《孟子·公孫丑章句上》

譯文：

公孫丑問道：“先生如果在齊國當(dāng)權(quán)，管仲、晏子的功業(yè)可以再度興起來嗎？”

孟子說：“你可真是個齊國人啊，只知道管仲、晏子。曾經(jīng)有人問曾西：‘您和子路相比，哪個更有才能？”曾西不安他說：‘子路可是我父親所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？，那人又問：‘那么您和管仲相比，哪個更有才能呢？’曾西馬上不高興起來，說：‘你怎么竟拿管仲來和我相比呢？管仲受到齊桓公那樣信任不疑，行使國家政權(quán)那樣長久，而功績卻是那樣少，你怎么竟拿他來和我相比呢？’”

孟子接著說：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以為我愿意跟他相比嗎？”

公孫丑說：“管仲輔佐桓公稱霸天下，晏子輔佐景公名揚諸侯。難道管仲、晏子還不值得相比嗎？“

孟子說：“以齊國的實力用王道來統(tǒng)一天下，易如反掌?！?/span>

公孫丑說：“您這樣一說，弟子我就更加疑惑不解了。以周文王那樣的仁德，活了將近一百歲才死，還沒有能夠統(tǒng)一天下。直到周武王、周公繼承他的事業(yè)，然后才統(tǒng)一天下。現(xiàn)在您說用王道統(tǒng)一天下易如反掌，那么，連周文王都不值得學(xué)習(xí)了嗎？”

拓展：

• 公孫丑：戰(zhàn)國時期齊國人，孟子的弟子。
• 管仲：姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上人 。中國古代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家。春秋時期法家代表人物。齊桓公元年，得到鮑叔牙推薦，擔(dān)任國相，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
• 晏子：即是晏嬰，字仲，謚平。齊國人,春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。晏子是齊國上大夫晏弱之子。
• 當(dāng)路：當(dāng)權(quán)，當(dāng)政。
• 曾西：即曾申，字子西，魯國南武城人。東周時期學(xué)者、思想家，儒家古圣先賢曾參第二子。
• 子路：即仲由，字子路，又字季路，魯國卞人。孔子弟子。
• 吾子：對友人的花色品種稱，相當(dāng)于“吾兄”、“老兄”之類。
• 蹴然：不安的樣子。
• 先子：指已逝世的長輩。這里指曾西的父親曾參。
• 艴然：惱怒的樣子。
• 為：同“謂”，認(rèn)為。
• 由：同“猶”，好像。
• 百年而后崩：相傳周文王活了九十七歲。百年是泛指壽命很長。
• 周公：名姬旦，周文王的兒子，武王的弟弟，輔助武王伐紂，統(tǒng)一天下，又輔助成王定亂，安定天下成為魯國的始祖。

譯文：

孟子說：“我們怎么可以比得上周文王呢？由商湯到武丁，賢明的君主有六七個，天下人歸服殷朝已經(jīng)很久了，久就難以變動。

武丁使諸侯們來朝，統(tǒng)治天下就像在自己的手掌心里運轉(zhuǎn)一樣容易。紂王離武丁并不久遠(yuǎn)，武丁的勛臣世家、良好習(xí)俗、傳統(tǒng)風(fēng)尚、慈善政治都還有遺存，又有微于、微仲 、王子比干、箕子、膠鬲等一批賢臣共同輔佐，所以能統(tǒng)治很久以后才失去政權(quán)。當(dāng)時沒有一尺土地不屬于紂王所有，沒有一個百姓不屬于紂王統(tǒng)治，在那種情況下，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是是非常困難的。

齊國人有句話說：‘雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時?！F(xiàn)在的時勢就很利于用王道統(tǒng)一天下：夏、商、周三代興盛的時候，沒有哪一國的國土有超過方圓千里的，而現(xiàn)在的齊國卻超過了；雞鳴狗叫的聲音處處都聽得見，一直到四方邊境，這說明齊國人口眾多。國土不需要新開辟，老百姓不需要新團(tuán)聚，如果施行仁政 來統(tǒng)一天下，沒有誰能夠阻擋。

何況，統(tǒng)一天下的賢君沒有出現(xiàn)，從來沒有隔過這么久的；老百姓受暴政的壓榨，從來沒有這么厲害過的。饑餓的人無法選擇食物，口渴的人無法選擇引用水的類型。

孔子說：‘道德的流行，比驛站傳遞政令還要迅速?！F(xiàn)在這個時候，擁有一萬輛兵車的大國施行仁政，老百姓的高興，就像被吊著的人得到解救一樣。所以，做古人一半的事，就可以成就古人雙倍的功績。只有這個時候才做得到吧?！?/span>

拓展：

• 武?。鹤有?，名昭，商王盤庚之侄，商王小乙之子，商朝的第二十二任君主。
• 微子：子姓，名啟，世稱微子、微子啟。宋國開國始祖，第一代國君。微子是商王帝乙的長子，紂王的庶兄?！秴问洗呵铩贩Q微子、微仲與紂王三人同母，但是其母在生微子和微仲時尚未成為妃，所以是庶子。
• 微子：子姓，名衍,號仲思。周朝宋國第二任國君,孔子十五世祖。
• 王子比干：沫邑人，封于比邑故稱比干，也稱王子比干，商王文丁之子，商王帝乙之弟，商紂王帝辛之叔（一說是紂王的兄弟），殷商王室重臣。幼年聰慧，勤奮好學(xué)。授以少師，輔佐商王帝乙。接受托孤之重，輔佐商紂王帝辛，歷經(jīng)兩朝，忠君愛國，為民請命，敢于直言勸諫。
• 箕子：子姓，名胥余，殷人，商王文丁的兒子，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父。 箕子與微子、比干，在殷商末年齊名，并稱“殷末三仁”。
• 膠鬲：商周之際時期人物。膠鬲原為販賣魚、鹽的，后周文王把他舉薦給商紂王，以作為內(nèi)應(yīng)?。
• 鎡基：農(nóng)具，相當(dāng)于今天的鋤頭之類。

譯文：

公孫丑問道：“老師若晉升為齊國的卿相，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的主張，即使從此而成就霸業(yè)、王業(yè)，也是不足為奇的。果然能這樣，您是不是會有所動心呢？”

孟子說：“不，我四十歲以后就不再動心了?！?/span>

? 公孫丑說：“像這樣看來，老師比孟賁強(qiáng)多了。”

孟子說：“這個不難，告子能不動心比我還早呢。”

拓展：

• 孟賁：周朝時期的著名勇士，戰(zhàn)國時秦國人，有說是衛(wèi)國人，也有說是齊國人，是古代著名的武士。
• 告子： 說法一：東周戰(zhàn)國時思想家，法家人物，曾受教于墨子，有口才，講仁義。 說法二：告子是孟子的學(xué)生。因為古人趙歧考證過，他是孟子的弟子。 說法三：告子本人無著作流傳，因此也有其人純屬杜撰一說。

譯文：

公孫丑說：“不動心有方法嗎？”

孟子說：“有。北宮黝的培養(yǎng)勇氣：肌膚被刺不后退，眼睛被刺也不眨。想著輸給對手一毫毛，就如同大庭廣眾中遭鞭撻。既不能忍受卑賤之人的侮辱，也不能忍受大國君主的侮辱；他看待刺殺大國君主如同刺殺卑賤之人一樣；對各國的君主毫不畏懼，挨了罵，一定回敬。

孟施舍培養(yǎng)勇氣的方法〔又有所不同〕，他說：‘我看待不能戰(zhàn)勝的敵人，跟看待足以戰(zhàn)勝的敵人一樣〔無所畏懼〕。如果先估量敵人的力量這才進(jìn)攻，先考慮勝敗這才交鋒，是害怕強(qiáng)敵大軍的人。我豈能做到遇敵必勝呢？能做到無所畏懼罷了?！?/span>

孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個人的勇氣，我不知道誰更勝一籌，即便這樣，〔我還是認(rèn)為〕孟施舍的比較簡單易行。

從前曾子對子襄說：‘你喜歡勇敢嗎？我曾經(jīng)從我的先生那里聽到過什么叫“大勇”：反躬自問，自己不占理，對方即便是最下賤的人，我也不去恐嚇?biāo)环垂詥?，自己占了理，即便有千軍萬馬，我也勇往直前?！鲜┥岜ｐB(yǎng)一股無所畏懼的氣概，但比不上曾子保養(yǎng)一種更簡單易行的價值判斷?！?/span>

拓展：

• 北宮黝：其人已不可考。
• 褐寬博：也就是下文的“褐夫”，地位低下的人；褐，音hè，地位低下者所穿的粗衣。
• 孟施舍：已無可考。
• 曾子：姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，夏禹后代。
• 子夏：即卜商，姒姓，卜氏，名商，字子夏，南陽郡溫邑人。春秋末期思想家、教育家?？鬃拥牡茏印?/span>
• 子囊：羋姓，熊氏，名貞，字子囊。楚莊王的兒子。春秋時期楚國令尹。

譯文：

公孫丑說：“我冒昧地問問，老師您的不動心和告子的不動心，可以讓我聽聽嗎？”

孟子說：“告子曾說：‘言語上看不出有善意，就不管他心里頭如何有善意；心里頭看不出有善意，就不管他意氣感情上如何有善意。’〔我認(rèn)為：〕心里頭看不出有善意，就不管他意氣感情上如何有善意，是對的；言語上看不出有善意，就不管他心里頭如何有善意，這不對。因為心中的意志統(tǒng)帥著意氣感情，意氣感情充斥體內(nèi)〔并表現(xiàn)在外〕。心中意志到了哪里，表情動作舉止也跟著洋溢在那里。所以我說：‘要堅定心中意志，也不要濫用表情動作舉止?！?/span>

公孫丑說：“您既然說，‘心中意志到了哪里，表情動作舉止也跟著洋溢在那里’，可是您又說：‘要堅定心中意志，也不要濫用表情動作舉止?！@是為什么呢？”

孟子說：“心志閉塞，表情動作舉止也將隨之逝去；表情動作舉止閉塞，心中意志也必然受到影響。比如跌倒與奔跑，這主要是身體的動作，但必然影響到思想，引起心志的波動。”

拓展：

• 壹：讀為“噎”，閉塞。

譯文：

公孫丑問道：“請問，老師擅長哪一方面？”

孟子說：“我說話得體，還善于培養(yǎng)我的浩然之氣。”

“請問，什么叫作‘浩然之氣’呢？”

孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。

所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。

不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部干枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人。不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！?/span>

拓展：

• 浩然：盛大而流動的樣子。
• 慊：同“愜”，音qiè，滿足，暢快。
• 外之：把它看作外在的。
• 閔：今作“憫”，憂慮。
• 芒芒然：疲倦的樣子。
• 耘：又作“蕓”，除草。

譯文：

公孫丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢？”

孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里。從心里產(chǎn)生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會同意我的話。”

公孫丑說：“宰我、子貢善于辯論；冉牛、閔子、顏淵善于闡述德行?？鬃蛹嬗羞@些長處，但他依然說：‘我對于辭令，太不擅長?！捕日f話得體，又善于養(yǎng)浩然之氣，言語道德兼而有之，〕那么，您已經(jīng)是位圣人了嗎？”

孟子說：“哎呀！這叫什么話！從前子貢問孔子說：‘老師已經(jīng)是圣人了嗎？’孔子說：‘圣人，我算不上；我不過學(xué)習(xí)不知厭倦，教人不知疲倦罷了。’子貢便說：‘學(xué)習(xí)不知厭倦，這是智；教人不知疲倦，這是仁。仁而且智，老師已經(jīng)是圣人了?！ト耍鬃佣疾蛔跃?，〔你卻說我是，〕這叫什么話呢！”

拓展：

• 诐辭：偏頗的言辭。
• 淫詞：夸張、過分的言辭。
• 遁辭：躲閃的言辭。
• 宰我：姬姓，宰氏，名予，字子我，也稱宰我。春秋末期魯國人，思想家、儒家先賢?？鬃又茏?，利口善辯。
• 子貢：即端木賜，復(fù)姓端木，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衛(wèi)國黎人?？鬃拥牡靡忾T生，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國、衛(wèi)國的丞相。還善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富。
• 冉牛：即冉耕，姬姓，冉氏，名耕，字伯牛，魯國鄆城人。 周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末期學(xué)者。孔子弟子，孔門四科“德行”代表人物之一。
• 閔子：名損，字子騫。春秋時期魯國人，孔子弟子， 以孝聞名，為二十四孝之一。
• 顏回：曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國都城人，居陋巷，尊稱復(fù)圣顏子，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之首。十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉︻伝胤Q贊最多，贊其好學(xué)仁人。

譯文：

公孫丑說：“從前我曾聽說過，子夏、子游、子張都各有孔子的一些長處；冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣博大精深。請問老師，您以其中哪一位自命？”

孟子說：“暫且不談他們?！?/span>

公孫丑又問：“伯夷和伊尹怎么樣？”

孟子答道：“他倆人生態(tài)度不同。不是他所理想的君主，他不去服侍；不是他所理想的百姓，他不去使喚；天下太平就出仕，天下昏亂就隱居，伯夷就是如此。

服侍誰不是服侍君主？使喚誰不是使喚百姓？天下太平也出仕，天下昏亂也出仕，伊尹就是如此。應(yīng)該出仕就出仕，應(yīng)該辭職就辭職，應(yīng)該持續(xù)做就持續(xù)做，應(yīng)該馬上走就馬上走，孔子就是如此。他們都是古代的圣人，可惜我都沒有做到；至于我所希望的，是學(xué)習(xí)孔子?！?/span>

拓展：

• 竊：私下，用以表謙虛。
• 子夏：即卜商，姒姓，卜氏，名商，字子夏，南陽郡溫邑人。春秋末期思想家、教育家?？鬃拥牡茏?。
• 子游：即言偃，字子游，又稱叔氏。常熟人。春秋時期思想家，“孔門七十二賢”中唯一的南方弟子。擅長文學(xué)，曾任魯國武城縣令。
• 子張：陳國人，姓顓孫名師，字子張。是孔子晚年弟子，才華橫溢、性情疏闊、志氣不凡。
• 姑舍是：姑，暫且；是，此。
• 伯夷：子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹國人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。是殷商時期契的后代。后天下宗周，伯夷、叔齊恥食周粟，餓死首陽山。
• 伊尹：己姓，伊氏，名摯，一說為空桑人，二說為有莘國，還有說法出生于伊水，史籍記載生于洛陽伊川，商朝開國元勛，杰出的政治家、思想家。聰明穎慧，勤學(xué)上進(jìn)，耕作于有莘國。經(jīng)過成湯三聘之后，擔(dān)任右相，聯(lián)合仲虺輔佐商湯打敗夏桀。商朝建立后。擔(dān)任尹（相當(dāng)于秦朝時期的丞相）。
• 止：“仕”的反面。
• 乃：“至于”的意思。

譯文：

公孫丑問：“伯夷、伊尹與孔子，能像您上面說的那樣將他們等量齊觀嗎？”

孟子答道：“不。自有人類以來，沒有比得上孔子的?！?/span>

公孫丑又問：“那么，他們?nèi)擞邢嗤牡胤絾?？?/span>

孟子答道：“有。如果得到方圓一百里的土地而君臨它，他們都能夠使諸侯來朝并一統(tǒng)天下；即使叫他們做一件不義之事，殺一個無辜之人，便能得到天下，他們也都不會干的。這就是他們相同的地方?！?/span>

譯文：

公孫丑說：“請問，他們不同的地方又在哪里呢？”

孟子說：“宰我、子貢、有若三人，他們的聰明才智足以了解圣人，即使他們再不好，也不至于偏袒他們所愛好的人。但他們都不約而同地稱頌孔子。

宰我說：‘以我來看老師，比堯、舜都強(qiáng)多了?！?/span>

子貢說：‘看見一國的禮制，就了解它的政治；聽到一國的音樂，就知道它的德教。從現(xiàn)在到百代以后，衡量這百代君王的高下，其標(biāo)準(zhǔn)都不能違離孔子之道。自有人類以來，沒有人能夠比得上他老人家的?！?/span>

有若說：‘難道只有百姓如此嗎？麒麟相比于走獸，鳳凰相比于飛鳥，泰山相比于土堆，河海相比于溪澗，都算是同類。圣人相比于百姓，也是同類。雖然他來自民間，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大眾——自有人類以來，還沒有比孔子更偉大的。’”

拓展：

• 有若：姓有，名若，字子有，亦稱有子，現(xiàn)在山東肥城市人。為孔子得意門生之一?！八馁t十二哲”當(dāng)中他是屬于“十二哲”之一?？组T弟子中被尊稱為“子”的為數(shù)不多，顏淵被尊稱為顏子，曾參被尊稱為曾子，有若也被尊稱為有子。傳說是有子和曾子編纂了《論語》一書。
• 污：卑劣，不好。
• 垤：音dié，小土堆，小山頭。
• 行潦（lǎo）：小水流。
• 萃：聚，群。

譯文：

孟子說：“用武力而假借仁義的人可以稱霸，所以稱霸必須是大國。用道德而實行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不一定是大國。商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里，用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠服，就像七十個弟子歸服孔子那樣?！对娊?jīng)》說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠服?！钦f的這種情況?！?/span>

拓展：

• 假：借，憑借。
• 《詩》云：引自《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》。

譯文：

孟子說：“仁就光榮，不仁就恥辱；現(xiàn)在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地，這就好像既厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣。

假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你。

《詩經(jīng)》說：‘趁著天晴沒陰雨，剝些桑樹根上皮，補(bǔ)好窗子和門戶?，F(xiàn)在你們下面人，有誰還敢欺侮我？’ 孔子 說：‘寫這首詩的人很懂得道理呀！能夠治理好自己的國家，誰還敢欺侮他呢？’

如今國家沒有內(nèi)憂外患，卻趁著這個時候享樂腐化，這是自己尋求禍害。禍害和幸福都沒有不是自己找來的。

《詩經(jīng)》說：‘長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福?！渡袝?/span>·大甲》說：‘上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃?！f的就是這個意思?！?/span>

拓展：

• 閑暇：指國家安定無內(nèi)憂外患。
• 《詩》云：引自《詩經(jīng)·邪風(fēng)·鴟鴉》。
• 徹：剝?nèi)　?/span>
• 桑土：桑樹根；土同“杜”，東齊方言說“根”為“杜”。
• 敖：同“邀”，指出游。
• 《詩》云：引自《濤經(jīng)·大邪·文王》。
• 《太甲》：出自《尚書·大甲》。
• 活：“逭” 的借字，“逃”的意思。

譯文：

孟子說：“尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位，那么天下的士子都會高興，都愿意到這個朝廷來效力了；

在市場，撥出房屋儲藏貨物，卻不征稅，如果滯銷，依法收購，不讓它長久積壓，那么天下的商人都會高興，愿意把貨物存放在這個市場了；

關(guān)卡，只稽查而不收稅，那么天下的旅客都會高興，愿意經(jīng)過這里的道路了；

對種田人實行井田制，只助耕公田，不再收稅，那么天下的農(nóng)夫都會高興，愿意到這里的田野來耕種了；

空宅空地，不征空置稅，無業(yè)者也不派發(fā)勞役，那么天下的百姓都會高興，愿意到這里定居了。

真正能夠做到這五項，那么鄰近國家的百姓都會舉頭仰望他就像仰望父母一樣了?！踩绻弴暑I(lǐng)人民來攻打他，便好比〕率領(lǐng)兒女去攻打他們的父母，從人類誕生以來，這種事沒有能夠成功的。真能這樣，便會天下無敵。天下無敵的人叫作‘天吏’。這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來不曾有過的?！?/span>

拓展：

• 廛：音chán，指市中儲藏、堆積貨物的棧房，這里指用棧房儲藏。
• 譏：通“稽”，稽查，稽核。
• 助：上古九百畝為一井，狀如囲，八家各有一百畝，中為公田，公事畢然后敢治私事，這種制度叫“助”。
• 氓：音méng，外來之民。

譯文：

孟子說：“人人都有同情心。先王因為有同情心，于是就有同情別人的政治了。憑著同情心來實行同情別人的政治，治理好天下就像手掌里轉(zhuǎn)動個小玩意一樣簡單。

我之所以說人人都有同情心，道理就在于：現(xiàn)在忽然看見一個小孩子將要掉到井里去了，每個人都會產(chǎn)生驚駭同情的心情。這不是為了要和這小孩的爹媽攀上交情，不是為了要在鄉(xiāng)里朋友間博得聲譽，也不是討厭背上見死不救的壞名聲才這樣的。

從這一點來看，人沒有同情之心，便不算是人；沒有羞恥之心，便不算是人；沒有推讓之心，便不算是人；沒有是非之心，便不算是人。

同情之心是仁的首要，羞恥之心是義的首要，推讓之心是禮的首要，是非之心是智的首要。人具備了這四種首要的善心，就好比他有手足四肢一般自然。

有這四種首要善心卻自己認(rèn)為不行的人，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的人，是殘害那君主的人。凡是具有這四種首要善心的人，若明白把它們都擴(kuò)充起來，那就會像剛點燃的火苗，剛涌出的泉水。真的能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；如果不肯擴(kuò)充，最終連贍養(yǎng)爹媽都辦不到?！?/span>

拓展：

• 內(nèi)交：內(nèi)，同“納”；內(nèi)交，即結(jié)交。
• 要：音yāo，求。
• 然：“燃”的本字。

譯文：

孟子說：“造箭的人難道不如造銷甲的人仁慈嗎？造箭的人唯恐自己造的箭不能夠傷害人，造銷甲的人卻唯恐箭傷害了人。醫(yī)生和棺材匠之間也是這樣。所以，一個人選擇謀生職業(yè)不可以不謹(jǐn)慎。

孔子 說：‘居住在有仁厚風(fēng)氣的地方才好。選擇住處而不迷在有仁厚風(fēng)氣的地方，怎么能說是明智呢？’仁，是上天尊貴的爵位，人間最安逸的住宅。沒有人阻擋卻不選擇仁，是不明智。不仁不智，無禮無義的人，只配被別人驅(qū)使。被別人驅(qū)使而引以為恥，就像做了造弓的人卻又以造弓為恥，做了造箭的人卻又以造箭為恥一樣。如果真正引以為恥，那就不如好好行仁。

有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿勢然后才放箭；如果沒有射中，不怪比自己射得好的人，而是反過來找自己的原因?！?/span>

孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。大禹聽到有教益的活，就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事。舍棄自己的缺點，學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點，非常快樂地吸取別人的長處來行善。從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝王，沒有哪個時候他不向別人學(xué)習(xí)。吸取別人的優(yōu)點來行善，也就是與別人一起來行善。因此君子最重要的就是要與別人一起來行善?！?/span>

拓展：

• 矢人：造箭的人。
• 函人：造銷甲的人。
• 巫：巫醫(yī)，有時也以巫術(shù)治病。
• 匠：匠人，這里特指做棺材的木匠。
• 由：同“猶”，好像。
• 有：同“又”。

譯文：

孟子說：“伯夷，不是他理想的君主，不去服事；不是他理想的朋友，不去結(jié)交。不站在壞人的朝堂上，不和壞人交談；站在壞人的朝堂上，和壞人交談，就好比穿戴著禮服禮帽坐在淤泥和炭灰里。把這種厭惡壞人壞事的心情推廣開來，他覺得即便同家鄉(xiāng)人站在一塊，若那人的帽子沒有戴正，他也會慚愧地走開，好像自己會被弄臟似的。所以當(dāng)時諸侯即便有好言好語來招致他的，他也不接受。他之所以不接受，就是因為他不屑于去就職。

柳下惠卻不以侍奉壞君為恥，不以自己官職小為卑下；在朝做官，不隱蔽賢人，但薦舉他一定要按自己的原則來辦；不被起用，也不怨恨；艱難困苦，也不憤懣。他說：‘你是你，我是我，你就是赤身裸體站在我旁邊，你又怎能玷污我呢？’所以什么人他都高興地與其相處，而且從不失態(tài)。牽住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，也是因為他不屑于離開的緣故。”

孟子又說：“伯夷太狹隘，柳下惠不大嚴(yán)肅，狹隘和不嚴(yán)肅，都是君子所不取的?！?/span>

拓展：

• 望望然：慚愧的樣子。
• 浼：弄臟。
• 伯夷：子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹國人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。是殷商時期契的后代。后天下宗周，伯夷、叔齊恥食周粟，餓死首陽山。
• 柳下惠：姬姓，展氏，名獲，字季禽，又有字子禽一說，魯國柳下邑人。中國古代思想家、政治家、教育家，魯國大夫展無駭之子。曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。卒于魯?shù)毓授w村，享年一百歲，謚號為惠。因其封地在柳下，后人尊稱其為“柳下惠”。
• 遺佚：即遺逸，不被用。
• 由由然：高興的樣子。