乾隆皇帝對翡翠情有獨鐘，光明網(wǎng)《翡翠盛行于清》一文中記載乾隆皇帝一生中御題詠翡翠的詩作多達50余首。

收藏家孫毅通過查閱和搜索，只發(fā)現(xiàn)兩首關(guān)于乾隆皇帝對翡翠的詩作。乾隆皇帝在他的統(tǒng)治時期創(chuàng)作了許多其他類型的詩歌，但與翡翠無關(guān)。

這2首詩歌表達了乾隆皇帝對翡翠之美的贊美和喜愛。這些詩歌記錄了乾隆皇帝對翡翠的觸感、光彩以及與它們相關(guān)的意象和背景的描繪。

乾隆皇帝對于翡翠的熱愛和創(chuàng)作呈現(xiàn)了他在文化藝術(shù)領(lǐng)域的造詣和品味。這些詩作不僅是文化遺產(chǎn)，也是反映乾隆時期政治、社會和文化風貌的重要歷史文獻。

一、《御題玉匣焚香龍潤翡翠杯文》

龍潤翡翠映瑤臺，香華裊裊似仙來。

匣中寶玉發(fā)輕煙，焚香時揚寶氛埃。

光彩浮動入舞袖，細膩柔潤把琳蓋。

御匣固守珍如瑰，狀玉憶初把此懷。

《御題玉匣焚香龍潤翡翠杯文》這首詩描述了乾隆皇帝御題玉匣中的龍潤翡翠杯。這首詩描繪了乾隆皇帝御題玉匣中的龍潤翡翠杯。翡翠杯映照著瑤臺上的光華，散發(fā)著香氣，猶如仙境來臨。當打開匣子時，寶玉中會升起輕煙，而焚香之時則飄揚出寶貴的氣息和微塵。翡翠杯的光彩在舞動之中透入袖子，其細膩柔潤之感讓人聯(lián)想起珍寶所覆蓋的案頭?；实垡暣唆浯浔瓰閷氋F如珍瑰，仿佛回憶起初次拿起它時的心情。

這首詩以優(yōu)美的語言描繪了乾隆皇帝御用翡翠杯的華麗和珍貴。通過贊美翡翠的光彩和細膩之美，詩歌傳達了對翡翠杯的喜愛和珍視之情。

二、《御題玉蓮禪院象翡翠杯文》

翡翠盈若處秋水，碧云浮動似淵波。

龍鱗紋脈珍無比，玉質(zhì)豐華艷更多。

天開青甸生氣象，佛擲金環(huán)應(yīng)導(dǎo)航。

光彩煜煜如玻璃，香華萬種似煙火。

玳瑁藻紋瑰麗絕，琥珀琢磨光芒涌。

寶瓶圣泉清如鏡，碧玉金臺報芬芳。

杯中若有神仙授，佳景名山盡不言。

三千杯酒第一斗，榮耀乾坤古未嘗。

《御題玉蓮禪院象翡翠杯文》這首詩歌描述了乾隆皇帝御題玉蓮禪院中的象翡翠杯。這首詩描述了乾隆皇帝御用的象翡翠杯。翡翠杯的美如同秋水般晶瑩，如云彩般飄動，仿佛深邃的水波涌動。其表面猶如龍鱗紋脈般寶貴無比，玉質(zhì)豐富華麗，更加光彩照人。它展現(xiàn)出藍天和青甸的生機與氣象，如同佛陀拋擲金環(huán)般指引方向。光彩閃耀如玻璃，香氣千變?nèi)f化如煙花。杯身的玳瑁藻紋十分絢麗，琥珀材質(zhì)散發(fā)出明亮的光芒。它猶如圣泉從寶瓶中涌出，清澈如鏡，碧玉金臺報告著芬芳的香氣。所干杯中若有神仙的授意，美景和名山盡在其中，而這三千杯酒將成為榮耀乾坤的先驅(qū)，是古時未曾體驗過的榮耀。

這首詩以華麗的詞藻描繪了象翡翠杯的美妙之處，表達了乾隆皇帝對這樣一件珍貴器物的喜愛和贊美。

乾隆皇帝對翡翠的熱愛不僅僅表現(xiàn)在他的詩作中，他還在其他方面展示了對翡翠的獨特喜好。他親自參與了翡翠的收藏和加工，并在他的統(tǒng)治時期鼓勵翡翠的生產(chǎn)和創(chuàng)新。

乾隆皇帝的翡翠收藏十分龐大且珍貴，他經(jīng)常穿戴翡翠飾品，如翡翠帽墜、翡翠玉佩等，展示了自己對翡翠的鐘愛。他還經(jīng)常向朝廷成員和外國使節(jié)贈送翡翠制品作為禮物，以顯示自己的財富和權(quán)勢。

此外，乾隆還努力推動翡翠的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。他鼓勵加工技藝的改進和設(shè)計創(chuàng)新，提高了中國翡翠的聲譽和市場地位。乾隆還下令設(shè)立專門的翡翠工坊和玉器廠，為翡翠行業(yè)提供支持和保護。

乾隆皇帝對翡翠的熱愛和推動使得翡翠在中國文化中具有重要地位，并成為乾隆時期政治、社會和文化風貌的重要象征之一。

收藏家孫毅依托第一性原理，善于用十個物理要素來鑒別翡翠，這些要素包括礦物化學成分，密度，硬度，折射率，器形雕工，癬，白棉，蒼蠅翅，色根和裂綹。孫毅認為“傳統(tǒng)老翡翠可以經(jīng)受機器檢測和X射線熒光光譜儀的考驗”。

對于孫毅來說，他期望利用先進科技如機器視覺識別技術(shù)、區(qū)塊鏈和人工智能等來對翡翠珠寶等珍寶進行客觀公正的第三方檢測鑒定。這些技術(shù)可以提供更準確、可靠的鑒定結(jié)果，為藏家和市場參與者提供更多信心和保障。