侗家三月

文/李現(xiàn)森

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我當(dāng)兵的地方，是湘西腹地的一個溫潤而又偏遠(yuǎn)的侗鄉(xiāng)——通道侗族自治縣。

到部隊時，正是春暖花開、山花爛漫的三月。群山手捧著萬紫千紅，身著蔥郁的霓裳羽衣，蕩漾著滿心的碧波春綠，那紅的白的紫的黃的杜鵑花，漫山遍野，似火如霞。

我是北方人，對大山并不陌生。但湘西的山，我第一眼看到她，就徹底地被征服了。那“吹面不寒楊柳風(fēng)、沾衣不濕杏花雨”的適度美，那鐘靈毓秀、風(fēng)姿綽約的腰姿，幽深恬靜、清新柔美得如同俏女人。我真不知道該用什么語言來形容她給予我的美麗心境。我想，即便畢加索還活著，他也想象不出侗鄉(xiāng)如此的美麗。

“高山連著高山啊，這是我們的屏障。我們神圣的祖母啊，你是這深山的陽光。壇里的白石多亮啊，表明你沒有離開眾人的身旁。壇外的古樹多蔥蘢啊，你的福蔭護(hù)著侗鄉(xiāng)的四方……”部隊的駐地在一個叫更頭的侗寨附近。

營房不遠(yuǎn)處，就是沿河而建的侗家吊腳樓。清晨，沐浴在春風(fēng)里的侗寨，不時飄然升起那悠揚(yáng)動聽的《侗族遠(yuǎn)祖歌》，伴著音律圓潤婉轉(zhuǎn)的蘆笙，一串長長的音符在侗寨上空久久回蕩。

侗寨里的老石，是寨子里唯一的漢人。至于哪年落戶到此，咋落的戶，我沒有去問。因他常到部隊大院幫忙，比如修個燈管換個燈泡修剪個花草什么的，久而久之，我們就和他稔熟，成了朋友。

“農(nóng)歷三月三，天上有蟠桃會，侗家有花炮節(jié)，熱鬧著呢?！睂τ诙奔业拿褡逦幕?、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等，老石頗有研究，他常講給我們聽。之前，我對侗族“三月三”的節(jié)日一無所知，和老石接觸得多了，才有了了解。

在河南老家，嚴(yán)格地說，三月三并沒有啥節(jié)日內(nèi)涵。而在侗家，三月三是個傳統(tǒng)的節(jié)日，至今已有數(shù)百年的歷史。

傳說，古時侗家是以桐樹開花時為插秧時節(jié)。但有一年桐樹沒有開花，結(jié)果誤了農(nóng)時，人們只好外出逃荒。為了吸取教訓(xùn)，每到三月初三，侗家人便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農(nóng)事。

老石說，每逢這時，侗寨里張燈結(jié)彩，男女老幼在寨中心的場地上，舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，歡歌狂舞，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜興旺，并成了一種習(xí)俗。這有點類似于德國柏林文化狂歡節(jié)，西班牙的斗牛節(jié)、西紅柿節(jié)，法國的“薰衣草節(jié)”“葡萄酒節(jié)”“馬節(jié)”等。

侗族“三月三”，節(jié)期為五天。其中，以對歌形式出現(xiàn)的“女兒會”最具有特色。三月初一，家家戶戶便開始準(zhǔn)備。初二，侗家的姑娘們便相邀到河邊撈魚抓蝦，與小伙子們在山坡上備辦野餐。初三是女兒會的正日子。初四則是盛大的化裝舞會。初五，侗家人備上米酒，要為前來觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式。

百聞不如一見。那年，聽說侗家人要在獨(dú)巖山岡上舉辦“三月三”歌節(jié)，我們的心都癢了，很想一睹少數(shù)民族的節(jié)日盛會。

初三那天，在老石的相邀下，早早來到“獨(dú)巖”，我們坐在被稱為“風(fēng)雨亭”的小亭子里，喝著糯香的米酒，嚼著糍粑，等待著侗家人的“女兒會”。

清晨，太陽剛剛升起，精心打扮后的侗家姑娘們，便提上精巧的竹籃到菜園采來滿籃蔥蒜，來到泉邊用水洗凈。她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞澀地?fù)]動籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。此時，山坡上早已站滿了人，里邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生討走了籃子。

一群穿著青布對襟上衣的小伙子，在人們善意的哄笑中，一個跟一個地走上水邊小路。這時，小伙子們當(dāng)眾向意中人討籃，得到者會迎來一陣“噢噢”的贊嘆聲，小伙子可與姑娘悄聲約定還籃時間。討不到籃子的小伙子則會招來圍觀者“噓噓”的嘲諷聲。而后，少男少女們來到寨旁的山坡上對歌，以歌聲繼續(xù)尋覓知音，一直唱到天亮。

“清甜甜的米酒，姊妹的飯，滋養(yǎng)著苗鄉(xiāng)人，千萬年的愛，風(fēng)雨中的花橋，鼓樓明月，見證著侗家人，不變的誓言。雷公山的飛歌，天上飄來，遠(yuǎn)古的浪漫傳說到現(xiàn)在，月亮山的大歌，飄向云外，落在那心里是幸福花開……”聽著那悅耳的歌，我們的心都醉了。

陪我們的還有老石的女兒，她是湘大畢業(yè)的，專門從事侗文化研究。她說，侗家的“女兒會”類似于北方的相親會。不同的是，不用報名，不用簡歷，不用紅娘。少男少女盡可放膽到人海中約會去，與姑娘們對歌。也許是前世因緣，一個不經(jīng)意的對視，一個友善的招手，一個心醉的回眸，愛情的種子就能在陽春三月里悄然播下。

至于侗家的山歌，她告訴我們，古時候侗家人只會講話，不會唱歌。山鳥告訴人們，天上有一株歌樹，眾仙采果唱歌，熱鬧得很。山鳥常常偷聽、學(xué)唱。山鳥回來也教人們唱，由于山鳥學(xué)得不全，有頭無尾，有尾無頭。侗家的后生四也，提議上天采歌種，得到了雄鷹、喜鵲和畫眉的支持，它們背著四也到了天上，歷經(jīng)千辛萬苦，終于將天堂的歌采回了侗寨。從此，侗鄉(xiāng)處處歌聲飛揚(yáng)。

盡管這是一個美麗的傳說，但千百年來，歌已成為這個民族的靈魂，是這個民族的精神寄托?！帮堭B(yǎng)身、歌養(yǎng)心”是侗鄉(xiāng)流行最廣的諺語。

史書上關(guān)于侗族音樂的記載，最早見于宋代?！伴L歌閉目，頓首搖足”的“侗族大歌”見于明代史冊，迄今已逾五百年。

侗族民歌，無論形式還是內(nèi)容都極其豐富。侗族村寨之間，均有成套代表各寨寨名的、不同風(fēng)格的男聲女聲多聲部合唱，稱之為男聲或女聲侗族大歌，在多聲部民族合唱中獨(dú)樹一幟，較奧地利、歐洲、非洲的多聲部民歌更勝一籌，可與聞名于世的俄羅斯民歌相媲美。因此，侗族大歌頗受海內(nèi)外音樂專業(yè)人士矚目，被譽(yù)為“清泉般閃光的音樂、掠過古夢邊緣的旋律”。

此外，《蘆笙舞》也是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。這一源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈，氣氛熱烈歡快，已成為由青年男女參加的《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、求偶舞蹈。

……

我離開通道已二十余年，夢里仍不時閃現(xiàn)出侗鄉(xiāng)的山、水和人。前些時，年逾六旬的老石打來電話，說這些年通道的變化大著呢，邀我回去看看。

多情的侗寨，熱鬧的三月。是夜，色彩斑斕的侗寨再入夢來。木樓上，鼓樓坪，雙雙對對，倩影幢幢，笛聲悠揚(yáng)，歌聲柔婉，久久縈回在夢中。

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【作者簡介】李現(xiàn)森（男），河南嵩縣人，中共黨員，大學(xué)學(xué)歷，曾在部隊服役26年，榮立二等功一次，三等功6次，發(fā)表新聞作品100余萬字，現(xiàn)為洛陽市人大常委會辦公室宣傳科科長、一級主任科員，洛陽市作家協(xié)會理事。從火熱軍營投身地方經(jīng)濟(jì)大潮，筆耕不止，出版新聞作品集《雪落有聲》《人大服務(wù)人民的洛陽實踐》、長篇報告文學(xué)《前進(jìn)，向前進(jìn)》、散文集《我的鄉(xiāng)村，我的根》等，其中有14篇新聞作品獲河南人大新聞獎，第28屆中國人大新聞獎獲得者。