詩(shī)詞的藝術(shù)評(píng)價(jià)，歷來(lái)是個(gè)十分復(fù)雜的事情，而且審美多元。有的人重形，有的人重意，有的人覺(jué)得好詩(shī)應(yīng)該有寄興，有的則以風(fēng)神氣韻為妙......

作為讀者而言，每個(gè)人心里都有一桿秤，各花入各眼。既然如此，沒(méi)有必要去爭(zhēng)誰(shuí)第一。當(dāng)然，高下雖難分，但其詩(shī)歌藝術(shù)卻是可以探討的。

唐本崔顥的《黃鶴樓》 和杜甫的《登高》，兩首詩(shī)的藝術(shù)生命都是歷經(jīng)千年而不滅的，都有著生生不已的感發(fā)力，都是唐詩(shī)中一流的作品。

但是，兩者在審美接受上，是有明顯不同的。

《黃鶴樓》的美學(xué)特質(zhì)，在不同的年齡段都可以感受得到，接受門(mén)檻很低。

它的審美體驗(yàn)，能通過(guò)文本直接傳達(dá)給你。讀者固然還可進(jìn)一步探索、感悟，但它那種逸出來(lái)的詩(shī)歌境界、審美，已經(jīng)先聲奪人了。

昔人已乘白云去，此地空馀黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

唐本《黃鶴樓》

敦煌伯三六一九號(hào)卷子

“昔人已乘白云去”用先秦乘白云成仙典故，對(duì)黃鶴樓進(jìn)行了賦神性，構(gòu)造了視域上現(xiàn)實(shí)和幻想的兩層世界?！拔羧恕迸c“此地”則具有時(shí)間啟示性?！包S鶴一去不復(fù)返”，則用子安乘鶴飛升典 ，言去之久遠(yuǎn)，下句又言白云“千載”，在時(shí)間尺度上，就拉得極為久遠(yuǎn)了，而“空悠悠”則是空間上的高迥。由此，建構(gòu)了一個(gè)十分廣闊深遠(yuǎn)的時(shí)空結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出一幅閃現(xiàn)蒙太奇的鏡頭，且見(jiàn)仙人、黃鶴高飛，去而不返，白云蒼狗千年變幻飄浮的流動(dòng)性畫(huà)面。

且如果說(shuō)首聯(lián)有對(duì)神仙的向往，則頷聯(lián)對(duì)“仙人騎鶴去不返”的“空悠悠”之見(jiàn)悟，又隱隱中有參破神仙虛妄的蒼涼清空。留下了“既然神仙亦不免消失無(wú)蹤，而短暫的人類(lèi)生命又該歸往何處”的終極追問(wèn)。為詩(shī)歌結(jié)尾的“鄉(xiāng)關(guān)”之思作了鋪墊和注腳。

頸聯(lián)的“晴川”的凝練和“芳草”的疏直，蓋因“晴川”是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的物象?！扒绱ā奔辞缣煜碌慕?，非“晴川”則“漢陽(yáng)樹(shù)”無(wú)以歷歷在目。我在某個(gè)回答中說(shuō)“夏日晴天的西湖，在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下，蓮葉的通透碧綠，荷花鮮明的爍，水波的瀲滟，柳葉的蔥蘢，乃至行人都在光照下熠熠生輝，自然的各種生命都呈現(xiàn)出一種本質(zhì)的美......”

所以崔顥描述的“歷歷在目”的美感，也正似我所說(shuō)的，是一種萬(wàn)里晴空下，自然事物在強(qiáng)烈的光照下，所呈現(xiàn)出的通透、明晰、爍目的美。

頸聯(lián)的寫(xiě)景，是從幻想的視域中抽回來(lái)后，對(duì)生命價(jià)值的一種物我觀照。即自然的事物如此美麗、美好，一如人之生命的盛年。可生命終歸要面臨消逝的結(jié)局，正如晴天之后到來(lái)的日暮。人不是騎鶴飛升的神仙，長(zhǎng)生的渴望亦如“空悠悠”的天空，如白云般縹緲不可觸摸。

所以，當(dāng)“日暮”來(lái)臨時(shí)，我們就不得不追問(wèn)“鄉(xiāng)關(guān)何處是”。這種追問(wèn)有表里兩重意思，不僅是對(duì)家鄉(xiāng)的追尋，也是對(duì)生命的回顧和命運(yùn)將歸往何處的追問(wèn)。這也是每個(gè)人必然的心靈歷程。就像我爺爺臨終前，曾不斷呼喚自己的母親，這即是對(duì)生命本源的回望。

當(dāng)然，并非每首懷念故園的類(lèi)似詩(shī)作，我都會(huì)說(shuō)它有兩重意思，而是從詩(shī)歌的整體意象所傳達(dá)出來(lái)的情境判斷的。

詩(shī)歌的結(jié)尾，“煙波江上使人愁”，不是杜甫那種“潦倒新停濁酒杯”表面不經(jīng)意之語(yǔ)，而內(nèi)里則大悲傷。也不是樂(lè)府“臨水遠(yuǎn)望，泣下沾衣”的痛哭流涕，只是一種愁而不悲的淡淡傷感，對(duì)生命的憂思，對(duì)家鄉(xiāng)故園的回望和追尋。如同《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》中“悠悠蒼天，此何人哉”的對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極追問(wèn)，即我們生來(lái)天地間，該歸往何處？

明《江漢攬勝圖》，左上角為黃鶴樓

崔顥這首詩(shī)，將人的本體置于無(wú)垠無(wú)窮的時(shí)間河流中，思維隨飛仙漫游于天高地迥的宇宙之間，在白云悠悠的啟示下，在鮮明爍目的江樹(shù)和萋萋芳草的生命美感的召喚下，詩(shī)人的主體人格和精神，得以進(jìn)入一種獨(dú)立天地間的自由無(wú)主的境界當(dāng)中，即是蘇軾所說(shuō)的“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的境界，這即是詩(shī)歌呈現(xiàn)出的審美，也是作者通過(guò)對(duì)自然審美和物我觀照之后的心靈升華，一種超越世俗的灑脫和悠然。只是隨著“日暮煙波”的來(lái)臨，又引領(lǐng)他回歸現(xiàn)實(shí)，即在“日暮”中聯(lián)想到自身的暮年，又引發(fā)對(duì)“鄉(xiāng)關(guān)”即故園的回望和追尋，這是比興的手法。而“煙波”的浩淼迷茫則阻擋了這種追尋。

這種追尋不可能有答案，或答案已然揭曉：仙人不存，黃鶴樓卻依然屹立此地，悠悠白云，晴樹(shù)歷歷，芳草萋萋，惟自然永恒，而人作為主體見(jiàn)證著這一切，凸顯出人之生命的強(qiáng)烈存在和價(jià)值。揭示了一種隨天地同在，與自然共美的超越性。

黃鶴樓

所以詩(shī)中的崔顥，雖有淡淡的傷感，依然灑脫前行。這種精神思想，我發(fā)現(xiàn)在一些初盛唐的詩(shī)歌中，都有體現(xiàn)，比如張若虛的《春江花月夜》，盡管悲傷，總是輕快，雖然嘆息，總是輕盈。

而杜甫的《登高》，需要點(diǎn)感同身受的人生經(jīng)歷，或是有一定的人生閱歷之后，才能領(lǐng)略欣賞到老杜詩(shī)中的感情。然也未必如此，只是太過(guò)順?biāo)旎蚱椒€(wěn)的人生，似乎很難對(duì)《登高》產(chǎn)生深刻的共鳴。

當(dāng)然，這并不能成為《登高》就好于《黃鶴樓》的理由。雖然兩者都有抒發(fā)對(duì)生命的感悟，但題材、主旨、審美都是不同的，在風(fēng)格、文本、章法上，也是南轅北轍。

在崔顥的時(shí)代，七律還未成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流，至少就他流傳下來(lái)的詩(shī)歌而言，多作古風(fēng)歌行兼樂(lè)府，《黃鶴樓》是以歌行入律，古律參半，是一種變體律詩(shī) ，因此擺脫了定型律詩(shī)的圓熟呆滯。從而如閑云野鶴、神行無(wú)跡，飄然不群，氣韻天成。而杜甫作為律詩(shī)的奠基人和開(kāi)拓者，《登高》可謂體式精嚴(yán)，勢(shì)大力沉，郁勃悲壯，骨力雄峻。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（景）

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（意）

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（情）

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（悲）

很多答主和前賢對(duì)《登高》分析得比較全面，因此我就不詳述了。首先，老杜寫(xiě)這首詩(shī)是晚年，詩(shī)藝已臻化境，技術(shù)性上面不用懷疑什么。也不用覺(jué)得他老了，就才力衰竭什么的。

此詩(shī)對(duì)仗工整、錘煉精準(zhǔn)，每個(gè)詞都很有力道，疊加在一起，每句都有萬(wàn)鈞之勢(shì)，彰顯了生命的厚度、深度、廣度。

詩(shī)中之意象，即是他生命的觀照?！帮L(fēng)急天高”是人生此時(shí)的艱險(xiǎn)處境，“猿嘯哀”是預(yù)感行將就木的凄厲驚心的哀音。無(wú)邊落木是他心境的博大蒼涼，滾滾長(zhǎng)江是他奔騰的血液?？v雖遲暮，勃發(fā)的力量仍奔涌不息，一生的艱難苦恨、郁郁不得志在此刻噴涌而出，如大江穿峽，不可遏擋！然落在結(jié)尾，卻非?？酥啤?/p>

前面起勢(shì)這樣高渾，力道如此之沉重，意境如此之廣闊，情緒如此之激蕩，卻拗抑于輕巧的一句“潦倒新停濁酒杯”，整首詩(shī)的情緒，便如江中之石芒碭，怒濤山呼海嘯拍來(lái)，卻盡皆沖抵折回，激起萬(wàn)千雪浪，最終又郁結(jié)盤(pán)旋，沉潛于水下。

所以“潦倒新停濁酒杯”語(yǔ)淡而意深，不細(xì)品，是感受不到蘊(yùn)含其中的澎湃心潮的。

詩(shī)人青年時(shí)的意氣昂揚(yáng)，中年時(shí)的悲天憫人，老之將至的滄?？嗤?，一生的閱歷見(jiàn)聞，榮辱興衰，皆以意化形，沉潛于此詩(shī)之中。

所以兩首詩(shī)的藝術(shù)成就都很高。在主要美學(xué)風(fēng)格上，前者清空，后者渾厚?！饵S鶴樓》和《登高》就像唐朝律詩(shī)的分界線，前者代表初盛唐七律風(fēng)神悠揚(yáng)、不滯不粘、流暢天成的特性，具有樂(lè)府詩(shī)的音樂(lè)性，如李白的《鸚鵡洲》也是此類(lèi)作品。后者則是七律格式與法度臻于造極的教科書(shū)級(jí)作品。

其實(shí)兩首詩(shī)都是寫(xiě)于作者的晚年，而因?yàn)槿松H遇不同，所以呈現(xiàn)出不同的情感特征和意境。

所以，如果詩(shī)歌非要分高下，那也得在相似的主題下，比如《黃鶴樓》以樓為題，算是詠名勝的詩(shī)。

倒不如問(wèn)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》能不能勝過(guò)崔顥的《黃鶴樓》？

【參考資料】

①在所有流傳至今的唐詩(shī)文獻(xiàn)之中，如殷璠編《河岳英靈集》，芮挺章編《國(guó)秀集》，韋莊《又玄集》，五代后蜀韋穀編《才調(diào)集》，佚名編《唐詩(shī)叢抄》，起首之語(yǔ)皆為“昔人已乘白云去”，諸本完全一致。

②西漢劉向《列仙傳·陵陽(yáng)子明》載：“子安死，人取葬石山下。有黃鶴來(lái)，棲其塚邊樹(shù)上，鳴呼子安云?！蹦铣瘯r(shí)方始將子安與黃鶴樓相牽合。梁蕭子顯撰《南齊書(shū)·州郡志·郢州》云：“夏口城據(jù)黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鵠過(guò)此上也。邊江峻險(xiǎn)，樓櫓高危，瞰臨沔漢?！?/p>

③李慶甲 ：《 瀛奎律髓匯評(píng) 》 ， 上海 ：上海古籍出版社 ， 2005 年 ， 第 25 頁(yè)