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語(yǔ)言有一種潛在的力量，當(dāng)我們隨意使用語(yǔ)言，無(wú)端地評(píng)價(jià)或是議論其他人的時(shí)候，就仿佛是在用言語(yǔ)的力量侵入他人。

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比如，現(xiàn)在的校園里面不能體罰，老師們會(huì)對(duì)學(xué)生挖苦、嘲笑、諷刺來(lái)懲罰。讀中小學(xué)的時(shí)候，教師們面對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，總對(duì)他們說(shuō)：“豬腦子”，“你學(xué)習(xí)這么差就別讀了?！?/p>

雖然教師的初心是想讓學(xué)子更優(yōu)秀，可結(jié)果卻是這些語(yǔ)言評(píng)價(jià)讓學(xué)生自信心受挫，有的甚至終身都不認(rèn)為自己具備優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力。

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在家庭中，父母對(duì)孩子經(jīng)常會(huì)說(shuō)這些話(huà)：“我這樣做是為你好”，“我是過(guò)來(lái)人”。生氣時(shí)會(huì)說(shuō)：“后悔生了你”、“有臉活著”，他們卻不知道，以愛(ài)的名義做了許多有礙孩子成長(zhǎng)的事情。沒(méi)有意識(shí)到這些語(yǔ)言會(huì)給孩子造成惡劣陰影。還認(rèn)為這是傳統(tǒng)教育。

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在微博熱搜上，經(jīng)?？梢钥吹矫餍莻兊乃诫[被暴露，他們對(duì)于外界的評(píng)價(jià)、指責(zé)不堪其擾，人們把他們的某些缺陷放大了，又用很激烈的言辭進(jìn)行人身、人格攻擊，致使許多明星抑郁，過(guò)著不敢出戶(hù)的生活。

隨意的評(píng)價(jià)，無(wú)端的指責(zé)，不明真相嘲諷，其實(shí)就是使用語(yǔ)言潛在力量——暴力。

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《三國(guó)演義》中諸葛亮素以儒雅著稱(chēng)，可在北伐中原中，魏國(guó)王朗本欲憑借雄辯，勸降諸葛亮。沒(méi)想到剛對(duì)陣，諸葛亮就歷數(shù)王朗罪過(guò)，開(kāi)口便罵，持續(xù)時(shí)間極長(zhǎng)，用詞又犀利，句句扎心。王朗聽(tīng)后，氣塞胸膛，撞死于馬下。

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在小說(shuō)中，諸葛亮的用詞過(guò)激，批判過(guò)度，雖然“擁劉反曹”的人群看這段故事很爽，畢竟不費(fèi)一兵一卒就除掉了對(duì)手。但別忘了，曹魏的國(guó)力、人口，幾乎是蜀國(guó)的四五倍之多，也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)大多數(shù)的人眼中，諸葛亮恐怕是語(yǔ)言暴力過(guò)分了，罵死了司徒王朗。

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說(shuō)回現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)年影星阮玲玉，遭遇種種輿論攻擊。各報(bào)連篇累牘地報(bào)道她和兩個(gè)男人的“風(fēng)流”故事。

真假摻雜，繪聲繪色誣蔑、攻擊、謾罵……一盆盆臟水潑向阮玲玉。她面臨名譽(yù)掃地的危險(xiǎn)，最終因不能忍受流言蜚語(yǔ)而選擇自殺。

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語(yǔ)言的暴力是一種軟暴力，因?yàn)檫@些語(yǔ)言往往隨口說(shuō)出，說(shuō)者不論有意還是無(wú)意，都不需要承擔(dān)太大壓力，但對(duì)于聽(tīng)者，卻會(huì)進(jìn)入一種不舒服狀態(tài)中。

語(yǔ)言的暴力不僅會(huì)影響他人，有時(shí)會(huì)害人、間接殺人于無(wú)形之中。所以不要無(wú)端、隨意的評(píng)價(jià)他人，因?yàn)槟悴恢雷约赫Z(yǔ)言的力量有多大，別人的承受力有多強(qiáng)。

古語(yǔ)有云：無(wú)知者無(wú)畏。那么無(wú)畏者自然妄言，而妄言便有無(wú)妄之害，隨意的評(píng)價(jià)往往來(lái)自于無(wú)知。

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無(wú)知主要是不自知和不了解別人，正因?yàn)椴蛔灾湃菀讍畏矫嬲J(rèn)為理解他人。

以前看到一個(gè)故事，一個(gè)人站在自家窗前看到對(duì)面晾的衣服，他總覺(jué)得人家沒(méi)洗干凈，一次他對(duì)客人說(shuō)起這事，客人就順手幫他擦了擦玻璃，這時(shí)候望過(guò)去，對(duì)面的衣服挺干凈的。

有時(shí)候我們會(huì)無(wú)端、隨意評(píng)價(jià)別人，恰恰在于不清楚自己，認(rèn)識(shí)不到自己修為深淺。

?有一個(gè)佛教故事是這樣說(shuō)的：

在一次火災(zāi)之中，一位出家的師父拼命跑進(jìn)火場(chǎng)，以抱著的方式救出了一位紅塵中的女子，徒弟看到后，疑惑不解，過(guò)了數(shù)月，小和尚便問(wèn)師父：“您抱著哪位女施主，是不是犯了色戒。”

他的師傅說(shuō)：“我已經(jīng)把哪位施主放下了懷抱，而你卻把她還放在心頭。”

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不得不說(shuō)這個(gè)小和尚的佛法還欠火候，以自己有限的修行進(jìn)行思考，最終做出了錯(cuò)誤的評(píng)判。

一個(gè)人容易隨意乃至惡意揣測(cè)，評(píng)價(jià)他人，有時(shí)并非別人的鄙陋，恰恰證明自己的淺薄和無(wú)知，更說(shuō)明自己的修行不夠。

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在生活中類(lèi)似的事情還有許多。比如有些人看到一些古代仕女畫(huà)像，臉圓圓的，微胖，便徑直地說(shuō)很丑，其實(shí)這是今天和古代的審美不同罷了，何況在現(xiàn)實(shí)中各有所愛(ài)呢！

記得高中歷史學(xué)到文藝復(fù)興的時(shí)候，很多人就指著《蒙娜麗莎》說(shuō)難看，可是要知道中世紀(jì)是基督教禁欲風(fēng)氣盛行年代，蒙娜麗莎的微笑是一千年才有的微笑，這是人文主義之光??！

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在古希臘有句諺語(yǔ)：知識(shí)即美德，無(wú)知是罪惡，仔細(xì)想想的確是這樣，如果知識(shí)足夠多，我們的“寬容度”就高。相反，無(wú)知容易妄言妄語(yǔ)，還拿捏不住分寸，隨意揣測(cè)評(píng)價(jià)他人。

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對(duì)于不明真相的事件，不要妄加評(píng)價(jià)、揣測(cè)。和身邊人相處時(shí)，盡量避免隨便評(píng)價(jià)別人。?

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有時(shí)我們看到的并不一定就是那樣，眼睛經(jīng)常會(huì)欺人，所以別急著評(píng)價(jià)他人，別快速下結(jié)論。請(qǐng)謹(jǐn)記，切勿隨意評(píng)價(jià)。

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社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼有一個(gè)理論——擬劇論，認(rèn)為社會(huì)和人生是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)成員們作為這個(gè)大舞臺(tái)上的表演者，都關(guān)心自己如何在眾多的觀(guān)眾面前塑造能被人接受的形象。

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聽(tīng)起來(lái)玩笑，確實(shí)如此，人生難道不靠演技嗎？就看演的好與壞，我們所看到的往往不是最真的那一面，隨之而來(lái)的評(píng)價(jià)能正確嗎！在這種情況下所做的評(píng)價(jià)，根本就是妄語(yǔ)，作為聽(tīng)者自然會(huì)覺(jué)得唐突和不好受。

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比起擬劇論，我更喜歡他的另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)——有禮貌的不關(guān)注。

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大意是這樣的，大街上兩個(gè)陌生人迎面而過(guò)時(shí),雙方在一定距離外會(huì)迅速交換一下目光,在擦肩而過(guò)時(shí),雙方的眼睛又都會(huì)看著別處，以此避免盯住對(duì)方。這種現(xiàn)象被稱(chēng)作“有禮貌的不關(guān)注”。

在這種情境下，每個(gè)人都要避免做出被對(duì)方認(rèn)為是過(guò)于冒犯的舉動(dòng)，這是尊重別人的私隱，不過(guò)度深挖。但又都會(huì)在相遇時(shí)交換目光，意識(shí)到別人的存在價(jià)值，這更是一種深層次的尊重。

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我們應(yīng)該以這種態(tài)度進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，既能看到別人的存在價(jià)值，卻不會(huì)像偷窺般探索；尊重別人的隱私，不過(guò)度解讀和揣測(cè)，評(píng)價(jià)他人。

做到這種有禮貌的不關(guān)注，不隨意評(píng)價(jià)他人，才是恰如其分的尊重別人。