格陵蘭島

（一）格陵蘭島位于北美洲東北部，是丹麥自治領(lǐng)之一（另外一個是法羅群島），是世界上最大的島嶼，面積為2166313.54?平方千米。格陵蘭島地處于北美洲與歐洲的交界處，溝通北冰洋和大西洋、西部與加拿大隔海峽相望，北部瀕臨北冰洋，南部瀕臨大西洋，東部通過丹麥海峽與歐洲的冰島隔海相望。從北部的皮里地到南端的法韋爾角相距2574千米，最寬處約有1290千米，海岸線全長3.5萬多千米。是丹麥屬地，首府為努克（戈特霍布），居民里因紐特人占多數(shù)。全島終年嚴(yán)寒，是典型的極地氣候，沿海地區(qū)夏季氣溫可達零度以上，內(nèi)陸部分則終年冰凍。整個島嶼超過80%的土地被冰蓋覆蓋，冰蓋總面積達183，3900平方公里。因紐特人生活在北極地區(qū)，是黃種人，分布在從西伯利亞、阿拉斯加到格陵蘭的北極圈內(nèi)外，分別居住在格陵蘭、美國、加拿大和俄羅斯。先后創(chuàng)制用拉丁字母和斯拉夫字母拼寫的文字。多信萬物有靈和薩滿教，部分信基督教新教和天主教。住房有石屋、木屋和雪屋，房屋一半陷入地下，門道極低。因紐特人不喜歡人們稱他們?yōu)椤皭鬯够θ恕?，因為這種說法來自他們的敵人印第安阿爾袞琴部落的語言，意思是“吃生肉的人”。而“因紐特”是他們的自稱，意思是“人類”。?他們和印第安人一樣只是晚一些從白令海峽來到美洲，因紐特人主要表現(xiàn)出黃種人的種族特征。幾千年前人類最后的一支遷徙大軍從亞洲出發(fā)跨過白令海峽向美洲腹地進發(fā)，前方等待他們的是美洲印第安人的圍追堵截和殘忍殺戮。因紐特人且戰(zhàn)且退，最后終于退至北極圈內(nèi)。時值寒冬，印第安人以為因紐特人不久便會被凍死便停止追殺，然而因紐特人卻在北極生存下來。因紐特人居住得十分分散，西伯利亞和楚科奇半島北端，只有幾千人。在加拿大中他們主要生活在努納武特地區(qū)，人口約3萬多人，世上共有6萬多人。

（二）盡管來自亞洲，但由于長期生活在極地環(huán)境中，因紐特人同亞洲的黃種人已經(jīng)有所不同。他們身材矮小粗壯，頭發(fā)又黑又直，眼睛細長，鼻子寬大。鼻尖向下彎曲，臉盤較寬，皮下脂肪很厚。粗矮的身材可以抵御寒冷，而細小的眼睛可以防止極地冰雪反射的強光對眼睛的刺激，這樣的身體特征使他們有令人驚嘆的抵御嚴(yán)寒的本領(lǐng)。但是因紐特人耐寒抗冷的另一重要原因是日常所食的都是些高蛋白、高熱量的食品，他們在海岸邊安家落戶，主要靠獵捕海生哺乳動物（主要是海象、獨角鯨和各類鯨）和陸地哺乳動物為食（加拿大馴鹿、白熊、麝牛、極地狐和北極熊）。捕獵的方法有很多種，雖然步槍取代傳統(tǒng)武器，但魚叉還是一種有效的補充工具。因紐特人也從事漁業(yè)，主要捕食海魚（鯊、鱈魚、庸魚菜、肉色像鮭魚的鱒魚和紅鮭魚），一些地方化的種族也捕捉淡水魚。捕魚活動一般是在大浮冰上，更多時候在浮冰下進行。不同的種族用不同捕魚工具，捕不同類型的魚：釣魚鉤、漁網(wǎng)、捕魚簍、魚叉。因紐特人在北極地區(qū)短暫的夏天也從事采摘業(yè)，但他們的食譜中還是主要以肉食為主，這種生活環(huán)境中他們主要依靠海豹和加拿大馴鹿生存，也是那些動物的皮毛為因紐特人提供抵御嚴(yán)寒的衣服。游牧生活也起源于遷移形式，后來發(fā)明狗拉雪橇（美洲印第安人也用這種工具）和海豹皮小艇、獨木舟。不同的海豹皮小艇通常是一人操縱的小船，用雙短槳劃動，加上窄窄的船體使海豹皮小艇無論是在海上還是在冰上活動起來都十分靈活。

（三）在新魁北克UNGAVA海灣那里海豹皮小艇最顯神通，然而在因紐特人和印第安人中游牧生活方式已經(jīng)消失，雪地摩托代替雪橇，營房代替雪屋。至于居住形式時傳統(tǒng)的是雪磚壘成的圓屋頂?shù)姆课?雪屋，然而雪屋這個詞不僅僅指這種雪磚房屋，而是指各種居住形式，這要依季節(jié)而變化：夏天因紐特人住在獸皮搭成的帳篷里；冬天則住在雪屋、石頭屋或泥土塊屋子里?！耙蚣~特”在他們的語言中是“真正的人”的意思，他們還有一個不太喜歡的名字叫“愛斯基摩人”?！皭鬯够θ恕笔怯〉诎踩怂徒o他們的一個帶有嘲笑性質(zhì)的名稱，意思是“吃生肉的人”。因紐特人的確吃生肉，而且他們更喜歡保存一段時間并稍腐敗的肉，因紐特傳統(tǒng)觀點認為將肉做熟實在是對食物的糟蹋。其實這也是對北極寒冷的一種適應(yīng)，在外打獵的人是沒有希望隨處生火的。因紐特人的傳統(tǒng)食譜全是肉類：海洋里的魚類、海豹、海象以及鯨類，陸地上的馴鹿、麝牛、北極熊以及一些小動物。在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下養(yǎng)育后代的條件也非常惡劣，為了提高嬰兒的成活率，因紐特人很早就依靠集體力量養(yǎng)育后代，久而久之他們形成大同觀點，認為孩子是大家的。因此不管你喜歡哪家的孩子，只要你真心想領(lǐng)養(yǎng)，主家很可能就會同意你把他的孩子帶走。如果他想養(yǎng)孩子，就到別的家去看，喜歡哪個就領(lǐng)回家來，所以因紐特孩子往往要在很多家周轉(zhuǎn)后才長大。鯨魚是因紐特人生活的必需，但由于鯨魚數(shù)量不斷下降，現(xiàn)在各國的捕鯨活動受到國際捕鯨委員會（IWC）的嚴(yán)格限制，每年因紐特人只獲得一定的限額，以滿足他們“傳統(tǒng)和生存的需要”。

（四）因紐特人使用一種木架皮舟捕獵鯨魚，這種舟只能載一個人，樣式和現(xiàn)代奧運會使用的單人皮劃艇較相似，事實上后者就是根據(jù)前者改進來的。這種小艇機動靈活，最大的優(yōu)點是只要槳在，你隨時可以把翻的船正過來繼續(xù)參加戰(zhàn)斗。格陵蘭在丹麥的官方語言丹麥語的字面意思為“綠色的土地”，關(guān)于這塊千里冰凍、銀裝素裹的陸地為何享有這般春意盎然的芳名的原因有著這樣一個故事。相傳在982年綽號“紅發(fā)埃里克”的挪威海盜，一個人劃著小船從冰島出發(fā)，打算遠渡重洋。朋友都認為他膽子太大了，都為他的安全捏一把汗。后來他在格陵蘭島的南部發(fā)現(xiàn)一塊不到一公里的水草地，綠油油的，十分喜愛?；氐郊亦l(xiāng)以后他驕傲地對朋友們說：“我不但平安地回來，還發(fā)現(xiàn)一塊綠色的大陸。”于是格陵蘭便成為它永久的稱呼。格陵蘭島以216.6萬平方千米的面積堪稱世界第一大島，全島約3/4的地區(qū)在北極圈內(nèi)，格陵蘭島全年平均氣溫在0℃以下，最冷的中部內(nèi)陸地區(qū)最低可達到-70℃。據(jù)說因努伊特人以加拿大極地的島嶼作跳板，自北美渡海到達格陵蘭西北部。他們多次遷移，從前4000年一直延續(xù)到1000年，每次大遷移都帶有不同的因努伊特文化，已知的有前1400年-前700年的薩夸克文化、前800年-1300年的多塞特文化，還有鄧達斯（即圖勒）和因努蘇克文化等。1000多年前加拿大北部的因紐特人就遷至格陵蘭定居，世世代代以捕魚狩獵為生。982年挪威人埃里克（外號“紅發(fā)埃里克”）因殺人罪被驅(qū)逐出冰島，于是來格陵蘭定居。985年埃里克返回冰島，為了使人們樂意到這塊新發(fā)現(xiàn)的土地上去，將它命名為格陵蘭。986年他組織一支探險隊探察格陵蘭，導(dǎo)致兩大殖民地的發(fā)展∶東殖民地，在今尤利安娜霍布附近；西殖民地，在今戈特霍布附近。這些殖民地在極盛時有農(nóng)場280個，人口可能多達3000人。

（五）11世紀(jì)埃里克的兒子埃里克松自新近接受基督教信仰的挪威回來，而將基督教傳入格陵蘭，1126年格陵蘭設(shè)置島上第一個主教職位。格陵蘭在1261年成為挪威的殖民地，1261年起格陵蘭即臣屬于挪威國王，在這之前諾爾斯格陵蘭一直是共和政體，最初的諾爾斯殖民地消失后格陵蘭許久未見殖民活動。1380年丹麥與挪威聯(lián)盟，格陵蘭轉(zhuǎn)由丹麥、挪威共同管轄。1721年埃格德經(jīng)丹麥-挪威聯(lián)合王國允許，于戈特霍布附近建立一家貿(mào)易公司和信義會傳道會，標(biāo)志著格陵蘭開始真正進入殖民時代。1776年丹麥政府獨攬格陵蘭的貿(mào)易活動，此后格陵蘭的海岸對外關(guān)閉。1841年丹麥、挪威分治后成為丹麥的殖民地，后挪威與丹麥為該島歸屬問題發(fā)生爭執(zhí)。1933年丹麥和挪威兩國同意將此爭端提交國聯(lián)下屬的常設(shè)國際法院訟裁，根據(jù)仲裁結(jié)果時丹麥獲得格陵蘭島的全部主權(quán)。1950年格陵蘭的海岸對外開放，在海岸關(guān)閉期間丹麥努力使格陵蘭人逐漸適應(yīng)外部世界，以免開放后經(jīng)濟蒙受損失。從13世紀(jì)起諾爾斯（即挪威）移民開始和擴展中的因努伊特圖勒文化（1100年出現(xiàn)于格陵蘭北部）相互影響，然而主要由于格陵蘭的氣候變冷，諾爾斯殖民地于14世紀(jì)衰落，15世紀(jì)完全消失。德國占領(lǐng)丹麥期間（1940-1945）格陵蘭受美國保護，1945年格陵蘭回歸丹麥。戰(zhàn)后丹麥對格陵蘭人抗議其在該島的統(tǒng)治作出反應(yīng)，1951年取消皇家格陵蘭貿(mào)易公司的貿(mào)易壟斷。1953年格陵蘭成為丹麥王國一部分之后丹麥著手改革，以改善島上的地方經(jīng)濟、運輸系統(tǒng)和教育制度，1979年5月1日格陵蘭獲得內(nèi)政自治權(quán)。

（六）第二次世界大戰(zhàn)期間格陵蘭一度由美國代管，戰(zhàn)后歸還丹麥。1953年丹麥修改憲法，格陵蘭成為丹麥的一個州，與法羅群島一樣，它在丹麥議會中也擁有兩個席位。1973年格陵蘭隨丹麥一起加入歐洲經(jīng)濟共同體，然而作為一個其經(jīng)濟和生存都完全依賴海洋資源的北美島嶼，受歐洲的管理是完全不必要的。1979年5月1日起格陵蘭正式實行內(nèi)部自治，但外交、防務(wù)和司法仍由丹麥掌管。1985年2月1日格陵蘭通過全民投票表決，終于成功地將自己從歐共體中解脫出來。自格陵蘭建立起內(nèi)部自治政府與法羅群島在1948年獲得的地位一樣，它成為在丹麥王國名義下一個有著特殊地位的國家。內(nèi)部自治政府的一個基本條件是由格陵蘭政府自行管理格陵蘭事務(wù)，而只有與丹麥王國有關(guān)的案件才由丹麥司法機構(gòu)裁定。作為丹麥王國的一部分，丹麥派駐格陵蘭的代表其權(quán)限隨著丹麥向格陵蘭自治政府移交權(quán)力而大大減少。盡管如此但他仍是丹麥在格陵蘭的首席代表，依法管理格陵蘭的內(nèi)部事務(wù)，負責(zé)丹麥在格陵蘭舉行的選舉。在外交事務(wù)上格陵蘭不能與其他國家簽訂有關(guān)外交關(guān)系的協(xié)議，而另一方面作為一種補償，丹麥憲法又承諾所有與格陵蘭有關(guān)的聲明都將照會格陵蘭自治政府。格陵蘭島于2009年6月21日正式自治，2008年11月格陵蘭就自治舉行全民公決，獲得四分之三民眾的支持。格陵蘭自治后政府將接過原本由丹麥王國擁有的天然氣資源管理權(quán)、司法和警察權(quán)，格陵蘭將擁有部分外交事務(wù)權(quán)，但丹麥王國在格陵蘭的防務(wù)和外交事務(wù)上擁有最終決定權(quán)，格陵蘭語將成為其官方語言。

（七）格陵蘭島的天然礦產(chǎn)資源極其豐富，但包括石油、天然氣、黃金和鉆石在內(nèi)的資源都埋藏在北極圈厚厚的冰層下面而開采不易，但美國專家認為當(dāng)全球氣候變暖令巨大的冰層開始融化的時候開采格陵蘭的天然資源將變得更加容易。格陵蘭島位于北美洲的東北部，在北冰洋和大西洋之間，全島面積約為216.61萬平方千米，海岸線全長3.5萬多千米。是世界上最大的島嶼，比西歐加上中歐的面積總和還要大一些，因此也有人稱之為格陵蘭次大陸。格陵蘭島既是地球上最大的島嶼，也是大部分面積（約84.7%）被冰雪覆蓋的島嶼。格陵蘭島的大陸冰川（或稱冰蓋）的面積達183.39萬平方千米，其冰層平均厚度大概是2300米，與南極大陸冰蓋的平均厚度差不多。格陵蘭島所含有的冰雪總體積約為300萬立方千米，占全球冰川總體積的9.7%～11%，淡水總量的7～8%。如果格陵蘭島的冰雪全部消融，全球海平面將上升7.5米。而如果南極的冰雪全部消融，全球海平面就會上升66米。其實這個島并不像它的名字那樣充滿著春意。格陵蘭在地理緯度上屬于高緯度，它最北端莫里斯·杰塞普角位于83°39'N，而最南端的法韋爾角則位于59°46'N。南北長度約為2600千米，相當(dāng)于歐洲大陸北端至中歐的距離。最東端的東北角位于11°39'W，而西端亞歷山大角則位于73°08'W。氣候嚴(yán)寒，冰雪茫茫。格陵蘭島無冰地區(qū)的面積為441700㎞2，大部分皆為裸露巖石及永久凍土層，其中北海岸和東海岸的大部分地區(qū)幾乎是人跡罕至的嚴(yán)寒荒原。

（八）有人居住的區(qū)域約為20萬平方千米，主要分布在氣候較溫和的西海岸南部地區(qū)。該島南北縱深遼闊，地區(qū)間氣候存在重大差異，位于北極圈內(nèi)的格陵蘭島出現(xiàn)極地特有的極晝和極夜現(xiàn)象。居民主要分布在西部和西南部，因紐特（愛斯基摩）人占多數(shù)。西海岸有世界最大的峽灣，切入內(nèi)陸322千米。包括其首府戈特霍布在內(nèi)的大部分居民點都分布于此，首府約有1.2萬人。全島2/3在北極圈以北，氣候凜冽，僅西南沿海地區(qū)無永凍層。格陵蘭島超過4/5的土地為冰所覆蓋，冰層平均厚度超過1500米，最大厚度接近3500米，為僅次于南極洲的現(xiàn)代巨大大陸冰川，北半球最大的冰蓋。前3000年因紐特（愛斯基摩）人首先到達這里，1894年丹麥?zhǔn)捉ㄖ趁顸c于島的東南岸，1921年丹麥宣布獨占。但是在1979年丹麥政府允許格陵蘭人自治，并通過“格陵蘭自治條例”。格陵蘭島是一個由高聳的山脈、龐大的藍綠色冰山、壯麗的峽灣和貧瘠裸露的巖石組成的地區(qū)，從空中看它像一片遼闊空曠的荒野，那里參差不齊的黑色山峰偶爾穿透白色眩目并無限延伸的冰原。但從地面看去格陵蘭島是一個差異很大的島嶼，夏天海岸附近的草甸盛開紫色的虎耳草和黃色的罌粟花，還有灌木狀的山地木岑和樺樹。但是格陵蘭島中部仍然被封閉在巨大冰蓋上，在幾百公里內(nèi)既不能找到一塊草地，也找不到一朵小花。

（九）格陵蘭島是一個無比美麗并存在巨大地理差異的島嶼，東部海岸多年來堵滿難以逾越的冰塊，因為那里的自然條件極為惡劣，交通也很困難。所以人跡罕至，這就使這一遼闊的區(qū)域成為北極的一些瀕危植物、鳥類和獸類的天然避難所。礦產(chǎn)以冰晶石最負盛名，水產(chǎn)豐富，有鯨、海豹等。格陵蘭南北長約2670千米，東西最寬處逾1050千米，約3/4的地區(qū)在北極圈內(nèi)，最北端距北極不到800千米。格陵蘭北距加拿大的埃爾斯米爾島僅26千米，最近的歐洲國家是冰島，位于格陵蘭東南方，隔320千米寬的丹麥海峽與格陵蘭相望。格陵蘭的海岸線非常曲折，長達39330千米，大約相當(dāng)于地球赤道一周的長度。該島以水下不到180米的海脊與北美大陸實地相連，地質(zhì)結(jié)構(gòu)為加拿大地盾的延伸。該地盾是加拿大北部地勢崎嶇的高原，由堅硬的前寒武紀(jì)巖石構(gòu)成。格陵蘭最顯著的地貌特征是它廣大厚實的冰原，世界上十分之一的冰川在這里，其規(guī)模之大僅次于南極洲，平均厚度2300米，已知最大厚度3415米。面積183.39萬平方千米，約占格陵蘭全部面積的84.7%，在格陵蘭島上形成平均海拔約2000米的冰雪高原。光禿的冰原上風(fēng)雪肆虐，層層積雪擠壓成冰，不斷向外緣冰川移動。西海岸伊盧利薩特冰峽灣的雅各布港冰川常常一天移動30米，為世界上移動最快的冰川之一。無冰地分布在沿海地區(qū)，大部分是高原。山脈與島的東西兩岸平行，東南的貢比約恩斯山高3700米。盡管有這些高原，但大部分格陵蘭冰原的巖底實際上相當(dāng)或略低于海平面。長而深的峽灣伸入格陵蘭東西兩岸腹地，形成復(fù)雜的海灣系統(tǒng)，人煙雖然稀少，景色卻極為壯觀。

（十）在沿海岸的許多地方中冰體徑直向海面移動，冰川斷裂后滑入水中形成大塊冰山。格陵蘭島冰川每年產(chǎn)生的冰山約有2~4萬座，數(shù)量和體積雖然一般不如南極冰山，但外形奇異，而且高度很高。有時也會有非常巨大的冰山出現(xiàn)，長寬達幾公里，高達一百米以上，絲毫不遜于南極冰山。冰山落海后由東格陵蘭寒流和拉布拉多寒流推動著漂向南方，進入大西洋，其中1%~2%的大冰山可漂至或漂過北緯40°（比英國更南，與北京市和紐約市同緯度）。格陵蘭島屬于陰冷的極地氣候，深受北冰洋寒流和極地東風(fēng)影響。東格陵蘭寒流沿格陵蘭島東海岸南下，西格陵蘭暖流則沿格陵蘭島西海岸北上，使格陵蘭島西側(cè)氣溫高于東側(cè)。島嶼內(nèi)陸覆蓋著巨大冰蓋，為嚴(yán)寒的極地冰原氣候。北部和東北部沿岸由于氣候干燥、降雪量少，難以形成冰蓋。但氣溫仍然極低，地面大部分為裸露的巖石，為寸草不生的極地荒漠氣候。西海岸南部地區(qū)受西格陵蘭暖流影響，氣溫略微提高，氣候較為溫和，沒有冰蓋，為永凍層。其表面在夏季會融化，地面生長地衣苔蘚和低矮的草叢，為極地苔原氣候，是格陵蘭島氣候最為怡人的地方，島上居民大多居住于西南沿海地區(qū)。一月份平均氣溫為-47.2℃，七月份平均氣溫為-12.2℃。該島冰冷的內(nèi)地上空有一層持久不變的冷空氣，冷空氣上方常有低壓氣團自西向東移動，致使天氣瞬息多變，時而陽光普照，時而風(fēng)雪漫天。冬季（1月）平均氣溫南部為零下6℃，北部為零下35℃。夏季（7月）西南沿岸平均氣溫為8℃，最北部夏季平均氣溫為3.6℃。其中最冷的中部高原地區(qū)最冷月的絕對最低溫度達到零下70℃，是地球上僅次于南極洲的第二個“寒極”。

（十一）年平均降水量從南部的1900毫米遞減到北部的約50毫米，冬季除了受西格陵蘭暖流影響的西南沿海外格陵蘭島周圍大部分海面都會冰凍。夏季格陵蘭島周圍大部分海面解凍，冰山和碎裂的海冰隨波逐流，但北部和東北部的海冰仍然連成一片不會融化，與北冰洋中央的永久性海冰相連。格陵蘭島氣候嚴(yán)寒、冰雪茫茫，根據(jù)科學(xué)工作者的測量稱全島冰的總?cè)莘e達2600萬億立方米，假如這些冰全部融化的話地球的所有海面就會升高7.1～7.5米。格陵蘭島全靠厚厚的冰層才使它能高高地突起于海平面上，如果把冰層去掉后格陵蘭島就不會有那樣高聳的氣派，而只能像一只橢圓形的盤子固定在海面上罷了。因為終年只有雪、沒有雨，格陵蘭島盡是冰雪的王國，全島85%的地面覆蓋著道道冰川與厚重的冰山。格陵蘭島的冰塊內(nèi)含有大量汽泡，放入水中發(fā)出持續(xù)的爆裂聲，是一種非常好的冷飲劑，人們將其稱為“萬年冰”。這種冰既潔凈，純度又高，在嚴(yán)熱的夏日喝上一口“萬年冰”是種難得的享受。格陵蘭盛產(chǎn)“萬年冰”，冰層平均厚度為2300米，為僅次于南極洲的現(xiàn)代巨大的大陸冰川。格陵蘭島在200萬年前的平均溫度比現(xiàn)今高出11至17攝氏度，但在其緯度上太陽不會在夏天落下，也不會在冬天升起。在全球海洋千千萬萬島嶼中面積達216,6086km2的格陵蘭島絕對排名第一，以面積大小而論，它比排名第二的新幾內(nèi)亞島、排名第三的加里曼丹島、排名第四的馬達加斯加島的總和還要多54559km2，因此格陵蘭島當(dāng)之無愧為“環(huán)球諸島大哥大”。格陵蘭島出現(xiàn)極地特有的極晝和極夜現(xiàn)象，越接近高緯度，一年中的極晝和極夜就越長。

（十二）每到冬季便有持續(xù)數(shù)個月的極夜，格陵蘭上空偶爾會出現(xiàn)色彩絢麗的北極光，它時而如五彩繽紛的焰火噴射天空，時而如手執(zhí)彩綢的仙女翩翩起舞，給格陵蘭的夜空帶來一派生氣。而在夏季則終日頭頂艷陽，格陵蘭成為日不落島。研究表明這個島嶼擁有一些世界上最古老的巖石，這些巖石估計至少有37億年的歷史。該島給人印象最深的特征是它那巨大的冰蓋，許多地方冰的厚度超過三千米，冰蓋約占整個島嶼面積的84.7%。冰蓋產(chǎn)生巨大的冰川，雅各布港冰川每天將幾百萬噸的冰排入海中，移動速度約每小時1米。這就形成眾多的冰山，1912年泰坦尼克號巨輪冰海沉船就因為撞上一座格陵蘭島冰蓋脫落下來的冰山。1888年前無人成功穿越冰原，是年挪威探險家費里特喬夫·南森利用雪橇作冰上旅行，穿越格陵蘭島冰原。格陵蘭島有著十分豐富的自然資源，陸上和近海石油和天然氣儲量也相當(dāng)可觀，僅格陵蘭島的東北部就蘊藏著310億桶的石油儲備，這幾乎是丹麥所屬的北海地區(qū)儲油量的80倍。格陵蘭的鉛、鋅和冰晶石等礦藏具有經(jīng)濟價值，1970年代勘探出的鈾、銅和鉬礦前景看好，1989年又發(fā)現(xiàn)特大型金礦，因氣候和生態(tài)方面的顧慮未采取過度的礦產(chǎn)資源的開采。美國地質(zhì)調(diào)查局預(yù)計格陵蘭島可能成為世界上最大未開采油田之一，能源開采將改變格陵蘭島的歷史。仍隸屬丹麥的格陵蘭每年需要丹麥約3.5億美元的補貼，相當(dāng)于全島年收入的1/4。如果凱恩能源能在所在地區(qū)成功開采，周邊地區(qū)將很快行動起來。石油稅收可以幫助格陵蘭擺脫對外部依賴，為這一人口密集且酗酒、自殺率很高的地區(qū)增加大量就業(yè)。

（十三）然而并非所有格陵蘭居民都相信石油將帶來好處。像加拿大部分地區(qū)居民一樣的是格陵蘭島的人們也在擔(dān)憂如何應(yīng)對原油泄漏。格陵蘭島大部分位于北極圈以北，因此在漫長的冬季看不見太陽。但到夏季格陵蘭迎來大量來此繁殖的鳥類，許多植物也生長旺盛，大家都競相充分地利用24小時的日照。盡管許多鳥類來格陵蘭島只是為了繁殖，然后當(dāng)冬季來臨時又飛向南方，但也有些鳥全年都駐足于此，其中包括雷鳥和小雪巫鳥。格陵蘭島也是世界最大的食肉動物北極熊的家園，還有狼、北極狐、北極兔、馴鹿和旅鼠等。格陵蘭島北部有大批麝牛，其極厚的外皮保護它們免受冰冷的北極風(fēng)凍害。在沿岸水域常見鯨和海豹，主要咸水魚有鱈、鮭、比目魚和大比目魚，河流中則有鮭和鱒。格陵蘭的植被以苔原植物為主，包括苔草、羊胡子草和地衣，有限的無冰地區(qū)除了一些矮小的樺樹、柳樹和榿樹叢勉強存活外其他樹木幾乎不見生存。在冰島的殖民者于982年來到這里的時候他們發(fā)現(xiàn)這里無人居住，在島的極南端上冰島人建立三個據(jù)點，在接下來的幾個世紀(jì)中他們一直堅持下來。格陵蘭是圣誕老人的故鄉(xiāng)，格陵蘭這個名字正是這些斯堪的納維亞人所取，根據(jù)北歐神話史詩薩迦的記載稱紅胡子埃里克森因為犯謀殺罪而從冰島流亡至此。埃里克森一家及其奴隸向西北航行，以探尋傳說存在在那里的陸地，當(dāng)他在島上定居下來后便給該島取名格陵蘭（意即”綠色的土地”），以吸引更多的移民（至少該島南端的峽灣還是多草的）。他的這一妙計果然成功，北歐移民也能和新來的因紐特人和睦相處。

（十四）12世紀(jì)在格陵蘭甚至還建立一個天主教的主教轄區(qū)，1386年格陵蘭正式歸屬于挪威，由于當(dāng)時挪威是北歐三國卡爾馬聯(lián)合成員，所以在該聯(lián)合瓦解后格陵蘭又轉(zhuǎn)屬于丹麥-挪威雙重君主國的統(tǒng)治。在堅持五百多年以后北歐人的定居點在15世紀(jì)突然消失了，這很可能是因為小冰期引起普遍的食物匱乏，后來發(fā)現(xiàn)的該時期居民的遺骨都帶有營養(yǎng)不良的特征。格陵蘭島人口總數(shù)為7.83萬，其中土生的格陵蘭人占總?cè)丝诘?0%以上，外來的丹麥人約占總?cè)丝诘?/6。格陵蘭人大多具有因紐特人（或稱因努伊特人）的血統(tǒng)，但他們普遍與早期的歐洲移民混血，至1980年代純因努伊特人僅見于極西北的圖勒附近和東格陵蘭。格陵蘭的居民異常分散，大多局限于沿海地區(qū)的小居民點。1979年丹麥政府批準(zhǔn)格陵蘭實行地方自治，格陵蘭的主權(quán)仍屬于丹麥王國，每個格陵蘭人皆為丹麥公民，與所有其他丹麥人享有同等的權(quán)利。格陵蘭的自治權(quán)包括市政管理、稅收、教育、社會福利制度、文化事務(wù)和教會團體等內(nèi)政，丹麥則保有該島的憲政事務(wù)、外交關(guān)系和防務(wù)的控制權(quán)。議院是格陵蘭的權(quán)力中心，有議員27名，每四年由年滿18歲的成年人投票選出。議院的多數(shù)黨領(lǐng)袖組成一個7人內(nèi)閣，負責(zé)島上的行政事務(wù)，經(jīng)選舉產(chǎn)生的格陵蘭代表在丹麥國會中占有兩個席位。格陵蘭政府利用丹麥的財經(jīng)援助為島上人民提供廣泛的社會福利，由丹麥政府施行的免費保健措施亦使島民受惠，這些社會服務(wù)大大改進格陵蘭人民的健康狀況。

（十五）由于本地（即講愛斯基摩語的）師資缺乏，格陵蘭的學(xué)校只得聘請大量操丹麥語或受丹麥教育的教師。因此即使格陵蘭語頗受重視，并為一般的教學(xué)用語，但精通它（亦即愛斯基摩語）的學(xué)生約占學(xué)生總?cè)藬?shù)的1/2。格陵蘭島在20世紀(jì)90年代經(jīng)受了經(jīng)濟緊縮，但1993年以來經(jīng)濟開始復(fù)蘇。格陵蘭的經(jīng)濟基礎(chǔ)為漁業(yè)和采礦業(yè)，海豹狩獵業(yè)曾經(jīng)是經(jīng)濟的主要支柱，20世紀(jì)初急遽衰退，取而代之的是漁業(yè)、罐頭業(yè)和鱈、明蝦及其他海產(chǎn)品的冷凍業(yè)。農(nóng)業(yè)分布在南部的無冰地區(qū)，可耕地面積約占全境的1.5%。農(nóng)作物只有干草和蔬菜，大部分無冰地區(qū)是飼養(yǎng)綿羊和馴鹿的牧場，借以獲取肉、羊毛和乳。狩獵在北部地區(qū)仍很重要，捕捉海豹、狐和北極熊，以獲取肉和毛皮，魚類和貝類除供應(yīng)國內(nèi)需求外還大宗出口。鋅和鉛是主要的礦產(chǎn)，主要的工業(yè)制品有凍魚、魚罐頭、魚干、熏魚，汰選過的精礦，主要的貿(mào)易伙伴為丹麥、挪威、德國和美國，該島受丹麥的財經(jīng)援助。雖然丹麥的西方文化對格陵蘭造成影響，但許多島上的人民仍持續(xù)傳統(tǒng)的因努伊特文化活動。民間藝術(shù)依然風(fēng)行，其中尤以皂石雕刻和鼓舞為最。格陵蘭只有在小塊的沿海無冰區(qū)才有道路，內(nèi)地交通靠雪橇。水路和航空是主要的運輸方式，格陵蘭島同丹麥、加拿大和冰島有定期航班或客貨輪聯(lián)系。2000年有汽車3729輛，其中私人小轎車2093輛。格陵蘭有世界排名前列的電信網(wǎng)，其軍事通訊網(wǎng)與北約和北美雷達防務(wù)系統(tǒng)相接。格陵蘭劃分為四個自治區(qū)：庫雅雷克、卡蘇伊特薩普、凱克卡塔及瑟莫蘇克。東北格陵蘭國家公園不屬于四個自治區(qū)（無建制土地）。

英屬維爾京群島

（一）英屬維爾京群島位于大西洋和加勒比海之間，背風(fēng)群島的北端，距波多黎各東海岸100公里。英屬維爾京群島屬亞熱帶氣候，年平均氣溫21℃－32℃，年降水量1000毫米，島上駐有原始土著居民印第安人。1493年哥倫布抵達該島，1672年被英國兼并，1872年成為英國殖民地背風(fēng)群島的一部分，受背風(fēng)群島總督管轄至1960年，現(xiàn)為英國屬地。前100年阿拉瓦克印第安人最先從南美洲來到處女群島定居（但亦有證據(jù)顯示美洲印第安人早于前1500年在群島上活動），阿拉瓦克印第安人一直在群島上居住至15世紀(jì)的時候被來自小安地列斯群島的加勒比人趕走，而加勒比海就正以加勒比人命名。不過有些歷史學(xué)家對于“好戰(zhàn)的加勒比人把和善的阿拉瓦克人趕離加勒比?！钡恼f法不表贊同，他們認為這說法是歐洲人一直簡化的版本，背后的真相應(yīng)該更加復(fù)雜。1493年哥倫布在第二次前往美洲的中途發(fā)現(xiàn)處女群島，這是首次有歐洲人發(fā)現(xiàn)該群島。哥倫布發(fā)現(xiàn)群島后曾將之命名為“圣烏爾蘇拉與她的1.1萬名處女”，這個名字是源自有關(guān)圣烏爾蘇拉之傳說。西班牙帝國在16世紀(jì)初期占領(lǐng)群島，并在處女戈達島上采銅。期后英國人、荷蘭人、法國人、西班牙人和丹麥人相繼進占該地區(qū)，由此逐漸發(fā)展為一帶海盜活躍的區(qū)域。在殖民化的同時美洲印第安原居民卻被大幅度屠殺，幾近絕跡。1648年荷蘭人在托土拉島建立一個永久聚落，但到1672年的時候英格蘭人卻從荷蘭人的手上奪取該島，稍后在1683年又相繼占奪得阿內(nèi)加達島和處女戈達島，此外在1672年至1733年的時候荷蘭人則先后奪得鄰近的圣托馬斯島、圣約翰島和圣克洛伊島。

（二）總體來說英國人是按部就班地建立起英屬處女群島的，他們最先把甘蔗引進該地并大力發(fā)展甘蔗業(yè)，從非洲購買奴隸來當(dāng)?shù)氐母收徂r(nóng)場工作。結(jié)果甘蔗業(yè)的蓬勃發(fā)展為群島立下基石，而甘蔗更曾成為當(dāng)?shù)刈畲笞诘馁Q(mào)易出口。直至近代歐洲和美國先后自行種植糖用甜菜，對甘蔗的需求減少，群島的經(jīng)濟繁榮期方才告一段落。1917年美國以25,00萬美元從丹麥購入圣托馬斯島、圣約翰島和圣克洛伊島，英國所屬的處女群島遂改稱為英屬處女群島。在以往英屬處女群島由背風(fēng)群島殖民地與圣基斯和尼維斯所管理，在群島上置有一名行政官代表英國政府。到1960年英屬處女群島獲賦予殖民地的地位，得以自立，直1967年又行政獨立。自1960年代開始英屬處女群島的經(jīng)濟亦開始轉(zhuǎn)營，由以往傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)作主導(dǎo)，變得今日經(jīng)濟多元化，以金融服務(wù)和旅游業(yè)為主導(dǎo)，成為加勒比海區(qū)內(nèi)最富有的地區(qū)之一。阿拉瓦克人一種說法是指阿拉瓦克語系諸語言的印第安人，還有一種說法是阿拉瓦克人南美圭亞那居民的總稱。阿拉瓦克人指西班牙人抵達美洲時居住于北起佛羅里達、南至巴西北部沿海，包括加勒比海大安地列斯群島在內(nèi)的一支操阿拉瓦克語系諸語言的印第安人。按照西班牙人的描述稱阿拉瓦克人愛好和平，不久前剛剛被較為好戰(zhàn)的加勒比人趕出小安地列斯群島，屬于神權(quán)社會，各部落由酋長統(tǒng)領(lǐng)。阿拉瓦克人是農(nóng)耕文明，主要作物包括木薯和燕麥，使用石器。除了農(nóng)業(yè)外阿拉瓦克人還能編織棉花吊床，并種植煙草。

（三）西班牙人侵入后阿拉瓦克人受天花影響，加上加勒比人的侵?jǐn)_和西班牙人的殘酷統(tǒng)治，人口急劇減少。今日阿拉瓦克人在加勒比海地區(qū)已經(jīng)絕跡，僅在南美洲還約有2450人幸存，主要聚居在蘇里南。阿拉瓦克人是南美圭亞那居民的總稱。有92萬人（1982），其中90%以上聚居在全國4%的土地上。通用英語，部分人使用印地語和烏爾都語。16～19世紀(jì)初圭亞那曾是西班牙、荷蘭、英、法等國爭奪之地，幾經(jīng)易手，1814年淪為英國殖民地。第二次世界大戰(zhàn)后民族獨立運動高漲，1953年取得英聯(lián)邦“內(nèi)部自治”地位，1966年獨立。自17世紀(jì)中期起殖民者從西非販運黑奴到此從事甘蔗園和礦井勞動，1834年廢除奴隸制后英國殖民者從印度、中國和馬德拉島（葡萄牙人居住地）等地招募大批契約勞工。居民中印度裔人占51%、黑人占31%、混血種人占10%、印第安人占4%、歐洲人占2.5%（其中葡萄牙人1.5%）、華人不足1%，大部分印度裔人是1844～1917年間從印度聯(lián)合省招募去的。一般住農(nóng)村，種植甘蔗和水稻，多信印度教，少數(shù)信伊斯蘭教。黑人和黑白混血種人通常居住城市，多從事工礦、交通業(yè)和文職工作，信基督教新教，受歐洲文化影響較大。印第安人包括內(nèi)陸森林的瓦勞人、阿拉瓦克人、加勒比人、瓦皮夏納人、阿雷庫納人和熱帶草原的馬庫西人，屬蒙古人種美洲支，多從事畜牧和伐木，使用瓦勞語﹑阿拉瓦克語和加勒比語，信萬物有靈（見原始宗教）。葡萄牙人和華人通常居住城鎮(zhèn)，主要經(jīng)商。

（四）地廣人稀，自然資源豐富，主要礦藏有鋁土、黃金和鉆石等。有豐富的森林和水力資源，盛產(chǎn)大米、蔗糖、椰子等。圭亞納經(jīng)濟較落后，以初級產(chǎn)品生產(chǎn)為主，鋁礬土、蔗糖和大米為其三大經(jīng)濟支柱。獨立后圭亞納政府采取措施發(fā)展民族經(jīng)濟，保護本國資源，并逐步將大部分外資企業(yè)收歸國有。20世紀(jì)80年代末圭亞納政府開始放棄計劃經(jīng)濟，轉(zhuǎn)而發(fā)展市場經(jīng)濟。1989年在國際貨幣基金組織協(xié)助下實施“經(jīng)濟復(fù)興”計劃，1991年經(jīng)濟開始回升，連續(xù)多年保持增長。由于受水災(zāi)、油價上漲和私人投資低迷、歐盟新的蔗糖進口政策的影響，圭亞納經(jīng)濟發(fā)展緩慢。加勒比人是拉丁美洲印第安人的一支，主要分布在亞馬孫盆地、圭亞那高原、加勒比地區(qū)以及中美東部低地。分為海島和大陸兩支：海島上的所剩無幾，使用阿拉瓦克語，屬印第安語系阿拉瓦克語族；大陸上的現(xiàn)散居圭亞那、委內(nèi)瑞拉和巴西等國，使用加勒比語。無文字，多數(shù)信精靈和巫術(shù)，少數(shù)信天主教。有豐富的神話傳說，宗教禮儀簡單，其故鄉(xiāng)最早在南美大陸欣古河與塔帕若斯河上游。在西班牙殖民者入侵前1世紀(jì)一部分人乘獨木舟遷往小安的列斯群島，排擠并同化當(dāng)?shù)氐陌⒗呖巳耍靼嘌乐趁裾呙锓Q其為“食人者”，因發(fā)音相近故得此名。17世紀(jì) 在英、法、荷爭奪小安的列斯群島的戰(zhàn)爭中幾乎全被滅絕，在多米尼加島和圣文森特島有存活者。圣文森特的加勒比人同逃亡的黑奴通婚，形成所謂“黑加勒比人”。18世紀(jì)末約有5000名黑加勒比人被英國遷往洪都拉斯的羅阿坦島，隨后又散居于中美東部一些國家。

（五）加勒比人流動性較大，分布地域很廣，社會經(jīng)濟發(fā)展水平不一。農(nóng)業(yè)以栽培木薯為主，并從事采集、狩獵、伐木、捕魚和畜牧。社會組織的基本形式是毗鄰公社，尚保存相當(dāng)濃厚的母系氏族殘余，一般住在小村落里各村均有一名實權(quán)不大的酋長。在印第安人中加勒比人最早遭受西班牙、葡萄牙等殖民者的掠奪和屠殺，他們勇猛善戰(zhàn)，具有長期反抗外來入侵的光榮傳統(tǒng)。美洲印第安人在西班牙征服時期居住在小安地列斯群島和鄰近的南美沿海地帶，今天加勒比這個名稱是用來指一個語組，不僅包括安地列斯群島加勒比人的語言，而且包括南美流行的很多有關(guān)的印第安語言，加勒比海之名即由此而來。島上加勒比人勇猛好戰(zhàn)（是所謂的食人生番），由內(nèi)地遷來，將阿拉瓦克人從小安地列斯群島趕走后西班牙人抵達時仍在向外擴張。特別的是他們的加勒比語只為男人使用，女人使用阿拉瓦克語。他們襲擊其他部落，俘獲婦女，作為奴妻，男俘虜則加以折磨和殺害。南美內(nèi)地的加勒比居民集團居住在圭亞那共和國及法屬圭亞那，南抵亞馬遜河。他們之中有的兇猛好戰(zhàn)，是所謂的食人生番，但比安地列斯群島的加勒比人則稍遜一籌。一般相信加勒比人是從南美洲委內(nèi)瑞拉的奧利諾科河流域雨林來到加勒比海地區(qū)定居的，據(jù)信在1492年克里斯多福·哥倫布登陸加勒比群島的前幾個世紀(jì)加勒比人取代原本居住在小安的列斯群島南部中使用Maipurean語的Igneri人。根據(jù)Fr. Breton在十七世紀(jì)記載的加勒比人傳說，他們將Igneri族（也就是阿拉瓦人）的男人殺光（而且還吃掉他們），并將那一族的女人收為妻妾。

（六）人類學(xué)家對這些傳說的可信度有相當(dāng)爭議，但是島上的加勒比女人使用Kalhíphona語的事實給讓該傳說的可信度提高一些。島民與維爾京群島和波多黎各的東泰諾人有掠奪或交易的關(guān)系，哥倫布所發(fā)現(xiàn)泰諾人擁有的黃金來自于加勒比人，美洲海島的原住民不懂熔煉黃金，而是從對大陸交易中獲得的。加勒比人對造船與航海也很有經(jīng)驗，而擅長作戰(zhàn)這一點更導(dǎo)致他們一度稱霸加勒比海盆地。但是加勒比人后來還是被歐洲人取代，并在美洲殖民時代近近滅絕，無論如何他們還是保住多米尼克、圣文森島、圣盧西亞與特立尼達等島嶼。圣文森島的黑加勒比人（的血統(tǒng)有一部分混合自一場1675年沉船事件中，疑似挾持船員逃脫的逃亡黑奴。1795年他們被放逐到洪都拉斯的羅阿坦島，稱為Garífuna的后裔從此定居于此。相對的是英國對與黑奴混血比較少的“黃加勒比人”比較沒有敵意，于是讓他們繼續(xù)留在圣文森島。加勒比人的反抗阻礙歐洲人殖民多米尼克，使得加勒比人在圣文森島與多米尼克兩地的社群直到十九世紀(jì)左右都得以保有一定程度的自治。所知最后一位使用加勒比語的人于1920年代過世，但海地、多米尼克、圣文森島不少居民被記載有加勒比人的血統(tǒng)。加勒比人借助于多米尼克的復(fù)雜山岳地形以躲避歐洲人勢力，他們在該島的東海岸有3700英畝的土地，是1903年時英國女王同意授予的。受到西班牙、法國與英國殖民者的壓迫，該地的加勒比人只有大約三千名。他們選舉決定自己的酋長，一般相信加勒比人行多神崇拜，而食人也是他們的一種宗教儀式，甚至連小孩都會參加。

（七）英屬維爾京群島位于大西洋和加勒比海之間，背風(fēng)群島的北端，距波多黎各東海岸100公里，與美屬維爾京群島毗鄰。屬亞熱帶氣候，年平均氣溫21～32℃，年降水量1000毫米。原始土著居民為加勒比地區(qū)的印第安人，1493年哥倫布抵達該島，1672年被英國兼并。1872年成為英國殖民地背風(fēng)群島的一部分，受背風(fēng)群島總督管轄至1960年，此后該島由被任命的首席部長負責(zé)管理。1986年9月，爾京群島黨上臺執(zhí)政，并在1990年11月、1995年2月、1999年5月大選中連續(xù)獲勝。維爾京群島位于加勒比海東部，大安地列斯群島最東北的維爾京群島中之一部分，分屬英、美兩國管轄。英屬部分多位在東、北部，包括托土拉、安加達、維爾京格大、約斯特范大克4大島和32個小島，其中20多個尚無人居?？偯娣e為153平方公里，最大都市為托土拉島上的羅德城，人口約2.3萬。地形上屬于波多黎各斷層山系，由沉積巖、變質(zhì)巖、火成巖構(gòu)成，富山岳、礁湖及沙灘等天然景觀。除安加達島外馀均屬丘陵地形，最高峰是位在托土拉島上的塞奇山，海拔521公尺。狹長的維爾京格大面積21平方公里，約斯特范大克島崎嶇不平，面積僅約9平方公里。位置最北的安加達島，為平坦的珊瑚礁島，周圍危險的暗礁林立，各島上均無河流。屬亞熱帶氣候，四季如春，是島上發(fā)展觀光業(yè)的一個因素。年平均溫度為26℃，年雨量1300公釐（50吋），原有熱帶型植物已被栽種的灌木取代。托土拉島、處女戈達島、阿內(nèi)加達島和約斯特·范大克島是群島內(nèi)的四大島嶼，其他較重要的島包括：牛肉島、庫柏島、姜島、大指揮官島、大茅屋島、瓜勒島、蚊島、內(nèi)克島、諾曼島、彼得島、鹽島。

（八）居民大多為非洲奴隸之后裔黑種人或黑白混血，白人只占少數(shù)。全國4/5的人口居于托土拉島，其中約1/4居住在羅德城。英語為官方語言，而居民通用的是一種卡利普索方言。宗教以基督教為主，衛(wèi)理公會是最大一支。衛(wèi)理公會是基督教新教衛(wèi)斯理宗的美以美會、堅理會和美普會合并而成的基督教教會，現(xiàn)傳布于英國、美國、中國等世界各地。英國約翰·衛(wèi)斯理（1703年-1791年）創(chuàng)立基督新教衛(wèi)斯理宗，教會主張圣潔生活和改善社會，注重在群眾中進行傳教活動。在美國獨立后美國衛(wèi)斯理宗脫離圣公會而組成獨立的教會，其后教會分裂為美以美會、堅理會、美普會、循理會和圣教會等，1939年美以美會、堅理會和美普會合并成現(xiàn)今的衛(wèi)理公會。以觀光事業(yè)與金融業(yè)為主，占殖民地收入的一半，觀光業(yè)者是島上最大雇主。1970年代以前則以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟主干，主要是牲畜飼養(yǎng)，作物有香蕉、甘蔗、柑橘類和椰子、芒果及其他根類植物等。天然環(huán)境促成漁業(yè)之發(fā)展，鮮魚為主要出口物，除蘭姆酒、油漆、建材等制造業(yè)外另有吸引觀光客的手工藝品家庭工業(yè)。托土拉島有兩條高速公路和一些周邊道路，另外三大島也有公路網(wǎng)。有小船往返于美屬維爾京群島，有橋連接托土拉島和畢夫島。畢夫島上有一座大機場，可直達美屬維爾京、波多黎各和加勒比海東部，托土拉島的羅德港是個深水港。英屬處女群島屬亞熱帶氣候，并受貿(mào)易風(fēng)所影響。群島的年溫差并不大，在夏天日間氣溫一般最高可達29℃，至于在冬天最高氣溫亦可達25℃。

（九）群島的年降雨為115cm，在山地年降雨較高，低地則相反。大抵上群島的地區(qū)降雨有一定的差別，但平均而言每年9月至12月都是最潮濕的月份。該區(qū)6月至10月是颶風(fēng)季，偶爾會有颶風(fēng)吹襲群島。英屬處女群島是加勒比海區(qū)內(nèi)經(jīng)濟最繁榮的地區(qū)之一，當(dāng)?shù)厝司腉DP達3.85萬美元。旅游業(yè)和金融服務(wù)業(yè)常被稱為英屬處女群島經(jīng)濟的“兩大支柱”，從政治層面上旅游業(yè)顯得較重要，因為旅游業(yè)能創(chuàng)造較多的就業(yè)空缺，又由本地人營辦為主，而且更可以帶動其他行業(yè)（例如出租車司機和街頭小販）的發(fā)展。可是在經(jīng)濟層面上金融服務(wù)業(yè)則遠顯得重要，在英屬處女群島中近50%的政府收入都是直接來自離岸公司的牌照費，此外來自信托業(yè)員工直接或間接繳納的薪工稅也為政府庫房帶來很可觀的收益（信托業(yè)薪酬水平比蓬勃的旅游業(yè)還要高）。旅游業(yè)占上全國收入的45%，當(dāng)中群島是美國人的熱門旅游地點，1997年的數(shù)字顯示全年共有35萬名旅客到訪。到訪的游客大多會前往有名的沙灘、處女戈達島的浴場，到阿內(nèi)加達島附近水域潛水、參觀珊瑚礁，或會光顧約斯特·范大克島上著名的酒吧，以及乘搭游艇到訪其他人跡罕至的島嶼。大部份游客都是乘坐游輪前往英屬處女群島，不過這類游客相比以包租游艇到訪以及入住酒店的游客時一般人均花費都較少，但無論如何游客的到訪仍很大程度振興群島的經(jīng)濟。離岸公司的注冊也為群島帶來相當(dāng)可觀的收益，截止2004年有逾55萬所公司在當(dāng)?shù)刈浴Ｗ?001年開始英屬處女群島當(dāng)局成立一個獨立的金融服務(wù)委員會，對該地的金融服務(wù)業(yè)加以管制。在英屬處女群島中農(nóng)業(yè)和工業(yè)只占GDP一個很少的部份，而農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)生果、蔬菜、甘蔗、家畜和家禽，而工業(yè)則以蒸餾蘭姆酒、工程建設(shè)和造船為主。

（十）自1959年開始英屬處女群島以美元作為官方流通貨幣，而鄰近的美屬處女群島亦同以美元為官方流通貨幣。英屬維爾京群島上的行政權(quán)力乃賦予女皇，并由英屬維爾京群島總督在當(dāng)?shù)卮兴臋?quán)力?？偠接膳饰危诉x則由英國政府提供意見，群島的防衛(wèi)與外交事務(wù)則由英國負責(zé)。群島在1971年制定憲法，政府的首長名為首席部長，他與政府的其他成員以及反對黨成員一樣都是由普選所產(chǎn)生的。群島上置有行政局，行政局議員由首席部長提名，再由總督委任。此外群島又有立法局，由13個議席組成?，F(xiàn)行憲法于1967年4月生效，1977年6月修訂。規(guī)定總督由英王任命，負責(zé)防務(wù)、治安、外事、司法和部分財政事務(wù)，并擁有有限立法權(quán)。設(shè)行政委員會，由總督、總檢察長、首席部長和另外三名部長組成，處理行政事務(wù)?？偠饺涡姓瘑T會主席，首席部長由總督在立法委員會多數(shù)黨成員中指定。1993年底根據(jù)現(xiàn)政府的請求時英國政府任命一個三人委員會，旨在研究并討論修改關(guān)于增加立法機構(gòu)中黨派的席位數(shù)、直選首席部長以及促成權(quán)利法通過等。其議會稱立法委員會，由議長、總檢察長和13名直選代表組成，任期四年。司法受轄于東加勒比高等法院，島內(nèi)設(shè)最高法院和上訴法院以及一個地方法院、一個青少年法院和一個裁判權(quán)法院，東加勒比最高法院在島內(nèi)設(shè)一位常駐陪席推事。英屬維爾京群島是英聯(lián)邦成員國之一，是一個自治管理、通過獨立立法會議立法的、政治穩(wěn)定的英屬殖民地。法律體系是參照英國普通法體系設(shè)立的，同時還引用一些美國特拉華州公司法的條款，并以當(dāng)?shù)貤l例配合施行。由于國際商業(yè)公司法例簡易明確而容易履行，BVI（英屬維爾京群島）注冊公司深受國際社會歡迎。

（十一）英屬維爾京群島國際商業(yè)公司在全球所賺取的利潤均無須向BVI政府繳稅，BVI（英屬維爾京島）沒有任何外匯管制，對于任何貨幣的流通都沒有限制。經(jīng)濟主要依靠旅游業(yè)和金融服務(wù)業(yè)，近年來經(jīng)濟增長較快。主要貿(mào)易對象是美國、特立尼達和多巴哥、安提瓜和巴布達、英國，歷年均為入超。主要進口機器、食品和燃料，主要出口食品、生禽、煙草、酒類和運輸器械。援助主要來自英國和加勒比開發(fā)銀行，1991年英國援助（包括技術(shù)援助）達290萬美元，1992年獲首府建設(shè)項目援助1120萬美元。90年代中期國家旅游計劃已獲準(zhǔn)進行，由東加勒比國家組織出資。實行十年免稅制以促進工業(yè)發(fā)展，制造業(yè)規(guī)模較小，1997年其產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值9.9%，集中全國21.3%的勞力。主要生產(chǎn)朗姆酒、旅游品、書籍和建材等，近年來由于旅游業(yè)進行革新和擴建，建筑業(yè)發(fā)展很快，1997年其產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的6.3%，從事建筑業(yè)的人數(shù)占總勞動人口的18%。1997年農(nóng)業(yè)產(chǎn)值約占國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.5%，從業(yè)人員占勞動人口的1.9%。約有耕地800公頃、草場4000公頃，主要種植水果、蔬菜和甘蔗。水果和蔬菜供國內(nèi)消費并出口美屬維爾京，甘蔗主要用于釀造朗姆酒。有畜牧養(yǎng)殖業(yè)，主要出口漁業(yè)產(chǎn)品，但大部分食品靠進口。1999年政府決定通過修改法律和政策來提高農(nóng)產(chǎn)品的檔次，以保證農(nóng)業(yè)自給并少量出口，1998年有牛2000頭、豬2000頭、羊1.6萬只。服務(wù)業(yè)為加勒比地區(qū)的金融中心之一，金融服務(wù)業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，近年來發(fā)展很快。政府進行立法促進保險業(yè)務(wù)以加強金融業(yè)并使其多元化，1998年離岸金融業(yè)收入占政府直接收入的51.1%。2000年底在此注冊的外國公司有35萬家。旅游業(yè)是最重要的經(jīng)濟部門和發(fā)展計劃的基礎(chǔ)，1995年政府制定一個新的國家旅游計劃以提高群島知名度。1997年其產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的15.4%，全國有1/3的勞力直接或間接從事旅游業(yè)。

（十二）1998年共接待游客39,2290人次，游客主要來自美國。英屬維爾京群島為英國殖民地，行政以1977年生效的憲法為依歸，英王派任的總督為最高長官，并且有行政會議和立法會議提供諮詢輔助。立法會議設(shè)議長1名、議員9名及總檢察長1名，人民年滿18歲即具投票權(quán)。居民健康情況相當(dāng)良好，托土拉有座現(xiàn)代化醫(yī)院，幾乎無文盲存在，可享義務(wù)教育至15歲。另有一所公立綜合中學(xué)以及一所高等學(xué)校，學(xué)生多往海外接受大學(xué)教育。原住民原為美洲印第安的阿拉瓦克族，曾于1493年哥倫布抵此時為好戰(zhàn)的加勒比人逐出。1555年西班牙王查理五世舉兵攻占該島，至1596年加勒比人多半逃離或被殺死。此地亦為海盜出沒區(qū)，如托土拉島至1666年英人接管前一直是荷蘭海盜據(jù)點，1672年并入英國管轄的背風(fēng)群島。1773年維爾京群島獲準(zhǔn)自組政府并有民選議院與部分民選的立法會議，19世紀(jì)上半期因經(jīng)濟困難，廢除自治政府。1872年起在政治上歸屬背風(fēng)群島殖民區(qū)，1956年分設(shè)為另一殖民區(qū)。1967年組織內(nèi)閣形式之政府，1977年頒布新憲法仍維持此制。中小學(xué)實行免費義務(wù)教育，成人文盲率約為5%，1992年教育開支為1100萬美元。1989年有1所醫(yī)院，50張病床。1987年有11名醫(yī)生和2名牙醫(yī)，另有一所8床位私人美容院、9個保健中心和1個老年公民之家。1990年每1056名居民有1名醫(yī)生，1991年醫(yī)療服務(wù)開支估計為570萬美元，1997年有收音機9000臺、電視機4000臺、電話16000部。島內(nèi)以公路運輸為主，公路總長約160公里，1997年有7944輛載客汽車。有直達英國、美國和荷蘭的航線，主要港口是羅德城。有通往邁阿密以及美屬維爾京、圣基茨等附近島國的航線，主要機場是距羅德城約16公里的牛肉島機場，有四個航班，另外在阿內(nèi)加達島和維爾京戈爾達島有兩個小機場。

衛(wèi)斯理宗

（一）衛(wèi)斯理宗是遵奉英國18世紀(jì)神學(xué)家約翰·衛(wèi)斯理宗教思想的各教會團體之統(tǒng)稱，是基督教新教七大宗派之一。該宗原為英國圣公會宗的一派，其雛形為衛(wèi)斯理組織的“牛津圣社”。主張認真研讀圣經(jīng)，嚴(yán)格宗教生活，遵循道德規(guī)范，故又稱為“循道宗”。該宗實行監(jiān)督制，故又稱為“監(jiān)理宗”。衛(wèi)斯理于1738年獨立傳道，1784年脫離圣公宗，“牛津圣社”發(fā)展為獨立的衛(wèi)斯理宗。它是世界上最有影響的新教主要教派之一，其信徒統(tǒng)稱為會友，包括正式會友、預(yù)備會友、慕道友三種。其各類會友約4000余萬，其中美國有正式會友1400余萬人，英國有250余萬人。另外還有許多自治教會分布在澳大利亞、新西蘭、南非、西非諸國和南亞地區(qū)，在瑞士、斯堪的納維亞、葡萄牙、奧地利、波蘭和德國也有少量信徒。衛(wèi)斯理宗的國際組織為1881年成立的普世循道宗大會，1981年以此為基礎(chǔ)成立世界循道宗聯(lián)合會，每5年召開一次大會。截至1986年其成員包括世界約90個國家的64個教會團體，其主要任務(wù)是溝通教會之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)在普世合一運動及其他社會問題方面的共同立場。世界循道宗聯(lián)合會是基督教新教最大的國際性宗派組織之一，現(xiàn)有會員教會64個、信徒2500萬人。自1881年起各國循道宗教會的代表每10年舉行一次大會，在1951年第8屆大會上正式定名為世界循道宗聯(lián)合會。該會為合作機構(gòu)，對教會不具有立法權(quán)威，只是服務(wù)于會員教會，協(xié)調(diào)他們的見證和行動，還負責(zé)項目調(diào)查、處理生意、組織委員會、召集世界循道宗大會、敦促會員參與各種層次的教會聯(lián)合談判和教會聯(lián)合會組織。它與世界基督教教會聯(lián)合會關(guān)系密切，1967年以來與羅馬天主教會、信義宗世界聯(lián)邦、歸正宗教會世界同盟、東正教會和圣公會多次對話，聯(lián)合會的工作主要通過數(shù)以百計的志愿工作者完成。

（二）衛(wèi)斯理宗普遍認為：繼承“因信稱義”的原則，重視內(nèi)心的宗教體驗，強調(diào)人之得救僅憑信仰，并獲得上帝的恩典才能完成；主張基督普遍之愛，并強調(diào)人的自由意志，個人可憑對上帝純潔的愛而戰(zhàn)勝罪的誘惑，蒙恩典而實現(xiàn)成圣；重視信仰對人的外在行為的指導(dǎo)及由此而產(chǎn)生的社會影響。要求信徒在生活上艱苦樸素，發(fā)揚對他人的愛并為之服務(wù)，故在推進社會福利、舉辦慈善事業(yè)、提倡節(jié)欲、禁酒和反戰(zhàn)等方面表現(xiàn)積極；實行圣洗和圣餐二種圣禮，圣洗對成年人與未成年人均可施行。由以上各點可看出該宗較多地受到圣公宗、加爾文宗的影響，在組織制度方面又具有自身的持點。衛(wèi)斯理宗信仰的依據(jù)除圣經(jīng)外還有衛(wèi)斯理兄弟的思想和言論，主要是《講道集》、《新約注釋》和《衛(wèi)斯理談話錄》等。形成衛(wèi)斯理宗神學(xué)的四大基本原理是圣經(jīng)、傳統(tǒng)、體驗和理性。其中三種是英國國教（圣公會）曾經(jīng)使用的，在此基礎(chǔ)上衛(wèi)斯理增加體驗。衛(wèi)斯理的神學(xué)核心是救贖論。路德的救贖論中心置于義認化（因信稱義）上，但衛(wèi)斯理不僅是義認化（稱義），連成圣也納入為救贖的中心，而且在某種意義上更強調(diào)成圣。因而可以說路德開創(chuàng)的義認化（稱義）的改新教神學(xué)，經(jīng)過加爾文和茨溫利，后來由衛(wèi)斯理的成圣神學(xué)得以完成。衛(wèi)斯理在救贖的秩序中解釋人類救贖的過程，在教會管理體制中強調(diào)民主原則，一般教徒與神職人員共同管理教會。教會組織系統(tǒng)由一系列各級會議和議會構(gòu)成，一般分為地區(qū)性會議和全國性會議。英美兩國的衛(wèi)斯理宗在組織制度上有一些差異，美國衛(wèi)斯理宗采用會督制，最基層組織為地方教堂，教堂設(shè)有選舉產(chǎn)生的管理委員會。同一地區(qū)的各教堂每年召開代表會議，任命牧師并討論本地區(qū)的教務(wù)。

（三）會督由教會總議會選舉產(chǎn)生，全國總議會為最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，每四年召開一次。分中央年議會、年議會、教區(qū)議會、牧區(qū)（堂）議會4級，圣職有會督（相當(dāng)于主教）、牧師、傳道員。英國衛(wèi)斯理宗教會多不贊成會督制，而是由選舉產(chǎn)生的平教徒和教士組成全國總議會，在教義、圣職和禮儀上指導(dǎo)地區(qū)和地方堂會。圣禮由牧師主持，其他禮儀可由沒有圣職的平信徒“傳道人”主持，所有圣職人員一律平等。18世紀(jì)末和19世紀(jì)英國衛(wèi)斯理宗信徒不斷增多，但圍繞教會制度發(fā)生爭論，部分牧師和信眾要求教會制度進一步民主化，統(tǒng)一的衛(wèi)斯理宗因此分裂成為四個較大的教會團體。20世紀(jì)后分裂的各教會出現(xiàn)重新聯(lián)合的趨勢，幾個主要的教會先后于1907年和1932年組成聯(lián)合循道會。這一時期英國衛(wèi)斯理宗在國內(nèi)繼續(xù)對工人傳教的同時積極開拓海外傳教事業(yè)，傳播于西非、印度、加拿大和澳大利亞等地，早在18世紀(jì)中期衛(wèi)斯理宗已傳至北美，19世紀(jì)中期傳入中國。19世紀(jì)美國衛(wèi)斯理宗發(fā)展迅速。但圍繞奴隸制與教政制度的爭論導(dǎo)致教會的不斷分裂，黑人教眾由于反對種族歧視退出美以美會，先后于1816年和1820年單獨組成黑人衛(wèi)理公會和黑人衛(wèi)理錫安會。1830年要求給信徒更多權(quán)利的部分神職人員和信徒退出美以美會，另組美普會。1844年主要由于南北兩方在奴隸制問題上的對立，美以美會又分裂為北方的美以美會和南方監(jiān)理會。1870年又從后者中分裂出有色人衛(wèi)理公會，現(xiàn)稱基督徒衛(wèi)理公會。20世紀(jì)以來主要教會之間的分歧逐漸縮小乃至消失，1939年美以美會、南方監(jiān)理會和美普會聯(lián)合組成衛(wèi)理公會。同英國衛(wèi)斯理宗一樣的是美國衛(wèi)斯理宗亦十分注重傳教，其傳教范圍包括墨西哥、古巴、朝鮮、日本、中國、印度以及非洲。

（四）在戰(zhàn)后世界衛(wèi)斯理宗的發(fā)展歷程中美國衛(wèi)斯理宗扮演著重要的角色，其發(fā)展可劃分為兩個階段：戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代為第一階段；20世紀(jì)70年代至今為第二階段。在第一階段中美國衛(wèi)斯理宗有所發(fā)展，以最大的美國衛(wèi)理公會為例：1950-55年信徒增長4.3%，1960-65年增長3.3%。其教徒的種族、地域及社會階層分布都較廣大，因而被人們視為有代表性的美國教會。其工作重點是：處理與解決種族關(guān)系問題。當(dāng)北方的美以美會和南方監(jiān)理會于1939年合并時雙方達成協(xié)議，在新成立的衛(wèi)理公會中把黑人教會及其地區(qū)年會單獨組成一個管理系統(tǒng)，稱為中央管轄區(qū)，與其他五個以地域劃分的白人教會管轄區(qū)相平行。這實際上是一種種族隔離性質(zhì)的制度，此舉一般認為是北方教會為謀求團結(jié)向南方教會所作的讓步。20世紀(jì)50年代美國社會反對種族主義運動的日益高漲，尤其是美國最高法院通過關(guān)于消除公共學(xué)校中種族隔離法案后衛(wèi)斯理宗內(nèi)部反對種族隔離的呼聲也日益強烈，衛(wèi)理公會實行的制度成斗爭的焦點。該教會對最高法院的決定公開予以支持，表示要貫徹執(zhí)行，但在如何處理中央管轄區(qū)問題時卻意見分歧，北部、東部及西部的教會地區(qū)年會相繼表示支持廢除。但南方的地區(qū)年會及其所屬大部分教會卻以讓黑人享有更多的自主權(quán)為由，要求保留這一制度。1956年衛(wèi)理公會全國總議會決定要以合理的速度廢除教會內(nèi)部各種形式的種族歧視和種族隔離現(xiàn)象，其具體措施是允許中央管轄區(qū)所屬的黑人教會及其地區(qū)年會在自愿的基礎(chǔ)上并入其所在區(qū)域的白人教會管轄區(qū)，直至最終廢除中央管轄區(qū)制度。

（五）至1960年僅有六個黑人教會并入白人教會管轄區(qū)，直至1968年始全部合并，中央管轄區(qū)正式被廢除，這是戰(zhàn)后美國衛(wèi)斯理宗爭取種族平等斗爭所取得的一大勝利。然而在衛(wèi)理公會內(nèi)部黑人信徒對教務(wù)仍處于相對無權(quán)地位，種族平等問題仍未獲得根本解決。此外美國其他衛(wèi)斯理宗教會也在消除種族隔離和歧視方面作出不同程度的努力。三個黑人教會——黑人衛(wèi)理公會、黑人衛(wèi)理錫安會和基督徒衛(wèi)理公會亦在20世紀(jì)60年代中期開展對話，加強團結(jié)爭取自由和平等。這一時期美國衛(wèi)斯理宗的海外傳教事業(yè)面臨著新的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)50、60年代亞非拉地區(qū)教會獨立自主的要求強烈，它們對以美國衛(wèi)斯理宗為宗主，自己僅處于附屬地位的現(xiàn)狀日益不滿，經(jīng)過努力爭取后緬甸、古巴、印尼、利比亞、巴基斯坦等地的衛(wèi)斯理會陸續(xù)取得自治權(quán)。在第二階段（20世紀(jì)70年代至今）美國衛(wèi)斯理宗信徒有所減少，教會內(nèi)部神學(xué)上的保守派與自由派進行長期斗爭，趨勢是保守派漸占上風(fēng)。其中以美國最大衛(wèi)斯理宗教會團體聯(lián)合衛(wèi)理公會最為顯著，該會自1965至1970年信徒減少3.2%，1970至1975年減少7.1%。20世紀(jì)80年代始趨于緩和，其原因在于20世紀(jì)60、70年代以來美國教會中自由主義影響下降，保守主義思潮抬頭所致。聯(lián)合衛(wèi)理公會素來有多元化的特點，它包括不同的神學(xué)流派和政治觀點，其成員的種族構(gòu)成復(fù)雜，地域分布較廣，這種兼容并蓄的因素使該教會一直帶有溫和的自由主義色彩。其全國總議會于1972年通過一項關(guān)于信仰的聲明，明確肯定神學(xué)上的多元化，體現(xiàn)調(diào)和教會內(nèi)各種派別的意向，但到20世紀(jì)70年代中期有所變化。

（六）在聯(lián)合衛(wèi)理公會內(nèi)福音主義色彩濃厚的保守派的力量不斷增長，他們指責(zé)自由派人士把持許多教會機構(gòu)，背離教會經(jīng)典和約翰·衛(wèi)斯理的教義。他們以南方州為基地組織“福音運動”，從1974年開始積極活動，力圖影響教會總議會的決策。保守派還批評教會忽視信徒個人的福音傳教活動，致使傳教事業(yè)萎縮。他們要求把部分教會神學(xué)院移交保守派，還與其他教派內(nèi)的福音派建立密切聯(lián)系。與保守派的攻勢相比時自由派顯得渙散，缺乏進取性。然而縱觀20世紀(jì)70年代聯(lián)合衛(wèi)理公會內(nèi)自由派與保守派的斗爭雖然日趨激烈、但保守派還未取得明顯優(yōu)勢。以1976年的總議會為例，保守派與自由派就如何對待教會內(nèi)公開申明有同性戀傾向的人士展開較量，前者主張嚴(yán)厲抨擊，禁止同性戀者任圣職；后者則聲稱一個人性的行為不應(yīng)妨礙其出任圣職。最后這次總議會基本上維持1972年對此問題所采取的立場，即不干涉?zhèn)€人合理的權(quán)利，但申明對同性戀者不宜授于圣職。福音主義是指一群奮興布道家采用巡回布道的模式，所推動的一個屬靈更新運動。這些奮興布道家大多是平信徒傳道人，具有宣講的屬靈恩賜，卻不一定曾受嚴(yán)格的神學(xué)訓(xùn)練。由于未經(jīng)教會授職按立，他們甚至不受固定宗派與堂會所約制。它對基督教的影響大致如下：突破宗派及牧區(qū)觀念；鼓吹情詞迫切的宣講；以講員為中心的講道注重實際而少神學(xué)爭執(zhí)；帶動各種教會運動；推動社會改革福音。十八、十九世紀(jì)福音主義者推動一系列社會改革，包括廢除奴隸運動、禁酒運動等，造成相當(dāng)大的影響。

（九）這些奮興布道家的講道方法是直接而情詞迫切的（甚至可以說是帶點煽情的），像衛(wèi)斯理約翰等奮興布道家，他們注重感情層面的刺激與反應(yīng)。他們用強烈色彩的字句，指斥聽眾的罪惡錯失，呼吁他們起來行動，務(wù)求令他們扎心流淚、血脈沸騰，當(dāng)下決志。不少人批評威特菲德與衛(wèi)氏的講章內(nèi)容單薄，來來去去都是那幾個基要福音的簡單道理，諸如對罪的指斥與悔改的要求、十字架的道理、耶穌的寶血與死亡、因信藉恩典稱義及后千禧年派的末世論等。對威氏與衛(wèi)氏而言講道的內(nèi)容遠不及演說技巧與對群眾心理的控制重要，后者才是一場講道獲致成功的關(guān)鍵元素。時至今日這種訴諸感情的信仰表達可以說是最時髦的，特別是受靈恩運動影響下的培靈聚會，幾乎都是采用這樣的形式。反而那些循規(guī)蹈矩的釋經(jīng)講道便愈來愈罕見，因為信徒不喜歡。這樣的宣講形式引來英國教會的教士強烈反對，但卻吸引大量群眾，并且特別受窮人歡迎。他們原是被那個向上層社會看齊、追求高雅體面的圣公會所忽略的一群。英國紳士階級最喜歡制造別樹一幟的禮儀品味，連口音也與社會大眾有分別。教士志切仿效這樣的禮儀品味，故他們的講章文筆典雅優(yōu)美，內(nèi)容則陳腔濫調(diào)，脫離現(xiàn)實生活，自然不受民眾歡迎。奮興運動直接面向群眾的實際需要，以滿足他們的渴求作為傳道者事奉的成功準(zhǔn)繩，這不啻是在憲制宗教改革的更正教陣營中掀起一場不小的革命，并且真正貫徹“信徒皆祭司”此內(nèi)蘊民主精神的更正教原則。不過日后庸俗化的復(fù)興運動卻將這個取向極端化，成為市場導(dǎo)向（福音機構(gòu)最有這樣的危機），使福音職事變成消費主義的形態(tài)（群眾喜歡甚么，我就供應(yīng)甚么）。

（十）奮興布道者委身于宣講工作，講道成了促成信徒生命復(fù)興的秘訣。雖說宗教改革已將昔日大公教會的圣禮觀念除去，大幅簡化崇拜的禮儀程序，改革宗更將講道定為崇拜的中心，但是將講道的地位與效用發(fā)揮得最淋漓盡致的還是這群奮興布道家。對這群奮興布道家而言講道不單可以達意（傳遞知識），更更是傳情的有效媒介，故講道不同于授課，而是一個活動或經(jīng)歷。由于演繹方式比要傳講的內(nèi)容更重要，故講員往往比講道本身更具吸引力，以講道中心變成以講員為中心。奮興布道家一般不大關(guān)心神學(xué)課題的爭論。他們較為嚴(yán)重的神學(xué)分歧只在煉選和救贖的問題上。衛(wèi)斯理約翰反對有限救贖論，屬于亞米紐斯派。而威特菲德則是清教徒、嚴(yán)格加爾文派，主張雙重預(yù)定論。奮興布道家大抵亦就此課題分為兩派，一派贊成加爾文的看法，另一派則屬亞米紐斯派。衛(wèi)氏曾與一位奮興布道家托普雷代（1740－I778）發(fā)生激烈辯論。托普雷代為極端加爾文派的牧師，其音樂作品非常著名，如《萬古盤石為我開》。福音主義受敬虔主義影響，不以建立宗派為鵠的，卻主張藉福音改造教會，對十八、十九世紀(jì)的英國教會影響甚大。而在美國中福音主義更席卷全國，福音主義者由于強調(diào)信徒生命的改變，訴諸人的宗教感情而非思想，故將信仰大幅度簡化。既不理會復(fù)雜的教義分歧，亦無視不同宗派傳統(tǒng)的界線，單單要求信徒接受、經(jīng)驗與履行福音。而作為一個在教會建制外的平信徒運動，福音主義者亦毋須顧慮對教會的神學(xué)與屬靈傳統(tǒng)的繼承與效忠問題，可以將基督教信仰還原為最基本的內(nèi)容，所以福音主義在美國推動一個跨宗派的合一運動。

（十一）從宗派層面談合一實在是難于登天的，但在事工層面謀求合作，要打破宗派間的藩籬就輕易得多。除此以外衛(wèi)斯理約翰的成圣觀念在十九世紀(jì)開展一個影響深遠的圣潔運動，日后的神醫(yī)運動、五旬節(jié)靈恩運動皆可溯源自此。虔敬主義是17～18世紀(jì)德國新教路德宗內(nèi)虔敬團契派的神學(xué)觀點，提倡攻讀圣經(jīng)，反對死板地奉行信條。追求內(nèi)心虔誠和圣潔的生活，注重行善。同時主張對路德宗作兩點改革，即講道的重點不應(yīng)在教義，而應(yīng)在道德，認為只有在生活上作虔誠表率的人才可擔(dān)任路德宗牧師。虔敬主義?是17世紀(jì)晚期到18世紀(jì)中期發(fā)生在路德宗的一次變革所產(chǎn)生的思想，它在新教和圣公會里影響較大。17世紀(jì)上半葉的三十年戰(zhàn)爭使德國經(jīng)濟蕭條、文化落后、社會道德淪喪、人民疾苦，此時的路德宗在教義和神學(xué)思想上逐步煩瑣僵化，脫離實際。教會生活逐步世俗化、形式化，失去宗教改革初期的精神和活力，被稱為新教經(jīng)院主義。新教經(jīng)院主義是宗教改革運動后的二百年內(nèi)一度流行于歐洲信義宗與歸正宗神學(xué)界的哲理神學(xué)模型，一般以《圣經(jīng)》經(jīng)文為出發(fā)點對宗教改革的基本命題（如唯靠恩典、預(yù)定論等）作細致的剖析、理性的辯護與推理的發(fā)揮。由于繼承哲學(xué)神學(xué)（或經(jīng)院哲學(xué)）重視邏輯、倚重理性以及熱衷體系而得名，雖被改教激進人士批評為無謂煩瑣，但對日后信義宗和改革宗的神學(xué)架構(gòu)形成起貢獻作用?？梢源硇陆探?jīng)院主義的神學(xué)家在信義宗方面主要有蓋哈德，改革宗方面有彼德·拉姆斯、法蘭西斯·圖勒林等。主要的神學(xué)爭論包括信義宗內(nèi)的“善功與恩典”爭論和荷蘭改革宗關(guān)于預(yù)定與預(yù)知的爭論，代表性文獻有《協(xié)和信條》、《多特信條》、《威斯敏斯特認信文》等。

（十二）虔敬主義神學(xué)思想正是在這種情況下產(chǎn)生的。其代表人物盎特受中世紀(jì)神秘主義者阿爾勒、托馬斯·厄·肯培和清教徒運動一些代表人物的思想影響，強調(diào)信心要與上帝“神秘的合一”才能因信稱義達到重生和新生。17世紀(jì)中葉斯彭內(nèi)爾繼承和發(fā)展盎特的神學(xué)思想，1666年以后他在美因河畔的法蘭克福教區(qū)每周組織教徒讀圣經(jīng)，討論講道內(nèi)容，交流體會，稱之為虔敬團契,參加者被稱為虔敬主義者。1675年斯彭內(nèi)爾在為盎特的講道集所作題為《虔敬的渴望》的序中提出6條改革提綱，主張信徒應(yīng)熟讀并解全部圣經(jīng)；所有信徒都是祭司；要愛鄰居如同自己；避免神學(xué)與教義的論爭，改革神學(xué)教育，注重個人宗教修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)心虔敬。此后虔敬主義在德國傳播甚廣，但是遭到教會上層和正統(tǒng)派反對。1686年斯彭內(nèi)爾任德累斯頓宮廷牧師，結(jié)識弗蘭克。1691年斯彭內(nèi)爾到柏林召集弗蘭克及其他虔敬主義者，并收納在法國受迫害的胡格諾派，開辦貧民學(xué)校、孤兒院、醫(yī)院、圣經(jīng)學(xué)校、教師講習(xí)班等，創(chuàng)建于1694年的哈雷大學(xué)成為這一運動的中心。斯彭內(nèi)爾晚年埋頭著述由弗蘭克繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)虔敬主義運動，虔敬主義另一代表人物親岑道夫自幼受斯彭內(nèi)爾和弗蘭克撫育和影響，14歲時即組織芥菜種團契。1722年親岑道夫在波希米亞附近亨赫特召集一批受胡斯派和虔敬主義影響的摩拉維亞人，創(chuàng)建摩拉維亞弟兄會。該會不主張與路德宗分裂，只強調(diào)個人重生與宗教熱情，把自己看為“世上的鹽”，要將一種“心的宗教”傳播到整個基督教世界。18世紀(jì)著名的虔敬主義者還有衛(wèi)斯理，他曾是英國摩拉維亞弟兄會成員，并去過亨赫特。

（十三）德國烏吞堡的班格爾是德國圣經(jīng)批判學(xué)和圣經(jīng)神學(xué)的開創(chuàng)者，主張追求圣潔生活，注重神學(xué)與圣經(jīng)的學(xué)術(shù)研究。此外尚有一些虔敬主義者抨擊德國路德宗為“污穢的巴比倫”，主張另立教派，神學(xué)思想偏于狂熱，其中稱為內(nèi)心之光的一派接近唯理主義，19世紀(jì)唯理主義興起后虔敬主義漸趨沒落。敬虔主義的主要中心人物為施本爾，施本爾于1635年生于亞爾塞斯，他是受到英格蘭清教徒的影響以及神秘主義者約翰、阿恩特的作品，尤其是貝雷的名著《敬虔之實踐》影響最深，醞釀他開始在德國推行敬虔運動。在施塔斯堡牧?xí)旰螅?666年）31歲的他就成為法蘭克福路德會的牧師，他對于初到該城市令他有些震驚，他看見教會的景況及信徒的屬靈生命需要改變，他認為恢復(fù)路得的主張需要透過讀經(jīng)、禱告與查經(jīng)來造就基督徒活潑的靈命。1670年施本爾開始先聚集一小群信徒在他家中讀經(jīng)、祈禱及查經(jīng)，每星期兩次聚集。彼此鼓勵追求活潑的屬靈生命，他稱這小組聚會為敬虔團契，又稱敬虔者的聚會，敬虔主義就此得名。施本爾在四十歲時（1675年）出版一本名為《敬虔愿望》的書，是為約翰、阿恩特的布道詞撰寫引言，當(dāng)中提出幾項建議：其中有建立圣經(jīng)學(xué)習(xí)小組使信徒能在屬靈上成長、講道要簡單、信徒的生活力求節(jié)飲、節(jié)食、儉樸。到1686年他成為德累斯頓宮廷牧道者。新生鐸夫（1700年5月26日 - 1760年5月9日）出生在德國西部的德累斯頓，自小喪父，因此由祖母扶養(yǎng)長大。而他的祖母也崇尚敬虔派，他的父親與施本爾是好友。1710年他十歲之時他被送至哈勒市由富朗開所開設(shè)的兒童教養(yǎng)院中，在那里受到敬虔派的方式教育薰陶，在就學(xué)時期發(fā)展出領(lǐng)袖的魅力，與同學(xué)成立“芥菜種會”，目的是注重個人內(nèi)在敬虔生活及外在世界的宣道工作。

（十四）1716年因為家人的關(guān)系期望他能為國家社會多盡一分力，遂送他至威登堡就讀法律，于1719年完成學(xué)業(yè)。然而敬虔派信仰是他所寄予的信仰生活，也基于家人的促成，步上父親的事業(yè)于德累斯頓之政府機關(guān)任職。1722年以來由于三十年戰(zhàn)爭有許多摩爾維亞人逃亡，新生鐸夫準(zhǔn)許這些難民到自己位于伯帖勒多弗莊上避難，直至1727年人數(shù)漸漸增多，而他開始以施本爾敬虔派的標(biāo)的為其生活方式教育他們。剛開始意見紛歧，整合是不容易的，直至1727年的一次全莊舉行圣餐之日全莊人靈性感受團結(jié)合一。自此以后竭力以宣傳主的工作為使命，愿意以熱忱的心去到任何地方宣道，這樣強而有力的宣道行動不斷的興起，并且摩爾維亞期望獨立自主為一新教會，這便是摩爾維亞運動的開始。1732年由多白爾及尼赤曼開始國外的宣道工作，開始往亞洲、格陵蘭及美洲等地宣教，許多宣教士愿意去到偏遠地方宣揚主道。宣教工作不斷的進行，新生鐸夫也去到美洲向印地安人傳福音，他建立摩爾維亞地方教會及學(xué)校，并按立主教來維持宣教工作，漸漸摩爾維亞宣教工作前往非洲的埃及并延伸到南非等地。20世紀(jì)80年代保守派的攻勢更為猛烈，平衡狀態(tài)被打破。在保守派的壓力下1984年的總議會同意修改1972年的信仰聲明，強調(diào)禁止同性戀者任圣職，這說明保守派已經(jīng)占據(jù)上風(fēng)。此后保守派的影響不斷擴大，他們公開鼓吹反對教會的多元化，認定這是導(dǎo)致教會喪失對群眾吸引力的根源。1988年的總議會突出的表明保守派的活動所取得的成效，其決議是：批準(zhǔn)新的信仰聲明，改變1972年所強調(diào)的神學(xué)多元化和給予圣經(jīng)、傳統(tǒng)、經(jīng)驗和理性探索真理的平等地位的立場，宣布只有圣經(jīng)才是信仰的最高權(quán)威；

（十五）在新的贊美詩集的部分詩篇中恢復(fù)使用上帝的陽性代詞；堅決聲明教會禁止向同性戀者授職，反對控制生育和以性別選擇為由實行墮胎。這些決定都表明保守派已具有左右教會前進方向的力量，聯(lián)合衛(wèi)理公會正失去多元化和寬容的特點，越來越帶有福音主義的傾向。當(dāng)然該教會傳統(tǒng)的特點不會一夜之間消失殆盡，自由派的影響也不會傾刻之間煙消云散。新的信仰聲明在突出圣經(jīng)權(quán)威的同時仍然承認傳統(tǒng)、理性和經(jīng)驗對圣經(jīng)的解釋和研究有著重要作用，它亦未公開排斥黑人神學(xué)、婦女神學(xué)等教會內(nèi)現(xiàn)存的神學(xué)思想。1988年總議會尚設(shè)立一委員會，繼續(xù)探討同性戀的問題，這些都被自由派人士看作希望之所在。婦女爭取完全平等的斗爭也說明這一點。該會自1956年向婦女授圣職以來至20世紀(jì)70年代已有近千名婦女在教會內(nèi)擔(dān)任職務(wù)，她們活動的主要目標(biāo)轉(zhuǎn)向要求任命女主教、教區(qū)總監(jiān)、神學(xué)院院長和宣傳女權(quán)神學(xué)等。在其他一些社會問題上聯(lián)合衛(wèi)理公會內(nèi)部意見較一致，并未由于派別之爭而出現(xiàn)分裂。該會主張在傳教活動中貫徹正義與和平的方針，要求改變社會中存在的貧困與壓迫現(xiàn)象，呼吁裁軍和維護世界和平。二戰(zhàn)后從世界范圍看衛(wèi)斯理宗相當(dāng)活躍。20世紀(jì)50與60年代其活動具有以下特點：世界循道宗聯(lián)合會多次召集國際會議，以加強各教會之間的國際聯(lián)系與團結(jié)；發(fā)動國際性的傳教活動，協(xié)調(diào)各地教會的傳教工作，擴大對青年的影響。如英國衛(wèi)斯理宗針對戰(zhàn)后本國經(jīng)濟發(fā)展的特點，重新強調(diào)在產(chǎn)業(yè)工人聚居區(qū)傳教，重點是社會下層（尤其是青年工人）以遏制世俗主義對青年工人的影響；

（十六）積極發(fā)展與其他教派的聯(lián)系，參加普世合一運動，與世基聯(lián)和天主教會的關(guān)系尤其受到重視。印度衛(wèi)理公會和英國衛(wèi)斯理宗尤為活躍，它們都謀求與其他宗派的聯(lián)合；十分關(guān)注國際社會所面臨的社會政治問題，世界循道宗大會多次主張建立沒有種族歧視和種族隔離的杜會。反對戰(zhàn)爭、號召尊重人權(quán)。如南非循道會始終堅持反對種族主義，拒絕在教會內(nèi)實行種族隔離；亞、非、拉教會走向自治與獨立是戰(zhàn)后衛(wèi)斯理宗發(fā)展的重要趨勢，風(fēng)起云涌的民族獨立運動促使亞、非拉國家的衛(wèi)斯理宗逐步擺脫英、美教會的控制。20世紀(jì)80年代世界各國的衛(wèi)斯理宗教會以世界循道宗聯(lián)合會為中心，積極加強聯(lián)系。主要社會活動和立場是：堅決反對南非的種族隔離制度，呼吁各國予以經(jīng)濟制裁；反對戰(zhàn)爭與核武器的威脅，呼吁停止核試驗和部署核武器；主張消除貧困、吸毒、犯罪以及侵犯人權(quán)等社會弊??；抨擊西方主要國家對發(fā)展中國家的經(jīng)濟剝削和政治壓迫、要求改變不合理的國際經(jīng)濟秩序。世界循道宗會議作為衛(wèi)斯理宗的世界性組織，體現(xiàn)該宗在普世教會合一運動中的積極性，衛(wèi)斯理宗與天主教、路德宗和歸正宗的對話均有不同程度的進展。衛(wèi)斯理宗教義的社會特征：衛(wèi)斯理在十八世紀(jì)就起與二十世紀(jì)的萊因哈德·尼伯一樣的作用。尼伯一邊強調(diào)人類本性的罪惡性（社會構(gòu)造的惡）的原因，一邊強調(diào)人類本性是上帝之形象，所以開展基督徒社會主義理想的，即為解救處于經(jīng)濟恐慌危機中的20世紀(jì)30年代的美國社會運動。而衛(wèi)斯理的教導(dǎo)和衛(wèi)斯理宗運動從18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)革命過程的危機中拯救出英國。

丹麥古王朝時代（上期）

（一）哈拉爾藍牙王是丹麥國王（940—986年在位），哈拉爾征服整個丹麥和挪威，并使丹麥人成為基督教徒（“耶林石”上記載的哈拉爾藍牙王的功績），哈拉爾國王下令為紀(jì)念父親高姆和母親翠拉而立此碑。盡管已經(jīng)過去近千年，但當(dāng)代的歐洲人一提起“恐怖的維京人時代”仍難免會打個冷顫。想當(dāng)日諾曼（其他國家對維京人的稱呼，即北歐人）海盜乘風(fēng)破浪，所到之處稱王稱霸，是何等威風(fēng)。有個帝王將諾曼海盜的事業(yè)推上頂峰，然而也是他對海盜戰(zhàn)鼓的停歇起了重大作用，他就是丹麥人引以為傲的哈拉爾藍牙王。哈拉爾他被稱為藍牙王是因為Blatand翻譯成英語是Bluetooth，不過歷史學(xué)家認為在維京時代Blatand這個詞的意思多指Black，所以更準(zhǔn)確的翻譯方式應(yīng)該是Blacktooth，所謂吃多藍莓而有顆藍色的牙的說法應(yīng)該是附會之說。哈拉爾他是高姆老國王的兒子。高姆老國王和哈拉爾藍牙王時代是丹麥國家形成的時代。在丹麥的日德蘭半島中部有個叫耶林的小城市，耶林市的教堂門口有兩塊石頭，一大一小。大石頭上刻有頭上圍著光環(huán)的基督像和古北歐文，這是哈拉爾在他父母親的墳?zāi)股狭⒌哪贡溔朔Q這兩塊石頭為“耶林石”，并把石碑看成是丹麥王國誕生的證明。高姆老國王時代為抵御南部文德人和薩克遜人的侵犯，在王后翠拉的帶領(lǐng)下丹麥人在日德蘭半島南部建一條“丹納維奧克防線”。藍牙王繼位之后石勒蘇益格和日德蘭半島周圍諸島均被納入丹麥版圖，統(tǒng)一的丹麥王國正式形成。961年他乘挪威內(nèi)亂派兵入侵挪威，打敗并殺死挪威國王哈康，迫使挪威臣服，奠定未來丹麥挪威兩國近千年聯(lián)合的基礎(chǔ)。在位期間曾干涉法國諾曼底公國的王位繼承問題，是海盜事業(yè)的發(fā)揚光大者。

（二）早在4、5世紀(jì)諾曼人就已經(jīng)開始在歐洲各地活動，他們以從事貿(mào)易為主，有時也在當(dāng)?shù)囟ň?。但?世紀(jì)后期開始諾曼人的活動逐漸變成大規(guī)模的破壞性強的海盜活動，可能一方面是由于人口壓力，另一方面是由于原始社會末期階級分化導(dǎo)致社會矛盾加深。他們的木船速度快，吃水淺，便于從海口沿河上溯，深入內(nèi)陸。丹麥人主要侵襲法國和英格蘭，挪威人攻擊蘇格蘭、愛爾蘭等地，瑞典人則向東歐發(fā)展，后來在羅斯建立留里克王朝。他們所到之處燒殺擄掠，有時則索取贖金，富庶的修道院是他們攻擊的主要目標(biāo)。哈拉爾藍牙王晚年看到每年夏季海盜出外侵襲之時丹麥國內(nèi)幾乎是空的，而鄰近的德國正在強盛起來，乘機向海盜自身的根據(jù)地發(fā)起沖擊。藍牙王憂心忡忡，主張放慢對外侵襲擴張的速度，重視自身的安全。但他的主張遭到以他的兒子斯凡為首的一派的強烈反對，他們父子間的矛盾還與斯凡的養(yǎng)父帕爾那托克。藍牙王可能由于妒忌的緣故，多次迫害帕爾那托克，差點置之于死地，引起斯凡的強烈不滿。父子的矛盾終于發(fā)展到水火不容的地步，最后父子兩人各自乘船在海上決斗（不愧是海盜王國，連決斗也別具一致）。年事已高的藍牙王打不過兒子斯凡，只好逃進森林中去，最后在森林中被帕爾那托克射死。哈拉爾藍牙王減慢擴張的主張雖然沒有得到實現(xiàn)，但他在位期間使丹麥發(fā)生另一個重大變化卻確確實實導(dǎo)致海盜時代的終結(jié)，這就是基督教的引入，這還要從丹麥的原來的宗教奧丁神信仰說起。

（三）在北歐傳說中至高無上的奧丁神是戰(zhàn)爭之神，他的住處叫“瓦爾大廳”。傳說凡在戰(zhàn)爭中英勇作戰(zhàn)的戰(zhàn)士陣亡后就可升天，成為奧丁神的賓客，到瓦爾大廳中和奧丁神生活在一起，永遠享受美好的生活，因此諾曼人作戰(zhàn)時勇悍無比、根本不怕死與他們的奧丁神崇拜密切相關(guān)（當(dāng)然也與北歐生存環(huán)境嚴(yán)酷有關(guān)）。后來飽受諾曼人侵襲之苦的西歐人認識到要使北歐海盜收斂下來根本辦法就是改變他們的奧丁神信仰，向他們傳播基督教。9世紀(jì)之初教士安斯加就積極向丹麥傳播基督教，被稱為“北歐傳教祖師”，但直到藍牙王繼位之時基督徒在丹麥國內(nèi)仍然是少數(shù)派。有一位叫做波波的主教極力勸說藍牙王改信基督教，據(jù)傳他對藍牙王說他可以用一塊燒紅的鐵來證明上帝的力量，藍牙王命人將一塊燒紅的鐵放在他手上，過一段時間之后波波主教的手居然沒有受傷。藍牙王懾服于上帝的力量，從此改信基督教，接受基督教的洗禮。他的大批臣民也跟著他改奉基督教，基督教從此取代奧丁神信仰，在丹麥取得主流地位。由于改奉主張忍耐、順從的基督教，諾曼人在歐洲各地的海盜擴張活動逐漸停止（當(dāng)然引起這一過程的或許還有其他原因，但改奉基督教無疑是一大關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折）。于是西歐逐漸趨于安寧，人口逐漸增加，心態(tài)由守轉(zhuǎn)攻，于是有了后來的十字軍東征等。西歐人的眼界逐漸開闊，直至后來的文藝復(fù)興運動。而北歐人在改奉基督教以后國民性也發(fā)生深遠的變化，逐漸脫去海盜的魚腥氣，到了當(dāng)代已成了世界上平均文化素養(yǎng)最高的人群。

（四）統(tǒng)一丹麥，臣服挪威，更重要的是引入基督教使海盜時代逐漸終結(jié)，哈拉爾藍牙王無疑應(yīng)在世界上有重大影響的帝王行列中占有一席之地。對于北歐海盜來說攻城掠物的生活方式雖然很過癮，但對他們的長遠發(fā)展無益，反而因為精壯勞力的大量流失而使自身陷入危機。哈拉爾藍牙王對此有明智的認識，通過引進基督教等方式將海盜時代引向尾聲，海盜時代終結(jié)之時就是北歐人真正穩(wěn)定地分享到歐洲整體發(fā)展的成果之時。說起哈拉爾國王，很少有人會知道他是誰，但是一提起大名鼎鼎的藍牙技術(shù)可謂人人皆知。而藍牙技術(shù)這個名字的來源就是因為哈拉爾國王，他口齒伶俐、善于交際，在有生之年將挪威、瑞典和丹麥統(tǒng)一起來，和當(dāng)初建立藍牙的初衷一樣。斯韋恩二世（1019年－1074年4月28日）是1047年到1074年的丹麥國王，斯韋恩二世的父親是Ulf Thorgilssen，所以他應(yīng)為Svend Ulfsen。但他的母親Estrid Margarete Svendsdatter是英格蘭、丹麥及挪威國王卡紐特大帝姐姐的女兒，所以他選擇Estridsen。斯韋恩二世先后結(jié)婚3次，至少有20個孩子或者更多，其中5個后來陸續(xù)當(dāng)了丹麥國王，包括哈拉爾三世、卡紐特四世、歐拉夫一世、埃里克一世及非婚生的尼爾斯。斯韋恩在哈德克努特（克努特大帝之子）擔(dān)任丹麥國王時被封為貴族，并加入丹麥與挪威的戰(zhàn)爭，但他們被挪威國王馬格努斯一世的軍隊擊敗。當(dāng)哈德克努特在1042年去逝時馬格努斯宣布兼領(lǐng)丹麥王位，并封斯韋恩作為日德蘭半島的貴族。自1043年起斯韋恩開始與馬格努斯對抗，但被打敗，并且逃跑到瑞典。

（五）斯韋恩和馬格努斯之間的戰(zhàn)爭持續(xù)到1045年，直到馬格努斯被流放的叔叔哈拉德·哈德拉達回到挪威。哈拉德和斯韋恩兩股勢力合流，迫使馬格努斯宣布與哈拉德分享挪威王位。1047年馬格努斯死亡，在他臨終時說他的王國將被劃分，哈拉德得到挪威王位，而斯韋恩是丹麥國王。哈拉德不情愿丹麥被斯韋恩二世擁有，開始攻擊斯韋恩二世，戰(zhàn)爭一直持續(xù)到1064年哈拉德才停止對丹麥的攻擊。在哈拉德之后被哈羅德·葛溫森打敗并且在斯坦福德橋戰(zhàn)斗中被殺死，斯韋恩二世將他的注意力轉(zhuǎn)到他的叔叔克努特大帝曾經(jīng)統(tǒng)治的英格蘭。他與盎格魯-撒克遜人的皇室后裔貴族埃德加一起于1069年攻擊威廉國王，然而在占領(lǐng)約克以后斯韋恩二世從威廉那里接受報酬后拋棄埃德加，埃德加被流放到蘇格蘭。斯韋恩二世通常被認為是丹麥的最后一位海盜國王，從他的骨骼上顯示出他是一高大、強壯有力的人，但有一些拐腿。斯韋恩二世與教會合作建造一個堅固的皇家教堂，他完成丹麥的主教管區(qū)的化分，并與教皇通訊。斯韋恩二世已經(jīng)能讀和寫，當(dāng)前大部分關(guān)于丹麥第至10世紀(jì)的知識的來源是1070年歷史學(xué)家不來梅的亞當(dāng)講述的。哈拉爾三世（軟磨石王）是丹麥國王斯文二世的私生子，他的綽號意為“一塊柔軟的磨石”。這不是稱贊，一些中古的歷史學(xué)家認為這是藐視他為一位軟弱和無能的國王的稱呼。他屈從于普通民眾的愿望，而以后的歷史學(xué)家們則認為他是“民主” 的君主。在斯文二世死后他的許多兒子都有繼承權(quán)，最后篩選剩下兩人：一個是個性和平的哈拉爾，另外一個則是善戰(zhàn)的Knud。1074年在丹麥城市“Holbæk”的“Isefjorden”小城“Isøre”舉行選舉大會。Knud為支持戰(zhàn)爭一派的首領(lǐng)，主張進行新輪海盜攻擊。而哈拉爾即支持那些跟隨老國王斯文二世，因此是主張和平一派的領(lǐng)導(dǎo)人。最后哈拉爾被選為國王，因此Knud憤然而去。

（六）克努特四世（1042年－1086年7月10日）是1080年至1086年在位的丹麥國王，由于他在1101年被羅馬天主教會封為圣人，后人有時稱他為圣克努特?？伺厮氖罏樗刮亩乐樱蝗∶麨榭伺厥菫榱思o(jì)念他的舅爺克努特二世。他繼承哥哥哈拉爾三世的王位，他是位虔誠的天主教徒，在位期間加強王權(quán)。他想和他舅爺一樣成為英格蘭國王，可是因為入侵英格蘭失敗后在歐登塞老圣阿爾班教堂被殺，沒能像克努特二世那樣登上英格蘭王位。死后王位由兄弟奧拉夫一世繼承。埃里克二世（1090年－1137年7月18日）是丹麥國王（1134年－1137年在位），祖父是丹麥國王斯文二世，丹麥國王埃里克一世的私生子。埃里克二世約于1090年出生，是埃里克一世與不知名婦人所生的孩子。1131年當(dāng)埃里克一世的嫡子克努特·那維特被叔父尼爾斯的兒子強人馬格努斯所謀殺，身為同父異母弟弟的埃里克二世起兵謀反，并于同年在斯科訥成為敵對國王。1134年埃里克二世在德意志雇傭兵的幫助下終于打敗尼爾斯，尼爾斯于同年逝世。埃里克二世在斯科訥自稱國王，并以隆德為首都。當(dāng)埃里克二世擊敗另一位同父異母弟弟哈拉爾及其子奧拉夫后他開始穩(wěn)定他的統(tǒng)治，重賞自己的支持者，但是他對于敵人卻是不留余地，成為一位苛刻而又不受歡迎的國王。1137年7月18日埃里克二世被一名貴族所殺，被葬于里伯主教座堂，他的外甥埃里克·哈康松繼承王位。埃里克三世又名埃里克·哈康松（1120年－1146年8月27日），是丹麥國王（1137年－1146年在位）。外祖父是丹麥國王埃里克一世，埃里克三世的母親是埃里克一世之女丹麥公主朗希爾德，他的父親是挪威和丹麥國王馬格努斯的曾孫、貴族哈肯·孫尼瓦森。

（七）埃里克三世又是埃里克二世的外甥，1146年他退位，成為第一位自愿退位的丹麥君主， 他的退位導(dǎo)致斯溫三世、克努特五世和瓦爾德馬一世之間的內(nèi)戰(zhàn)。埃里克出生在富南。他的母親是埃里克一世的女兒朗希爾德，他的父親是挪威和丹麥國王馬格努斯的曾孫、貴族哈肯·孫尼瓦森。 埃里克是丹麥埃里克二世的侄子，在1134年決定性的福特維克戰(zhàn)役中為埃里克二世而戰(zhàn)。1137年埃里克二世被謀殺后他繼承埃里克二世的王位。埃里克的統(tǒng)治鮮為人知。當(dāng)時的編年史家們對這位國王的性格有很大的分歧，他被描繪成一個被動和優(yōu)柔寡斷的人，同時也是一個渴望和勇敢的戰(zhàn)士。埃里克必須與他的堂兄奧拉夫·哈拉德森（有時也被稱為奧拉夫二世）爭奪王位，1139年奧拉夫在斯科訥建立一個權(quán)力基地，并試圖從那里開始征服王位，直到1141年埃里克在赫爾辛堡附近擊敗并殺死他。在內(nèi)戰(zhàn)期間文德人襲擊丹麥海岸，并沒有遭到多少的抵抗。埃里克在挪威的八十八年內(nèi)戰(zhàn)中支持盲人馬格努斯四世和齊格·史林比，他致力于擴大教堂，特別是歐登塞的圣卡紐特修道院，并與羅斯基勒主教埃斯基爾關(guān)系密切。1143年他娶諾德馬克侯爵魯?shù)婪蛞皇赖呐畠核_爾茨韋德爾的盧加德為妻，1143年或1144年魯?shù)婪虻膬鹤庸赝裰鞒职＠锟撕捅R加德的婚禮，哈特威格當(dāng)時是不來梅大教堂的院長。1146年埃里克退位，原因不明，他進入圣卡紐特修道院。1146年8月27日在那里去世，并被埋葬在修道院。 他的遜位被解釋為要么是因為他意識到自己沒有能力管理國家，要么是因為一場最終導(dǎo)致他死亡的疾病。埃里克三世被號為羔羊王，應(yīng)是因為他的虔誠被譽為奉獻神的羔羊，或是突顯他是一位軟弱無能的國王。因為他的遜位，丹麥形成克努特五世、斯文三世與及瓦爾德馬一世三分，最終于1157年才由瓦爾德馬一世（大帝）統(tǒng)一丹麥。

（八）1144年他與薩爾茨韋德爾的盧加德結(jié)婚，這表明德國對丹麥的影響越來越大。他和盧加德沒有孩子，但埃里克有一個私生子馬格努斯，埃里克死后盧特加德嫁給溫森堡的赫爾曼二世。奧拉夫二世·哈康松（1370年－1387年8月23日）是丹麥國王（1376–1387年在位），同時也是挪威國王奧拉夫四世（1380–1387年在位）。奧拉夫二世·哈康松的父親是挪威國王哈康六世，母親是丹麥國王瓦爾德瑪四世最年輕的女兒瑪格麗特一世。1375年丹麥國王瓦爾德瑪四世去世，沒有兒子。所以瑪格麗特在瓦爾德瑪四世的宰相的支持下立她五歲的兒子為丹麥國王，是為丹麥國王奧拉夫二世。1380年其父親哈康六世去世，他又繼承挪威王位，是為挪威國王奧拉夫四世。由于年幼，由其母親瑪格麗特一世替他執(zhí)政。1387年去世去，世時年僅17歲。克努特五世（1129年－1157年8月9日）是丹麥國王（1146年－1157年在位），曾祖父是丹麥國王斯文二世，祖父是丹麥國王尼爾斯，父親是瑞典國王強人馬格努斯?？伺匚迨兰s于1129年出生，1146年羔羊王埃里克三世遜位后日德蘭半島的貴族宣布克努特五世為丹麥國王，但是西蘭島及斯科訥卻為埃里克二世的私生子斯文三世加冕。而埃里克一世嫡孫瓦爾德馬一世（其后的瓦爾德馬大帝）雖然只有十五歲，但是卻統(tǒng)治日德蘭半島南端的石勒蘇益格?？伺匚迨老Ｍ紫却驍∷顝姷膶κ炙刮娜溃詢绍娫谥髷?shù)年爭奪西蘭島，希望盡快統(tǒng)一丹麥。1147年兩人卻聯(lián)合參加文德十字軍，可惜最后仍是兵戎相見。斯文三世聯(lián)合他的堂弟瓦爾德馬一世，并于1150年在日德蘭打敗克努特五世，克努特五世只好出逃至外父瑞典國王斯渥克爾一世的領(lǐng)地?？伺匚迨蓝啻螄L試反攻，但是都是不成功，他只好向神圣羅馬帝國皇帝紅胡子腓特烈一世求助。

（九）最終于1152年得到瓦爾德馬一世的支持由三人共同統(tǒng)治，但是卻受到斯文三世反對，因此克努特五世聯(lián)合瓦爾德馬一世及斯渥克爾一世組成同盟，并使斯文三世于1154年逃亡出丹麥?？伺匚迨烙谑桥c瓦爾德馬一世共治丹麥，其后斯文三世回國，終于在1157年由丹麥貴族施壓下克努特五世、斯文三世及瓦爾德馬一世三人共同統(tǒng)治丹麥，由克努特五世統(tǒng)治西蘭島。1157年8月9日一場在羅斯基勒舉行的和平晚宴中斯文三世陰謀殺害克努特五世及瓦爾德馬一世，在這場名為“羅斯基勒流血晚宴”之中克努特五世涉嫌被斯文三世的侍衛(wèi)殺害?？伺匚迨赖耐府惛该妹檬峭郀柕埋R一世的妻子，瓦爾德馬一世為妻舅報仇終于在同年的戰(zhàn)爭中殺死斯文三世，統(tǒng)一丹麥。瓦爾德馬一世（1131-1182）是丹麥國王，其父德蘭公爵卡努特·拉瓦德被殺后一星期出生。1147年在羔羊王埃里克三世逝世后成為王位繼承人，經(jīng)過多年的混戰(zhàn)后1157年打敗并殺死斯汶三世，統(tǒng)一丹麥，建立瓦爾德馬王朝，定都哥本哈根。1158年起用其結(jié)拜兄弟、羅斯基勒的青年主教阿布薩朗為首相，決定制服文德人，以保護丹麥免受他們的襲擾為借口。1159-1169年出動龐大的遠征艦隊，進攻文德人的主要基地呂根島，將其歸入丹麥羅斯基勒主教區(qū)統(tǒng)轄，又到阿爾科納地區(qū)摧毀文德人的神廟。一年后將部分地區(qū)分給同盟者薩克森公爵獅子亨利，他曾對德國皇帝紅胡子腓特烈一世宣誓效忠，并承認他所擁立的敵對教皇維克托四世，遂使丹麥的大主教埃斯基爾寧愿流放而不肯反對教皇亞歷山大三世。1165年瓦爾德馬與阿布薩隆主叫轉(zhuǎn)而承認正統(tǒng)教皇，埃斯基爾遂回到丹麥，并重申國王瓦爾德馬的父親為圣徒。又按教規(guī)立國王的兒子克努特四世為共同執(zhí)政者，從此瓦爾德馬家族成為世襲統(tǒng)治者。為了保證繼承權(quán)的他在1182年把兩個女兒嫁給德國皇帝的兩個兒子，同時他還曾率領(lǐng)一支日德蘭人的軍隊撲滅斯堪尼亞人的暴亂，后在伏爾丁堡猝死。