《理想國(guó)》讀到現(xiàn)在，給我的最大感受就是：屁股坐在哪，就會(huì)站在哪個(gè)角度想問(wèn)題。 我屬于四、五代貧民家庭，柏拉圖則站在頂層統(tǒng)治者階級(jí)，所以他的許多有關(guān)“正義”的觀點(diǎn)我是反感的。 不過(guò)有一點(diǎn)對(duì)我是有價(jià)值的，那就是讓我學(xué)會(huì)了以更上層的視角看待問(wèn)題。并且由于其年代久遠(yuǎn)，不會(huì)像現(xiàn)在的很多觀點(diǎn)那樣，在經(jīng)過(guò)了層層包裝后讓人看不清本質(zhì)，所以也學(xué)到了許多觀念的內(nèi)核。 所以今天也在繼續(xù)閱讀《理想國(guó)》第五卷。 其后半部分的內(nèi)容，多是一些落在實(shí)處的觀點(diǎn)，但由于其是城邦制，顯然已經(jīng)不具備太多參考價(jià)值了。當(dāng)然，也可能是因?yàn)槲业拈啔v還不夠，所以看不出其內(nèi)在的思維。 但就以我個(gè)人的觀感來(lái)說(shuō)，里面透著一股精英主義的味道。雖然這玩意是幾乎歷史的必然，但為其提供看似正確的理論還是很過(guò)分，除非哪天我也發(fā)家致富創(chuàng)建家族我才能贊成他。 但無(wú)論如何，作為治國(guó)思想肯定是不行的，畢竟我國(guó)打壓了幾千年的世族豪強(qiáng)了。 除此之外還有一些有關(guān)人性會(huì)向往美好事物的討論，可惜“定義美好事物”這一權(quán)利被交于了統(tǒng)治階級(jí)。而現(xiàn)實(shí)終將證明，美好的定義屬于人民。