我不知道該從哪里和大家談及禪，又該如何談及摩托車(chē)的維修，因?yàn)檫@個(gè)主題所意欲表達(dá)的恰恰是過(guò)程的不可簡(jiǎn)化，事物的無(wú)以名之。我無(wú)意做如今盛行思維的擁躉，便不得不將這想法做一簡(jiǎn)要介紹，首先也強(qiáng)調(diào)，我們企圖以思維改變世界，而除卻知識(shí)的思維不過(guò)是叢生的雜草，它遠(yuǎn)不及的森林的神秘與富藏。

盛行的思維尋求“干貨”，渴望“效率”，凡事化作原則，目標(biāo)清晰而且反饋得當(dāng)。有現(xiàn)代思維的人面對(duì)問(wèn)題很容易就把問(wèn)題帶入一個(gè)個(gè)范式，他們是非常質(zhì)樸的談著科學(xué)和文化，處理問(wèn)題也著想的十分經(jīng)濟(jì)，他們能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)模型構(gòu)造太陽(yáng)的運(yùn)作、公民政治行為、血跡形態(tài)分析，甚至是最佳伴侶的尋找，該在什么時(shí)候放棄，又該放棄多少次，婚姻就像是大型交易市場(chǎng)，他們把許多符號(hào)和元素標(biāo)記在人的身上。

起初我們感受到的是莫大的鼓舞和欣喜，由于理性人非常習(xí)慣定義、非常習(xí)慣講邏輯、非常習(xí)慣論證、非常習(xí)慣做實(shí)驗(yàn)，擺做撲克臉，盡可能不摻雜一絲絲的情緒，他們一經(jīng)使用就碩果累累的科學(xué)方法，從19世紀(jì)以來(lái)便大殺四方。我們獲得的效益是巨大的，我們不用發(fā)射探測(cè)器到太陽(yáng)內(nèi)部（而且實(shí)際上也不可能），便可以得到關(guān)于太陽(yáng)結(jié)構(gòu)的諸多信息；不用深入采訪(fǎng)每一個(gè)人，便可以設(shè)想一國(guó)是否為民主政體，以及它的前景如何；不用攝像頭，根據(jù)犯罪現(xiàn)場(chǎng)的血跡分布便可以判斷血跡從哪個(gè)點(diǎn)噴出，對(duì)血型或者白細(xì)胞的DNA分析，可以判斷哪些人與現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)。

除此之外，我們還能夠看到某些頗具“良質(zhì)”的東西，廣義相對(duì)論、DNA雙螺旋、黎曼幾何、認(rèn)知科學(xué)的基本原理，還有火箭和航空母艦的設(shè)計(jì)，電腦和智能手機(jī)的誕生，以及人工智能。但是實(shí)現(xiàn)它們的過(guò)程真的讓人們興奮嗎？從某個(gè)角度而言，我們討厭科學(xué)和技術(shù)，看見(jiàn)工程制圖的圖紙便覺(jué)得惡心，看見(jiàn)密集的數(shù)學(xué)計(jì)算也頭皮發(fā)麻，看見(jiàn)實(shí)驗(yàn)室里重復(fù)失敗的實(shí)驗(yàn)也直跺腳，看見(jiàn)關(guān)于某些事物的定義，諸如“國(guó)家是在一定疆域內(nèi)宣布了對(duì)暴力合法壟斷的人類(lèi)團(tuán)體”，我們很難不去想，難道這就是國(guó)家嗎？就像是一個(gè)出氣的人被堵上了鼻孔，鮮活而變異的事物便就此窒息，再比如說(shuō)，如雷貫耳的人物康德，和他那大名鼎鼎的《純粹理性批判》，可作為大學(xué)四年的哲學(xué)教材，作者這樣寫(xiě)道，“他讀了康德的美學(xué)之后很失望，甚至有些憤怒，因?yàn)榭档滤枷胫兴^的美感對(duì)他而言非常丑陋。這種丑陋非常深入而且非常廣泛，以至于他無(wú)從加以攻擊或者躲避……那是屬于理性自身的丑陋，無(wú)法擺脫?！?/p>

“她常常因城市生活的單調(diào)乏味而郁郁寡歡，也許這無(wú)盡的草原和長(zhǎng)風(fēng)能使她明白，讓你接納了單調(diào)和無(wú)聊，你就能看到背后另有深意。它就在此地，而我無(wú)以名之?！彼枷胧澜缛缤L(fēng)景，當(dāng)人造的景觀遍布，我們深感乏味而落魄時(shí)候，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到世界的丑陋源自于你所望向的地方，而不是地球并不狂野抑或柔美，思維世界本身也可以讓人回味無(wú)窮，給予人脆弱的好奇心以恒常的滿(mǎn)足。

于是我們可以看見(jiàn)，這種結(jié)合便是靈與肉的結(jié)合，禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)的結(jié)合，它是簡(jiǎn)單的，但也是復(fù)雜的，之所這樣說(shuō)，我不能效仿所謂“懂的都懂”，無(wú)奈而又摻雜著些許的氣急敗壞、些許自知自恃，同時(shí)我們不得不信任并磨練傳達(dá)的藝術(shù)。真正的“懂得”需要用有效的傳達(dá)來(lái)證明，與此同時(shí)，有聽(tīng)者的思考和“結(jié)晶”。

于是我寫(xiě)下了下面這曲折又看似矛盾的道路。具備禪意的知識(shí)是最簡(jiǎn)單的知識(shí)，但佛陀卻不能告知你智慧是何物，如果你試圖在一千字里找到些什么智者箴言，你可以去看《道德經(jīng)》和《心經(jīng)》，但又不如不看，因?yàn)檫@種書(shū)是為那些在平日里就已經(jīng)進(jìn)行了漫長(zhǎng)的深切思考的人所寫(xiě)。

但是呢，少讀無(wú)益，而又不讀不行，每一個(gè)思考者都要經(jīng)歷那么一段漫長(zhǎng)的混沌歲月，這個(gè)過(guò)程就像是在熱水里加鹽，起初你的杯子里什么都看不見(jiàn)，但卻是“燒”的不行，頗有一番唯我獨(dú)醒之態(tài)，實(shí)則狂妄不堪，十分自我，某些名詞概念說(shuō)起來(lái)，帶著神經(jīng)衰弱似的興奮，隨后隨著杯子里的水逐漸冷卻，過(guò)飽和的狀態(tài)便會(huì)結(jié)晶，但是正如人的“困惑”或“無(wú)所適從”一般，頗巧妙一致的是那鹽也不知道如何是好了，只有加上所謂的“晶種”，它便突的結(jié)晶了，而人的腦子里也進(jìn)行著類(lèi)似的過(guò)程，不要相信人販賣(mài)的晶種，而是不休止的加鹽，但退去起初那狂“熱”，便有了冰冷而美麗的晶體出現(xiàn)。

這種晶體的出現(xiàn)不僅僅受益于“禪”，也受益于“摩托車(chē)維修”的藝術(shù)，繁雜事物的所有的提煉和抽象必須層層遞進(jìn)，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的艱辛和努力，一個(gè)人才能從近乎無(wú)窮無(wú)盡的看似毫不相關(guān)的具體事例中看見(jiàn)一絲一毫，這一絲一毫絕不是無(wú)足輕重的，它對(duì)人的生活發(fā)揮著實(shí)際而動(dòng)人的影響，那些簡(jiǎn)潔而明晰的真理無(wú)一不是漫長(zhǎng)的思考的“結(jié)晶”，偉大的人試圖教會(huì)我們的并不是“干貨”，而是一種緩慢的教益?！翱纯词欠衲軌蛄私饩烤故鞘裁窗讶撕腿说墓ぷ鞣蛛x開(kāi)來(lái)，進(jìn)而了解二十世紀(jì)究竟是出了什么問(wèn)題。我不想匆忙行事，因?yàn)榇颐Ρ旧砭褪且环N要不得的二十世紀(jì)態(tài)度?！?/p>

在二十一世紀(jì)里，我們要有彌足珍貴的耐心和專(zhuān)注力，以及那進(jìn)取心。