高考模擬作文

生活不能缺少美，“美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”，很難想象，如果一個(gè)人沒(méi)有美育的熏陶，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有諸如音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌等藝術(shù)的支撐，將是什么樣的情景?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)中，美育卻遭遇不少尷尬：有些家長(zhǎng)迫于孩子的學(xué)業(yè)壓力，只能讓美育靠邊站；有些學(xué)生參加藝術(shù)培訓(xùn)班，是為了升學(xué)加分走捷徑；有些學(xué)校任意擠占美育課程時(shí)間，美育課變成少數(shù)特長(zhǎng)生的必修課。對(duì)此，教育部門(mén)準(zhǔn)備召開(kāi)座談會(huì)，廣泛聽(tīng)取學(xué)生、教師、家長(zhǎng)代表的意見(jiàn)，再做決策。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在學(xué)生、教師、家長(zhǎng)中任選一種身份，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，并提出希望與建議。

大美無(wú)言，大音希聲

一

把美育理解為“升學(xué)加分走捷徑的手段”，實(shí)則是對(duì)美育的狹隘理解和錯(cuò)誤認(rèn)知。試看，在眾聲喧嘩的社會(huì)里，浮夸獵奇的病態(tài)之美沉渣泛起，虛偽矯飾的造作之風(fēng)大行其是，妍媸顛倒的丑行鬧劇屢見(jiàn)不鮮……這時(shí)候，難道我們還不需要重新審視美育的功能和目的嗎。

美的教育，從來(lái)都不只是吟風(fēng)賞月賦詩(shī)作畫(huà)的技能教育，相反，它是關(guān)乎涵養(yǎng)德行樹(shù)立價(jià)值的人生觀教育。從孔夫子呼吁“依于仁，游于藝”，到蔡元培先生主張“以美育代替宗教”，再到如今提倡的“五育并舉”，我們一直都是站在塑造心靈、培養(yǎng)人才的高度來(lái)審視美育。一個(gè)經(jīng)歷美育熏陶的人，一個(gè)欣賞美、追求美的人，才懂得在迢遙悠遠(yuǎn)的時(shí)光長(zhǎng)道上欣賞沿途的美麗，才可以在陰沉晦暗的人生云靄下翹望絕美的星光，才能夠在逼仄瑣細(xì)的生活罅隙里追尋生命的美妙。心中有美，昂首前途光芒萬(wàn)丈；身處井隅，放眼周遭各有其美。

二

家長(zhǎng)們，或許我們的孩子永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)略哥德巴赫猜想等科學(xué)奧秘的玄妙，但如果他能為朝暾夕月大漠長(zhǎng)河的自然之美而駐足留連時(shí)，我相信他的生命是有趣的；或許我們的孩子永遠(yuǎn)無(wú)法像莫扎特般天資卓越驚才絕艷，但如果他能為羅大佑《童年》歌曲里的純樸真摯之美而欣然向往時(shí)，我確信他的生活是明亮的；或許我們的孩子永遠(yuǎn)無(wú)法成為如錢(qián)學(xué)森一般的蜚聲海外的科學(xué)巨匠，但如果他能為《詩(shī)經(jīng)》的真淳質(zhì)樸之美而神往迷戀時(shí)，我堅(jiān)信他的心靈是豐盈的……是啊，一個(gè)懂得美、熱愛(ài)美的人，即便生如蟻，渺如塵，他也一定包含著如葵花般熱烈綻放向陽(yáng)生長(zhǎng)的心靈。而這一個(gè)個(gè)豐盈明亮的靈魂，便離不開(kāi)美育的滋養(yǎng)。

三

據(jù)說(shuō)，達(dá)芬奇在創(chuàng)作繪畫(huà)時(shí)，既不排斥科學(xué)理性的人體解剖學(xué)知識(shí)，同時(shí)也融入了感性熱烈的情感思索。同理，我們的教育不應(yīng)該淪為純粹理性的計(jì)算、機(jī)械冰冷的推演，而是更需要培養(yǎng)出柔韌如絲、溫潤(rùn)如玉的心靈，培養(yǎng)出知美尚美、熱愛(ài)生活的靈魂。因此，在學(xué)生的成長(zhǎng)途中，又怎么能缺少了生動(dòng)感性的美育的滋養(yǎng)呢。

四

缺失美育的教育是不健全，是畸形的；喪失追求美的能力的個(gè)體是無(wú)趣，是悲哀的。試想，一個(gè)對(duì)機(jī)械冰冷的科學(xué)理性推崇備至，卻對(duì)《黃河大合唱》里歌誦的崇高壯美無(wú)動(dòng)于衷的人，會(huì)是我們所渴求的棟梁?jiǎn)幔灰粋€(gè)對(duì)浮躁喧囂的名利泥潭趨之若鶩，卻對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里吟唱的質(zhì)樸之美棄如敝屣的人，會(huì)是我們所追尋的人材嗎；一個(gè)對(duì)遠(yuǎn)邦異域的外國(guó)文化奉如圭臬，卻對(duì)唐彩宋瓷里深蘊(yùn)的文明之美嗤之以鼻的人，會(huì)是我們所培育的時(shí)代新人嗎……

誠(chéng)如夫子所云，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，詩(shī)以怡情，樂(lè)以養(yǎng)性，以美煉心，以美樹(shù)人。美的教育絕不會(huì)是華而不實(shí)金玉其外的點(diǎn)綴，它是描摹精彩生活的彩筆，它是涵養(yǎng)豐盈心靈的助推劑，它更是育人化人、培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。一個(gè)欣賞美、追求美的青年，才懂得在厚重堅(jiān)硬的生活鐵屋下靜候美好的理想愿景，才可以在靜水流深的歲月長(zhǎng)河里守望絕美的華夏文明，才能夠在浩浩湯湯的時(shí)代大潮中肩挑復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。故而，在青年成長(zhǎng)的旅途中，如何能缺失美的熏染，缺乏美育的陶冶呢？

初稿興許寫(xiě)于2021年10月20日，無(wú)從記起。

最終寫(xiě)成于2022年2月7日。

初稿未曾滿(mǎn)意，中途幾度棄筆，然終有期望，終不敢忘，終成此文?；蛴行薷模辔纯芍?。

初稿

一

我相信，美育絕不會(huì)是華而不實(shí)金玉其外的點(diǎn)綴，它是涵養(yǎng)豐盈心靈的助推劑，它是描摹精彩生活的彩筆。懂得欣賞美、追求美的人，才能在庸常生活的罅隙里看得見(jiàn)生命的美，才能在漫漫歲月的長(zhǎng)道上望得到前方的光。心中有美，眼底自然光芒萬(wàn)丈。身在井隅，放眼周遭炫美似錦。

家長(zhǎng)們，或許我們的孩子永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)略哥德巴赫猜想般的科學(xué)奧秘的玄妙，但如果他能為朝暾夕月大漠長(zhǎng)河的自然之美而徜徉流連時(shí)，我相信，因?yàn)橛辛嗣烙难眨纳怯腥さ?；或許我們的孩子永遠(yuǎn)無(wú)法像莫扎特般天資卓越驚才絕艷，但如果他能為羅大佑《童年》歌曲里的純樸真摯之美而欣然向往時(shí)，我確信，經(jīng)由美育的滋養(yǎng)，他的生活是明亮的；或許我們的孩子永遠(yuǎn)無(wú)法成為如錢(qián)學(xué)森一般的蜚聲海內(nèi)的科學(xué)巨匠，但如果他能為《詩(shī)經(jīng)》的真淳質(zhì)樸之美而神往迷戀時(shí)，我堅(jiān)信，在美育的濡養(yǎng)下，他的心靈是豐盈的……是啊，一個(gè)懂得美追求美的人，即便生如蟻，渺小如蜉蝣，他也一定包含著如葵花般熱烈綻放向陽(yáng)生長(zhǎng)的心靈?！疤ㄈ缑仔　?，亦可靜美如神，心向星光。而這一個(gè)個(gè)豐盈明亮的靈魂，便離不開(kāi)美育土壤的滋育。

據(jù)說(shuō)，達(dá)芬奇在創(chuàng)作繪畫(huà)時(shí)，既不排斥科學(xué)理性的人體解剖學(xué)知識(shí)，同時(shí)也融入了感性熱烈的情感思索。同理，我們的教育不應(yīng)該淪為純粹理性的計(jì)算、機(jī)械冰冷的推演，而是更需要培養(yǎng)出柔韌如絲、溫潤(rùn)如玉的心靈，培養(yǎng)出知美尚美、熱愛(ài)生活的靈魂。因此，在學(xué)生的成長(zhǎng)途中，又怎么能缺少了生動(dòng)感性的美育的滋養(yǎng)呢。

二

美育不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生欣賞美追求美，更在于讓學(xué)生在美的感知體驗(yàn)中，進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)文化的認(rèn)同感，升騰起對(duì)五千年華夏文明的自豪感。

試想，一個(gè)只癡迷于機(jī)械推演冰冷計(jì)算，卻對(duì)冼星?！饵S河大合唱》歌曲里的崇高壯美無(wú)動(dòng)于衷的人，會(huì)是我們所渴求的棟梁?jiǎn)?；一個(gè)淪為做題機(jī)器成績(jī)奴隸，卻對(duì)如《詩(shī)經(jīng)》里的質(zhì)樸真淳之美棄如敝屣的人，會(huì)是我們所追求的人材嗎；一個(gè)對(duì)外國(guó)文化信手拈來(lái)奉如圭臬，卻對(duì)秦磚漢瓦唐彩宋瓷里潛藏的文明之美視若無(wú)睹的人，會(huì)是我們所培育的時(shí)代新人嗎……美的教育，不惟引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，更在于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心，讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中繼承中華民族的文化基因。