自戀者的本質：把其他人視為實用性的客體。

自戀者把自我確立為唯一的“主體”，而忘記了人與人之間都是兩個主體。他們把自己和他人之間的關系看作是“主體—客體”的關系，而不是平等的“主體—主體”的主體間性的關系。 對于自戀者來說，外界對他來說也只是自我的一種投射，他們是一群眼球向內的“盲人”。即使這樣，他們的自我也是虛弱的，需要不斷的通過與客體化的外界事物作對比從而確認我是“特殊的”，只有我是唯一的“主體”，才能保證自身存在的有效性。

因此他們始終無法超出自身，去尋找到一個和其他個體共同構成的擴大的自我。

薩特的“他人即地獄”顯現(xiàn)的便是

人與人之間對自身主體性的爭奪。

他認為，我們無法理解別人看見的世界，而對于外在于我的他者只存在客體化的“凝視”，我們無法既承認別人的自由，又承認我們自己的自由。因此人和人只有永恒的斗爭。

（在薩特描寫的地獄中，既無刑具也無劊子手，唯一的劊子手就是時刻在場的“他者”的目光。

他們不僅彼此封閉自己，同時又相互“拷問”他人，每個人無時不在“他人的目光”中存在并受到審視。）

可以看出，薩特對于人與人的關系持完全的悲觀態(tài)度。但我認為，他還不夠悲觀。正是因為每個人都是擁有主體性的個體，承認我們之間有主體間性的存在，我們本質上無法相互認識，或者相互看見。

我們必須承認我們就是自以為是的，狹隘的，自戀的。但也正是當我們意識到這種天然的自戀，我們才得以獲得某種理解他人的前提，與他人建立真實的關系。

承認我們是自戀的，我們才得以超越自戀。

自戀者總是覺得沒人理解自己，但人與人之間本就不存在真正的互相理解。

人與人之間的理解其實不是to understand，而是willing to understand。

人與人的關系的建立，從源頭上看是一種意愿，一種理解自己與他者都是同樣重要的主體，理解人與人之間主體間性的存在，才能達成的意愿。 也不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會對自我意識的強調已然過剩，幾乎所有的心理科普視頻都在不斷強調，親密關系的自我保護，先愛自己……親密關系也由此成為某種功利性的，只服務于自我的東西，劉擎老師的一個精妙比喻：現(xiàn)代人總在嘗試“馴服愛欲”。 自戀，是否已經成為現(xiàn)代社會中群體性孤獨的根源？

我們感到孤獨卻在彼此躲避，感到不安卻以防御性的自戀取代親密關系。

但“愛自己”本身就是個悖論。 真正熱愛自己一定會導向他者，一個自信的人不會表現(xiàn)為依戀自己、封閉和自我中心，而是積極參與和主導由個人中介的共同體生活。 或者說，每個人自由獨特的個體性正是主體間性的衍生物。

我們每個人都是在與他人的關系中不斷擴展自己的邊界，當邊界之間的互相融合，我們的個體性也得以豐富發(fā)展。

人的主體性本就無需借助客體化他者而證明。我所期待的人與人之間的關系也不與權力爭奪相關，而是平等與合作，我們自身的主體性也在參與共同體生活中自然而然顯現(xiàn)。 保持謙遜。