也就是反方辯題：世界上沒有純粹的，純潔的愛
實(shí)際上還是要先說定義，或者說重點(diǎn)就是定義。
作為反方，怎么打才有利呢，那就是這個(gè)所謂的純粹的愛，純潔的愛，越極端越好。
這個(gè)概念本身越極端，那就越不能被實(shí)現(xiàn)，人們就越能接受這只是一個(gè)概念性的東西，而不具有可操作性。

接下來就有很多操作方向了，比如說我們專門找可能是純潔的愛的目標(biāo)，然后摧毀它。

till death do us apart，文學(xué)中描繪至死不渝的愛情經(jīng)常這樣說，直至死亡才能分開我們，甚至于我們知道，像梁祝這樣的作品，死亡都不能分割他們。

但是愛是無法純粹的，無法純潔的，他一定是某種感情發(fā)展出來的。
就像一見鐘情就是見色起意一樣。愛不是無源之水，無本之木，梁山伯的感情生于同窗之誼，祝英臺(tái)的感情始于求學(xué)之路，他們或許擁有了至死不渝的愛情，但是沒有人能夠擁有那種純粹的愛。

人們常說父母的愛是無條件的，但這句話本身就充斥著矛盾，父母的愛的條件是他們是你的父母不是嗎，這本就是一種對(duì)血緣和身份的綁定所帶來的愛。然而這是一件壞事嗎，捫心自問一下我們自己，我們又能去以那樣純粹的方式去愛一個(gè)人嗎，我們又指望誰能這樣做呢

而世界上沒有純粹的愛不僅僅體現(xiàn)在對(duì)方辯友是絕對(duì)找不到任何一份可以體現(xiàn)那種純粹的愛，而且也在于這個(gè)概念本身就存在問題，世界上沒有無端的愛也沒有無端的恨。就好像人為什么會(huì)笑，按照一般大家的理解有開心的事我們就笑，而按照科學(xué)的方式去解釋，笑是一種情緒的釋放。
也就是說，自然狀態(tài)下的笑不是無端產(chǎn)生的，一定是有另外一個(gè)刺激加給你，你才會(huì)需要釋放你的情緒，笑出聲來。

這就是為什么，與笑對(duì)立的實(shí)際上不是哭而是平靜；這就是為什么，愛與恨只有一線之隔；這就是為什么純粹的愛只是一個(gè)難以企及的概念；它是無法自然生成在正常人類的心智中的。

愛的復(fù)雜讓它無法純粹，愛的矛盾又讓它無法純潔。這不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)作品，科學(xué)周刊，人們的經(jīng)驗(yàn)與智慧凝結(jié)出的邏輯與智慧中，這些我們剛剛都已經(jīng)和對(duì)方辯友解釋過了。

它更體現(xiàn)在愛這個(gè)復(fù)雜與矛盾的內(nèi)容本身，愛是放他自由還是嫉妒占有，愛是包容忍讓還是不打不成交，愛是可以心連心，還是必須手牽手

我們不必出門，打開搜索引擎輸入愛是什么，紛繁復(fù)雜的愛的形式就出現(xiàn)在了我們眼前。
而對(duì)方辯友還在告訴我們這個(gè)世界上有純粹的愛，你眼中純粹的愛，在他的眼中又是什么，你一個(gè)人看到的愛不過是真實(shí)世界的一個(gè)剪影，那是你的世界中的愛，而不是真實(shí)世界中的愛，又怎么能說這是我們這個(gè)世界上的純粹的愛呢？

我們大部分人想來都有這樣的共識(shí)，當(dāng)我們對(duì)一樣事物，一個(gè)人產(chǎn)生了某種初始的好感的時(shí)候，我們不會(huì)說愛，我們會(huì)說喜歡。
因?yàn)樵谖覀冄壑校瑦鄣某潭缺认矚g要高，愛比喜歡更沉重，更濃厚，像籌制已久的酒釀。
而我們，尚且無法找到純粹的喜歡。
當(dāng)我第一眼看到一樣事物時(shí)，是止不住的念頭四起。
當(dāng)我們準(zhǔn)備考試時(shí)，老師會(huì)讓我們?cè)诳紙?chǎng)上先把卷子看一遍，正是因?yàn)?，我們看過，即便我們意識(shí)不到我們也會(huì)即刻開始思考這些著眼過的內(nèi)容的始末。

人的思緒本就不由自主，又何來的純粹的情愫呢，簡(jiǎn)單的小心思尚且不能單純的產(chǎn)生，又哪來的復(fù)雜的純粹呢？