前言

雖然說(shuō)創(chuàng)作本身是無(wú)限的、自由的，但礙于大部分尤其是新手創(chuàng)作者的能力有限，所以我們需要一套體系來(lái)規(guī)范創(chuàng)作者的創(chuàng)作行為，進(jìn)而達(dá)到更好的表現(xiàn)效果。

概述

在一段劇情中，角色是劇情的基本單位，而角色行為是劇情的基本組成要素，對(duì)于角色性格的設(shè)定則是角色所有行為的根本依據(jù)。

角色設(shè)定——角色行為——組成劇情

只有理順這條邏輯，講故事的時(shí)候才能得心應(yīng)手的控制人物的走向。

故而角色設(shè)定是講故事的起點(diǎn)，后續(xù)的一切都將從這里出發(fā)，可以說(shuō)是先有了鮮活的角色才可能會(huì)產(chǎn)生精彩的故事，角色設(shè)定的重要性言盡于此。

對(duì)于并不擅長(zhǎng)構(gòu)思出穩(wěn)定性格的角色的創(chuàng)作新手，我們通常會(huì)用一個(gè)九宮格來(lái)對(duì)所有人物的性格進(jìn)行概括：

性格/態(tài)度? ? ? ??? ??秩序? ? ? ? ???中立? ? ? ?????混沌

善良? ???? ? ? ????秩序善良?? ??中立善良??? ?混沌善良

中立? ? ? ? ?? ????秩序中立? ???絕對(duì)中立? ???混沌中立

邪惡? ??? ? ? ?????秩序邪惡? ???中立邪惡? ???混沌邪惡

這個(gè)性格體系算是本人結(jié)合前人留下的內(nèi)容自己再次理解過(guò)后總結(jié)出的，和百度之類(lèi)的解釋有所沖突，但本體系本人自以為是自洽的，希望有興趣的筆友能夠獨(dú)立的理解此體系。

哲學(xué)上有三大關(guān)系：既人與環(huán)境的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系——分別從三個(gè)維度全方位的定位了每一個(gè)人類(lèi)個(gè)體的人格。我們可以用這個(gè)角度對(duì)這組九宮格的概念進(jìn)行解釋。

對(duì)于角色橫軸——秩序、混沌——可以理解為主要描述的是角色與其所處環(huán)境的關(guān)系（人與環(huán)境的關(guān)系）。

而縱軸——善良、邪惡——可以說(shuō)成是角色與其他角色之間的關(guān)系（人與人的關(guān)系）。

而剩下的一個(gè)人與自己的關(guān)系，我們會(huì)細(xì)化到對(duì)于每一種特定人格的解讀中去具體講解。而下文我們將首先對(duì)橫軸與縱軸所提出的的兩大概念（混沌秩序、善良邪惡）先進(jìn)行比較具體的講解。

首先說(shuō)橫軸（秩序混沌）：一個(gè)角色亦秩序或混沌與否，取決于角色對(duì)于其所在環(huán)境的認(rèn)可程度，既角色與環(huán)境的關(guān)系。

角色越是認(rèn)可自己所處的環(huán)境，則其秩序程度越高；反之角色越是質(zhì)疑自己所處的環(huán)境，則其混沌程度越高。?

所謂環(huán)境，這個(gè)概念實(shí)際上是泛指世間的一切角色所處世界或時(shí)代背景下的一切的道德、法律、血緣、契約、風(fēng)俗習(xí)慣……等所有能夠形成由多個(gè)個(gè)體組成的穩(wěn)定集體關(guān)系的概念。從這種更加具體一些的角度解釋，一個(gè)人越是遵守法律、重視血脈、履行約定、維護(hù)傳統(tǒng)，則其秩序程度越高；反之一個(gè)人越是藐視法律、蔑視血緣、失信違約、離經(jīng)叛道，那么他的混沌程度越高。

舉個(gè)秩序的例子：《權(quán)游》中山姆的父親塔利，勞伯討伐瘋王時(shí)唯一讓其吃癟的將領(lǐng)，女王之戰(zhàn)中瑟曦的統(tǒng)帥，這個(gè)角色就是秩序度極高的代表。塔利雖然在個(gè)人情感上既不喜歡瘋王也不喜歡瑟曦，但為了堅(jiān)守自己作為維斯特洛貴族的榮譽(yù)，依然愿意為了王權(quán)而奮戰(zhàn)。從他反對(duì)山姆的野人女友、寧死不愿臣服丹妮莉絲的強(qiáng)權(quán)——這些行為都是基于其內(nèi)心深處對(duì)于自己身份的認(rèn)同感——既秩序化的人物設(shè)定建立的。

再舉個(gè)混沌的例子：《蝙蝠俠黑暗騎士》中的小丑角色，就是非常典型的混沌型人格。他不相信愛(ài)情、親情、友情等任何形式的情感紐帶，也反感法律、政府等一切組織形式。只要有足夠糟糕的一天任何人都會(huì)變成瘋子——這就是小丑的人生哲學(xué)，也是他對(duì)于外部環(huán)境的態(tài)度。因?yàn)樗恍湃稳魏问挛?，故而他敵視整個(gè)世界。

看過(guò)這例子后我們就能多少得出一個(gè)結(jié)論：秩序與混沌的程度強(qiáng)弱是一個(gè)角色所有行為的基本準(zhǔn)則，是角色做出的所有選擇的根源所在。

說(shuō)完這些，對(duì)于角色與其所處環(huán)境的關(guān)系的判定方法已經(jīng)基本敘述完整了，接下我會(huì)通過(guò)解釋一些容易混淆的地方，結(jié)合實(shí)例來(lái)加深我們對(duì)于秩序與混沌這則概念的理解。

我們來(lái)設(shè)定一個(gè)例子：有個(gè)孩子他的父親是個(gè)混蛋，年幼時(shí)被拋棄，長(zhǎng)大后見(jiàn)到其父后對(duì)其憎恨依舊——面對(duì)這樣的父親，秩序型人格和混沌型人格會(huì)做出怎樣不同的選擇呢？

我下過(guò)定義，秩序與混沌的區(qū)別取決于角色對(duì)于外在環(huán)境的認(rèn)同程度，“家庭親情”顯然就是一種“外在環(huán)境”，秩序型人格會(huì)因?yàn)槿狈τH情而愈發(fā)渴望親情；而混沌型人格會(huì)因?yàn)槿狈τH情進(jìn)而對(duì)親情失望、進(jìn)而全盤(pán)否定親情。

那么更進(jìn)一步，具體上兩種人格會(huì)分別作出怎樣的選擇呢？我們要知道秩序和混沌與否決定的是角色對(duì)于環(huán)境的看法——也就是小孩對(duì)于親情的看法，而并不能定位小孩對(duì)于他父親的態(tài)度（角色與角色的關(guān)系）。

所以在單純的橫軸定位下，秩序型人格肯定會(huì)試圖建立起新的親情關(guān)系，但這個(gè)親情關(guān)系可能是與其父親、但也有可能是與其他角色（與戀人建立夫妻關(guān)系，與其他小孩建立收養(yǎng)父子關(guān)系、與其他老人建立義父義子關(guān)系等等）所建立的，總之秩序型人格肯定會(huì)試圖重新建立親情、建立一種秩序（有一定依據(jù)集體性結(jié)構(gòu)），這都是源于秩序型角色對(duì)于親情的認(rèn)同感。

而混沌型人格就不會(huì)對(duì)親情關(guān)系產(chǎn)生任何的留戀，反而會(huì)試圖通過(guò)某種手段徹底的斬?cái)?/strong>自己與任何跟親情扯得上邊的關(guān)系痕跡（與其父徹底斷絕父子關(guān)系、遠(yuǎn)走異地徹底遠(yuǎn)離其父親、殺害其父親等手段本質(zhì)都能體現(xiàn)出混沌的性格所在），并且以后也絕對(duì)不會(huì)建立起家庭等任何類(lèi)似親情的集體。而這就是源于混沌型人格對(duì)于外在環(huán)境（親情）的絕對(duì)不信任，導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的絕對(duì)否定。

還有一種情況，通常作品中的“環(huán)境”更多時(shí)候是表現(xiàn)為一個(gè)既成秩序體系，也就是國(guó)家（魯路修的布里塔尼亞帝國(guó)）、一個(gè)集體（靈籠的燈塔系統(tǒng)）。這時(shí)如果只從字面理解上我們很容易認(rèn)為國(guó)家集體的維護(hù)者是秩序型人格，而國(guó)家集體的反抗者們就都是混沌型人格，但事實(shí)并非如此。

要記住，區(qū)分一個(gè)角色是混沌還是秩序型人格并不是看角色的立場(chǎng)，而是要看角色對(duì)于外在環(huán)境的信任程度。

故而

道理很簡(jiǎn)單，維護(hù)一個(gè)體系肯定是因?yàn)?strong>信賴這個(gè)體系，但反對(duì)一個(gè)體系則有可能是厭棄體系本身、也有可能是企圖建立一個(gè)新的體系，而后者不僅不是混沌型人格，反而是徹底的秩序型人格。混沌型反抗者更像是恐怖分子，希望看到的是秩序本身的崩壞；而秩序性反抗者更像是革命家，希望看到的是一種更好的秩序建立。

以《叛逆的魯路修》為例，同屬反抗軍黑色騎士團(tuán)的藤堂鏡志朗和迪特哈爾就分屬秩序型反抗者和混沌型反抗者。藤堂鏡志朗是為了解放日本、建立起一個(gè)對(duì)抗布里塔尼亞的體系而奮斗；而對(duì)迪特哈爾來(lái)說(shuō)一切既成體系都是“老舊素材”，故而他會(huì)永遠(yuǎn)的追求耀眼的反抗者。藤堂鏡志朗是標(biāo)準(zhǔn)的秩序型反抗者，而迪特哈爾則是純粹的混沌型反抗者。

接下來(lái)解釋橫軸（善良與邪惡）：一個(gè)角色善良或邪惡與否，取決于其其他人的重視程度。既面對(duì)人與人關(guān)系的處理方式，也可以更簡(jiǎn)單的理解為是否具有同理心。這種性格傾向通常會(huì)成為角色行為的直接目的與動(dòng)機(jī)。

這個(gè)應(yīng)該比縱軸（秩序與混沌）更容易理解一些，善良的角色會(huì)非常重視他人的感受，而邪惡的角色對(duì)他人則完全不在乎甚至?xí)桨谉o(wú)故的對(duì)與自己不相干的陌生人產(chǎn)生惡意。

這里需要區(qū)分清楚一個(gè)容易混淆的點(diǎn)：角色對(duì)于已經(jīng)同自身構(gòu)成了某種關(guān)系的角色的態(tài)度并不能純粹的體現(xiàn)出這個(gè)角色的性格傾向。換個(gè)直白點(diǎn)的說(shuō)法就是：某人一刀砍死殺父仇人不能說(shuō)明這個(gè)人一定是邪惡的，剛死了孩子女人收養(yǎng)路邊的棄嬰也不能說(shuō)明這個(gè)女人一定是善良的。因?yàn)樗麄兊倪@些行為可能是出于其他目的或者動(dòng)機(jī)。

依舊舉例：《石紀(jì)元》的主角石神千空，勵(lì)志在世界末日通過(guò)科學(xué)的手段無(wú)差別的拯救所有人類(lèi)，甚至面對(duì)獅子王司建立的敵對(duì)勢(shì)力也全力避免殺傷。眾所周知，角色的決定是通過(guò)各種復(fù)雜的動(dòng)機(jī)綜合在一起后產(chǎn)生的，而千空僅僅靠善良傾向度這一項(xiàng)動(dòng)機(jī)就能做出如此艱難的決定，可見(jiàn)千空這個(gè)角色的善良傾向度已經(jīng)高到了圣母的地步。

《JOJO的奇妙冒險(xiǎn) 不滅鉆石》中的反派吉良吉影就是典型的邪惡型人格，他對(duì)長(zhǎng)有美麗手掌的女性有著無(wú)法忍耐的弒殺欲望，吉良吉影無(wú)法控制自己的殺戮欲望就像人無(wú)法控制自己的指甲生長(zhǎng)一樣。雖然吉良吉影并不是茫無(wú)目的的殺戮而只是針對(duì)手掌美麗的女性，但“手漂亮”這條標(biāo)準(zhǔn)顯然不符合普遍理性認(rèn)為的、值得產(chǎn)生敵意的范疇，故而吉良吉影的惡意可以認(rèn)為是毫無(wú)根據(jù)、憑空產(chǎn)生的惡意。

其實(shí)如果更加機(jī)械一點(diǎn)的理解，這種角色性格的設(shè)定很像當(dāng)下很火的《鬼谷八荒》的角色性格系統(tǒng)，根據(jù)角色的性格他們會(huì)對(duì)遇到的事件進(jìn)行屬于自己的判斷進(jìn)而做出選擇。

當(dāng)然了實(shí)際的劇本創(chuàng)作中的角色設(shè)計(jì)要更加復(fù)雜和細(xì)致一些，關(guān)于橫縱兩軸的基本概念已經(jīng)闡述完畢，以后的章節(jié)我會(huì)對(duì)每種性格做出具體詳細(xì)的解釋。

相關(guān)章節(jié)傳送列表施工中：

秩序善良

秩序中立

秩序邪惡

中立善良

絕對(duì)中立

中立邪惡

混沌善良

混沌中立

混沌邪惡