奇哥 | 2024-10 文意理解

0??理論技巧

大致按順序來(lái)的、正確的四句白話文是解決文言文的關(guān)鍵

• 選項(xiàng)按順序?qū)?yīng)原文，找出錯(cuò)誤的那句
• 咋用選項(xiàng)定位原文，用共用詞定位原文
• 姓名——人名、地名、官名
• 出生年月——朝代、年號(hào)
• 手機(jī)號(hào)——各種數(shù)字
• 個(gè)性簽名——文縐縐地引用原文
• 有哪些錯(cuò)誤類型
• 人不一樣
• 事不一樣
• 順序不一樣
• 因果不一樣

1??2023 甲卷

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。

• A. 周堯卿從小聰明懂事，十二歲時(shí)父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。

堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。

• B. 周堯卿為人簡(jiǎn)樸持重，不喜計(jì)較，對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。
• 慢：怠慢，輕慢
• “必厚為禮”
• 禮以理解為禮物
• 也可以理解為禮儀
• 無(wú)論理解成哪個(gè)意思，都不應(yīng)該是對(duì)待不如自己的人
• 因?yàn)榍拔恼f(shuō)了堯哥“不校（不愛計(jì)較）”，故應(yīng)該是對(duì)待輕慢自己的人
• 思考之后，奇哥更傾向禮節(jié)、禮儀

堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，日：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非“以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎?”

• C. 周堯卿為學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信古人傳注，而以通達(dá)文義為目的，他認(rèn)為解釋《詩(shī)經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)加以分辨。

慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。

歐陽(yáng)修以文表其墓曰

• D. 周堯卿學(xué)問(wèn)品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽(yáng)修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文，對(duì)他褒揚(yáng)有加。

2??2023 乙卷

昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀之，楚負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無(wú)禮彼若有時(shí)反國(guó)而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽。

• A. 重耳遭到曹君的無(wú)禮對(duì)待，叔瞻預(yù)見到這件事可能會(huì)帶來(lái)不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒(méi)有聽從叔瞻的建議。

昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀之，楚負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無(wú)禮彼若有時(shí)反國(guó)而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽。楚負(fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之曰：“公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也？”負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮，我與在前，吾是以不樂(lè)?！?/span>其妻曰

• B. 釐負(fù)羈參與了接見重耳的活動(dòng)，為曹君對(duì)重耳無(wú)禮感到憂心仲仲，他妻子問(wèn)明原委后，積極幫他出主意。

公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善，”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君。

• C. 離開曹國(guó)后，重耳一路逃亡到楚國(guó)、秦國(guó)，秦穆公念在過(guò)去晉獻(xiàn)公跟自己交好的份上，出兵護(hù)送重耳返回晉國(guó)，立重耳為晉君。

重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮?！?/span>

• D. 重耳即位三年后，出兵討伐曹國(guó)，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對(duì)釐負(fù)羈則給予了特別的關(guān)照。

3??2023 新課標(biāo)I卷

夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。

（節(jié)選自《韓非子·難一》）

• A. 主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。

陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”

• B. 在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。

• C. 世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。
• 人錯(cuò)
• D. 子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見識(shí)短淺，不明大道。

4??2023 新課標(biāo)II卷

晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。?玄使謂符堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與?諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！?”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全。”?堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之?！?/span>

• A. 苻堅(jiān)與謝玄隔淝水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則?想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

融亦以為然。遂麾兵卻，??眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，?堅(jiān)眾大潰。

• B. 苻堅(jiān)的大軍在后撤過(guò)程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。

“秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。?”

• C. 苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，?慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。

靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！?/span>太宗曰：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒。”

• D. 李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒。