按：廖彬宇先生作此詩(shī)于2018年，本文選自廖彬宇先生《詩(shī)說中國(guó)——中國(guó)精神之禮義三百圖》，由文化學(xué)者張紅星教授注解。全書內(nèi)容將陸續(xù)發(fā)布，每幅圖之命名均為相關(guān)成語。

《詩(shī)說中國(guó)》是以古詩(shī)及注論形式總結(jié)和致敬中華民族眾多圣賢豪杰的著作，用寥寥數(shù)語的古詩(shī)高度概括歷代圣賢的生平事跡及其精神風(fēng)貌，融文史哲于一體，顯精氣神于一言，唯愿廣大青少年通過誦讀后烙印于心，得圣賢力量滋養(yǎng)，貫通中華文脈，讓圣賢豪杰之精神鼓舞華夏兒女大步前行，慎終追遠(yuǎn)以繼往開來，與古今賢哲一道，共同推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

戊戌歲詠柳下惠七律

曾聞亞圣稱和圣，懿范千秋氣尚豪。

君子彬彬存禮義，丈夫挺挺守堅(jiān)操。

人將鼎器以為寶，自惜聲名最足高。

唯有洞明能破惑，坐懷不亂戒爾曹。

張紅星教授注解：

亞圣：謂道德才智僅次于圣人。漢 趙岐《<孟子>題辭解》：“(孟子)命世亞圣之大才者也?！?《初學(xué)記》卷九引三國(guó)吳張儼 《默記》：“漢光武體亞圣之才，執(zhí)文武略，聰明仁德?！薄杜f唐書?姚崇傳》：“昔孔丘亞圣，母墓毀而不修;梁鴻至賢，父亡席捲而葬。”后也特指孟子。元文宗時(shí)，封孟軻為鄒國(guó)亞圣公;明世宗時(shí)，去其封號(hào)，只稱亞圣。明黃溥《閑中今古錄摘抄》引錢奇勛詩(shī)：“引棺絕粒箭當(dāng)胸，拼死扶持亞圣公 ?！?和圣：即柳下惠。《孟子》：“柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也。”

懿范：美好的道德風(fēng)范。晉陸云《贈(zèng)顧驃騎?有皇》詩(shī)：“思我懿范，萬民來服。”唐王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。”《續(xù)資治通鑒?宋太宗至道三年》：“呂端等曰：‘踐阼初首行此令，哲王之懿范也。’”清劉大櫆 《少宰尹公行狀》：“公少時(shí)嘗讀《義田記》，慕范文正 之為人，后見朱子社倉(cāng)，益欽仰其懿范?！?/p>

彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涿??！墩撜Z?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！焙侮碳庖淘唬骸氨虮?，文質(zhì)相半之貌?！币θA 《論文后編?源流》：“故一家一書，輒數(shù)千萬言，文質(zhì)間出，而不能相融也，史野參半，而不能互調(diào)也。彬彬之選，惟《詩(shī)》《書》當(dāng)之，下此則失。”

禮義：禮法道義。禮，謂人所履;義，謂事之宜。《禮記?冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備?！?《漢書?禮樂志》：“至文帝時(shí)，賈誼以為漢承秦之?dāng)∷?，廢禮義，捐廉恥?！彼瓮醢彩?《上皇帝萬言書》：“而朝廷嘗獎(jiǎng)之以禮義者，晚節(jié)末路，往往怵而為姦?！鼻逦涸?《圣武記》卷六：“有國(guó)家者，禮義以為防，城郭甲兵以為固?！币餐岸Y儀”?！抖Y記?樂記》：“是故先王本之情性，稽之度數(shù)，制之禮義?！卑础稘h書?禮樂志》作“制之禮儀”。漢賈誼 《新書?胎教》：“然后，為王太子懸弧之禮義?！北R文弨校注：“義，讀為儀?！闭煞颍罕局改凶踊虺赡昴凶??！豆攘簜?文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《管子?地?cái)?shù)》：“凡食鹽之?dāng)?shù)，一月：丈夫五升少半，婦人三升少半，嬰兒二升少半?！焙螵q言大丈夫，指有所作為的人。唐孟郊 《答姚怤見寄》詩(shī)：“君有丈夫淚，泣人不泣身?！彼螐埶脊狻堕T律自序》：“丈夫當(dāng)刪《詩(shī)》《書》、制禮樂， 何至因循，寄人籬下?！痹秩?《吊岳王墓》詩(shī)：“廟堂短計(jì)慚嫠婦，宇宙惟公是丈夫?！?/p>

挺挺：正直貌。《左傳?襄公五年》：“《詩(shī)》曰：‘周道挺挺，我心扃扃?！?杜預(yù)注：“挺挺， 正直也。”《新唐書?魏謨傳贊》：“謨之論議，挺挺有祖風(fēng)烈?！苯鹪脝枴逗豌甓U師》：“挺挺剛無敵，津津潤(rùn)可呵?！眻?jiān)操：堅(jiān)定的節(jié)操。清袁枚 《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷二：“有數(shù)貴官，艷稱‘狀元嫂’卓識(shí)堅(jiān)操，人所不及。”

鼎器：即鼎。唐裴铏《傳奇?韋自東》：“二人因以泉滌其鼎器而飲之?！倍疵鳎和〞?、明了。南朝梁慧皎《高僧傳?譯經(jīng)下?求那跋摩》：“(跋摩)至年二十，出家受戒，洞明九部，博曉四含。”明陳繼儒《珍珠船》卷三：“周群嘗學(xué)山中，忽有白猿化為老人而至，授群書一卷，乃黃帝而下歷日也。群遂洞明陰陽(yáng)?！?/p>

破惑：解惑、破除疑惑。宋王安石《寄曾子固》詩(shī)：“探深犯嚴(yán)壁，破惑翻強(qiáng)旝?！?/p>

坐懷不亂：春秋時(shí)魯國(guó)柳下惠夜宿城門，遇一無家女子，恐其凍傷，而使坐于己懷，以衣裹之。見《荀子?大略》及《詩(shī)?小雅?巷伯》毛傳。后因以“坐懷不亂”形容男子正派，雖與女子同處而無惑亂。

爾曹：猶言汝輩、你們?！逗鬂h書?趙喜傳》：“爾曹若健，遠(yuǎn)相避也。”南朝宋鮑照 《見賣玉器者》詩(shī)：“寧能與爾曹，瑜瑕稍辨論?！碧贫鸥Α稇?yàn)榱^句》之二：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”