】、【有益的】就是佛陀的「判斷基準(zhǔn)」

·由“索求之心”構(gòu)成的充滿了喜悅、悲傷、失望、不滿的人生，被佛陀比喻為【“激流”】或【“奔流”】

·反應(yīng)源于【“七大欲望”】～【生存欲】【睡眠欲】【食欲】【x欲】【懶惰欲】【感樂欲（想要感受感官上的快感）】【承認(rèn)欲（想要被認(rèn)可）】

（E）

·【不在意他人眼光，活出自我】

·停止妄加判斷“好、壞”“喜、惡”

·人與人交往時，【一定會出現(xiàn)看法上的分歧】

·審視內(nèi)心狀態(tài)的三種方法：

【語言確認(rèn)內(nèi)心的狀態(tài)（例如緊張、開心等）】

【意識到身體的感覺】

【在頭腦中進行分類～基本可分為「貪欲、憤怒、妄想」三類】

（F）

·“用語言確認(rèn)”，在佛教世界中有時候被稱為【“標(biāo)記”】——貼上標(biāo)簽

·“意識到身體的感覺”，在佛陀生活的古印度被稱為【“沙提”（Sati）】，在禪宗世界里被稱為【“念力”】，在冥想世界中則被稱【“正念”】

·對于生活在現(xiàn)代社會的我們，最切實的主題是【“承認(rèn)欲”——希望得到認(rèn)可的欲望】～據(jù)說這是只有人類才有的欲望，動物沒有這樣的欲望

（G）

·【不懂別裝懂！】

·細(xì)想得到了那個人（家人或社會）的認(rèn)可，究竟有什么意義呢？

·【將“妄想”和“妄想以外的狀態(tài)”清楚地區(qū)分開來】是灰常重要滴

·人們?yōu)槭裁纯偸菬o法擺脫煩惱，其原因就在于【“無法看清自己的內(nèi)心”】

·【“判斷”】對人的性格會產(chǎn)生影響，會導(dǎo)致人們患上強迫癥、潔癖，或形成完美主義、“拼命三郎”之類的性格

（H）

·在今后的人生中，遵從「心的方向」

·當(dāng)我們“覺得自己沒錯”的那一瞬間，這樣的判斷就是“錯誤的”

·【“解脫”】（巴利語為Vimuti、英語為 Emancipation），是“自由”和“解放”的意思

·當(dāng)人們感到痛苦的時候，必然是因為【內(nèi)心有所“執(zhí)著”】，原本人心就如同【潺潺溪流】一般，不會留下任何痛苦，但是由于執(zhí)著而陷入停滯，就會產(chǎn)生痛苦～【如果讓自己、對方，或者其他任何人感到痛苦，那么這件事本身一定有問題！】

（I）

·【避免“無”中生“有”】

·反應(yīng)之前先【理解】，不是要“拋棄煩惱”，而是要【“理解煩惱”】

·如何梳理煩惱：

【產(chǎn)生了煩惱】

【意識到煩惱產(chǎn)生都有「相應(yīng)的理由」】

【任何煩惱都有「解決對策」】

·“貪欲”、“憤怒”和“妄想”這三種內(nèi)心狀態(tài)在佛教中的表達為【貪、嗔[chen，1]、癡】，即“三毒”，也就是“人類的三大煩惱”

（J）

·在我們年幼的時候，也曾經(jīng)有過【不為“判斷”而痛苦的幸福時光】，我們都希望能再次找回當(dāng)時那顆【自由的心】

·“正確理解”并不是“自己覺得正確”，并不是“按照自己的看法或思考方式進行理解”，而是要【將自己的思考、判斷、解釋和對事物過于主觀的看法拋棄，承認(rèn)“存在”的事物確實“存在”，以「客觀的、中立的眼光」來理解和分析事物】

（K）

·無論如何，【我們根本沒有資格對他人加以判斷 ！】

·【能夠仔細(xì)傾聽他人的話語、體諒他人、和人推心置腹地溝通】

·面對失敗，最重要的一點就是【千萬別泄氣】，【別自我否定】～產(chǎn)生憤怒等不好情緒的主體是自己，自己又何苦為難自己

·幫助我們從“不必要的判斷”中解脫出來的方法：

【認(rèn)識那些標(biāo)志著自己“無意間做了判斷”的心理暗示詞句】～比如“今天真倒霉呀”（學(xué)會「坦誠」）

（L）

·人類永遠只能看到世界的一部分

·改掉過于爭強好勝、在意輸贏的性格

·【過于自我肯定】的心理想法，在佛教中被稱為【“慢”】

·覺醒的人，不會被他人的見解、意見、知識、決定所左右。他們不會妄斷善惡，不會因為判斷而蒙蔽心靈 ——《經(jīng)集·關(guān)于內(nèi)心的清凈》

·請注意，那些【沉著冷靜】的人，總是【有意識地防止發(fā)怒】，戒除言行舉止和思維上的浮躁。他們這樣做便保持了心靈的自由 ——《法句經(jīng)·憤怒》

（M）

·解決煩惱和問題的方法：

【人生總與“痛苦”相隨】【痛苦都有“原因”】

【痛苦都能“解除”】【解除痛苦都有相應(yīng)的“方法”】

（《在鹿野苑對五比丘的開示·相應(yīng)部》～ 佛教“四圣諦”）

·人生中的“八苦”：

【生病】【死亡】【步入老年】

【遇見討厭的人】【心靈不得自由】

【必須和相愛的人分離】

【所期望的事物無法得到】

【人生道路上，生活本身就是痛苦】

（《佛陀最初的說法·大品》）