《乙巳占》唐道士李淳風(fēng)傳世的占星學(xué)代表作。是一部綜合性的占星學(xué)著作，撰成于唐顯慶元年（公元656年）稍后。至于書名為什么用六十甲子中的乙巳名之，叫《乙巳占》？清代藏書家陸心源解釋說："上元乙巳之歲，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如連珠，故以為名。"陸心源認(rèn)為道士李淳風(fēng)推算出了準(zhǔn)確的歷元為乙巳之歲，于是就以之命名該書，以示其言準(zhǔn)確可信。

《乙巳占》卷首為李淳風(fēng)的自撰序，序言解釋了他撰述此書的意圖及編撰思想。占星學(xué)雖然有其內(nèi)在依據(jù)，但在李淳風(fēng)看來，歷代的占星學(xué)家，卻良莠不齊，既有如軒轅、唐虞、重黎、羲和這樣的一流大家，也有如韓楊、錢樂之類"意唯財(cái)谷、志在米鹽"的庸人，還有如袁充之流"諂諛先意、讒害忠良"的奸佞。

鑒于這種情況，李淳風(fēng)決定對歷史上的占星學(xué)作一番清算，總結(jié)諸家學(xué)說，"集其所記，以類相聚，編而次之，采摭英華，刪除繁偽，"編寫一部"純正的"占星學(xué)著作來。這就是《乙巳占》的由來。在內(nèi)容上，《乙巳占》確如李淳風(fēng)所言，系采擷唐以前諸家占星學(xué)說，加上他自己的發(fā)明創(chuàng)造，分類匯編而成。因此，《乙巳占》不是現(xiàn)代意義上的科學(xué)著作，它是一部純粹的占星學(xué)典籍。

《乙巳占》全書十分之一以上的篇幅來討論風(fēng)占，其下名目達(dá)33種之多。候風(fēng)法、占風(fēng)遠(yuǎn)近法、推風(fēng)聲五音法、五音所主占、五音風(fēng)占、論五音六屬、五音受正朔日占、五音相動(dòng)風(fēng)占、五音鳴條已上卒起宮、宅中占、推歲月日時(shí)干德刑殺法、論六情法、陰陽六情五音立成、六情風(fēng)鳥所起加時(shí)占、八方暴風(fēng)占、行道宮宅中占、十二辰風(fēng)占、諸解兵風(fēng)占、諸陷城風(fēng)、占入兵營風(fēng)、五音客主法、四方夷狄侵郡國風(fēng)占、占官遷免罪法、候詔書、候赦書、候大赦風(fēng)、候大兵將起、候大兵且解散、候大災(zāi)、候諸公貴客、候大兵攻城并勝負(fù)、候賊占、候喪疾、候四夷入中國、雜占五侯公卿二千石出入。

李淳風(fēng)認(rèn)為，通過風(fēng)可以占候四方夷狄入侵中國與否，如"夷狄君王萬里貢獻(xiàn)"、"界外群賊屯聚兵，與夷狄并勢、侵犯郡國，晝伏夜行，攻于中國"、"東方水賊動(dòng)"、"南方夷狄反叛"等等。

李淳風(fēng)還認(rèn)為，從風(fēng)的占候中，可以判知當(dāng)官的是高遷還是獲罪。"假令春甲辰之日，風(fēng)從辰上來，三日止甲，使者征拜尚書；假令甲上來，三日止辰，使者遷二千石，近期三日，遠(yuǎn)期二十日…·"風(fēng)從何時(shí)、何地而來，就預(yù)示著高遷或受罪，二者之間的關(guān)系，在現(xiàn)代人看來，是根本講不出什么道理的。但由于中國古代占候術(shù)中尤其在風(fēng)占中，有著自己獨(dú)特的表達(dá)方式，將五行八卦與風(fēng)聯(lián)系起來（如五音相動(dòng)風(fēng)占、八方暴風(fēng)占）加以附會，加以排比，因而二者之間就有密不可分的聯(lián)系了。

更能顯示李淳風(fēng)占候水平的，還在于他能從風(fēng)至的時(shí)辰來判斷皇帝下達(dá)的詔書是什么內(nèi)容。"時(shí)加寅午，遷除詔；時(shí)加已酉，寬大緩詔；時(shí)加丑戌，征占諸臺詔；時(shí)加申子，賦斂詔……"所有這些，完全是占候家為了構(gòu)架自己的占術(shù)體系，按天干地支配成時(shí)辰，然后再設(shè)想出按這些時(shí)辰起風(fēng)時(shí)應(yīng)附會哪些內(nèi)容。我們不禁驚嘆李淳風(fēng)那豐富的想象力，他能將占候術(shù)拉扯出自己的體系來，確實(shí)是星占學(xué)家中的佼佼者。

總之，古人對風(fēng)的認(rèn)識既把它作為一種自然現(xiàn)象來加以觀測，又將風(fēng)賦予人性，賦予占候?qū)W的意義，因而這種風(fēng)又不是一般的風(fēng)了。

?在《乙巳占》中，李淳風(fēng)還談到"九土異氣象"，說地域不同，氣象亦不同。顯然，在這一氣象中，蘊(yùn)含著中國古代文化中分野的理論，或者可以說，李淳風(fēng)運(yùn)用分野理論來組建這一氣象的內(nèi)容。

李淳風(fēng)引《史記》說∶"自華山已南，氣上黑下赤。嵩高三河之郊，氣正赤。恒山北，氣青。渤海之間，氣正黑。江淮之間，氣皆白。東海，氣如圓燈。漢水，氣如引布。江漢，氣勁如杼。濟(jì)水，氣如黑獨(dú)。渭水，氣如白狼白尾。東海，氣如帛。恒山之氣，如黑牛有尾。東海氣如樹，兩夷氣如室屋，南夷氣如樓閣，或類舟船幡旗，北夷氣如牛羊群畜宮闕…真可謂對應(yīng)準(zhǔn)確！

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