因?yàn)樽约杭确窍嚓P(guān)專業(yè)，也并沒(méi)有什么專業(yè)知識(shí)庫(kù)存，所以不好意思將這篇東西稱為拉片，不過(guò)若一定要給它貼個(gè)標(biāo)簽，只能說(shuō)是暴力拆解一個(gè)pv的筆記。

這次暴力拆解的對(duì)象是《空想花庭》pv

加粗部分是插入的不可名狀之幀

不配圖了

希望別打臉太狠

整個(gè)pv大概類似三段式故事結(jié)構(gòu)：

1、鋪墊/開(kāi)端

2、發(fā)展

3、結(jié)尾

?

?

00:00-00:13

標(biāo)題

明日方舟——有信號(hào)干擾，侵蝕的效果

?

1、鋪墊/開(kāi)端：

00:14-00:16

平移——主觀視角——白色雕像出現(xiàn)——視角的目標(biāo)——臺(tái)詞：我們所有人都為生活所困

00:17-00:20

漸隱漸入？——拉鏡頭——遠(yuǎn)離/躲避雕像——臺(tái)詞：若信仰背叛了其自身，其信徒又該何去何從？

00:21-00:22

全景？——安布羅修道院

為生活所困的信徒，得不到信仰支撐，這時(shí)修道院出現(xiàn)了

00:22-00:24

看似突兀的轉(zhuǎn)場(chǎng)？——近景——三個(gè)薩科塔——插入，突然的外來(lái)者——朝左上搖鏡頭，指示角色視線的方向？——臺(tái)詞：安布羅修道院并非樂(lè)土

全景——遠(yuǎn)景（左上）修道院，近景（右下）三個(gè)薩科塔，呼應(yīng)前面朝左上搖鏡頭——外來(lái)者注意到/到達(dá)修道院

出現(xiàn)完整臺(tái)詞：安布羅修道院并非樂(lè)土，但它是我們共同的“家園”

被生活所困、出于主動(dòng)或被動(dòng)原因無(wú)法從信仰得到支持的人，來(lái)到安布羅修道院，這里并非外人眼中的樂(lè)土，卻是這些人共同的家。而現(xiàn)在，三個(gè)拉特蘭的“好”薩科塔出現(xiàn)在了這里。

?

2.發(fā)展

在修道院的所見(jiàn)所聞

00:25-00:27

俯角——鏡頭從天平左邊的子彈移向天平右邊的匕首——審視的視線，天平左右兩側(cè)的物體所處的狀態(tài)處于弱勢(shì)——臺(tái)詞：你們?cè)缫咽沁@座修道院不可或缺的一部分

薩科塔和薩卡茲同源/在這個(gè)修道院達(dá)到了微妙的平衡，勢(shì)均力敵，但這種平衡可能很脆弱，或者出于什么更強(qiáng)大勢(shì)力的注視下

00:28-00:29

仰拍——焦點(diǎn)在遠(yuǎn)景的白色教堂——鏡頭從黑暗的小巷推向遠(yuǎn)方雪白明亮的建筑

00:29-00:32

光環(huán)熄滅/侵蝕過(guò)程的特寫(xiě)——熄滅/侵蝕后的光環(huán)大特寫(xiě)

00:33?疑似信號(hào)干擾的一幀

00:33-00:34

全景——推鏡頭——鏡頭固定——失真的雕像逐漸穩(wěn)定——臺(tái)詞：“樂(lè)園”……然而是虛假的

00:34-00:35

雕像特寫(xiě)——近景銃，遠(yuǎn)景是正在攀附的藤蔓——視覺(jué)焦點(diǎn)是正在攀附的藤蔓

雕像/信仰受困或遭受某種干擾/脅迫

00:35?再次出現(xiàn)信號(hào)干擾的一幀——雕像失真

00:35-00:36

從下向上搖鏡頭——俯拍——審視、打量的主觀視角——雕像/信仰深陷干擾或脅迫，處于被審視打量的弱勢(shì)姿態(tài)

00:36-00:40

平移——推鏡頭——帶有顆粒感和失真的場(chǎng)景——產(chǎn)生一種陳舊感——臺(tái)詞：“來(lái)吧，來(lái)過(guò)更好的生活，只要拋下你們之中的一小部分人就可以了……”，是引用內(nèi)容

某種歷史，某種回憶——薩科塔起源的真相/安布羅修道院的真相

00:40?信號(hào)干擾的一幀——波普藝術(shù)，矢量圖，迪斯科，迷幻？

00:40-00:44

銃和匕首的組合——傾斜的視角——鏡頭翻轉(zhuǎn)——蝕刻章出現(xiàn)——蝕刻章和作戰(zhàn)有關(guān)——銃和匕首的平衡被徹底顛覆——俯拍鏡頭，推向桌面，逼近蝕刻章

威脅逼近，爭(zhēng)端顛覆了薩科塔和薩卡茲的平衡與和諧

00:44-00:46

轉(zhuǎn)場(chǎng)——不知道算甩鏡頭還是搖鏡頭——近景薩科塔背影，遠(yuǎn)景雕像——視覺(jué)焦點(diǎn)在薩科塔身上——臺(tái)詞：這片凈土并非你可以涉足之地（臺(tái)詞可能和這個(gè)薩科塔有關(guān)）

00:46-00:48

甩鏡頭？——持銃雕像從背后被擊中——雕像是傾斜的失衡的狀態(tài)——信仰一個(gè)幾千年的老頭子，遭到不講武德的無(wú)恥偷襲！難道是內(nèi)鬼？或者內(nèi)部的叛變？

00:48?信號(hào)干擾或失真、偏色？

00:48-00:50

玻璃破碎，焦點(diǎn)聚焦到遠(yuǎn)景——脆弱的信仰被擊碎

00:50-00:51

轉(zhuǎn)場(chǎng)

00:51-01:07

構(gòu)圖嚴(yán)重失衡的畫(huà)面，墜地的雕像——臺(tái)詞：新干員追加

一個(gè)信仰破碎后失衡的外部世界/內(nèi)心世界，以及處在這種情況下的角色們——里凱萊、空構(gòu)

01:07-01:10

右上甩鏡頭——聚焦——在烈焰中焚燒的雕像——臺(tái)詞：我相信我們會(huì)做出一樣的選擇

烈焰，火，在基督教/天主教總是和凈化摧毀邪惡有關(guān)系，但現(xiàn)在深陷火中的罪惡卻是雕像/信仰本身，又或是表明信仰遭受考驗(yàn)？

視角從地面向上快速移動(dòng)，令人錯(cuò)愕

01:10?再次插入一幀——波普藝術(shù)，矢量圖，迪斯科，迷幻？——持銃雕像

01:10-01:11

“神說(shuō)用這個(gè)好使”——仰拍，推鏡頭——走向充滿權(quán)威感的雕像——從胸口傾瀉碎石——臺(tái)詞：……不論什么樣的處罰，我都會(huì)接受……

真·機(jī)械降神？雕像重新確立/奪取權(quán)威？是某種代價(jià)也或是考驗(yàn)。

01:11-01:13

轉(zhuǎn)場(chǎng)——掉落的子彈（金色）——臺(tái)詞：有的時(shí)候，事實(shí)未必適合說(shuō)出口

01:13

銃口？——臺(tái)詞：我已別無(wú)選擇

01:14-01:16

搖鏡頭？——近景特寫(xiě)銃，搖鏡頭到遠(yuǎn)景送葬人——將銃和送葬人建立起聯(lián)系——臺(tái)詞：在事情發(fā)展到無(wú)可挽回的地步之前……我會(huì)終止這一切

01:16?插入一幀——負(fù)片？

01:17-01:18

掉落的子彈（紅色）——臺(tái)詞：像這樣握著銃，是一種祈禱

01:18?插入幀：奇怪的倒放、紅色的子彈

01:18-01:19

臺(tái)詞：“你要留眾人活在樂(lè)園里”，引用內(nèi)容——擊碎玻璃——打破幻象

01:19-01:20

紅色——似乎是銃的特寫(xiě)——臺(tái)詞：我只是想求一個(gè)答案

01:20-01:21

子彈上膛（12號(hào)霰彈）——異格送葬人出現(xiàn)（01:21）——臺(tái)詞：條律本身沒(méi)有力量，因此需要執(zhí)行它的人

他尋求到了他當(dāng)前問(wèn)題的答案，至少現(xiàn)在不再混亂

01:21-01:29

干員演示

01:30-01:31

非?？焖俚溺R頭切換——特寫(xiě)——阿爾圖羅的頭發(fā)——臺(tái)詞：不如，費(fèi)德里科，我給你一次機(jī)會(huì)，如何？

意料之外的人現(xiàn)身了

01:31-01:32

似乎是一個(gè)過(guò)肩鏡頭？——焦點(diǎn)在阿爾圖羅身上——臺(tái)詞：如果想要對(duì)我舉起銃，你該瞄準(zhǔn)的是這里……

阿爾圖羅是重點(diǎn)，她的話也非常重要，可能暗示清除她的真正方式，以及她和送葬人之間存在的聯(lián)系

?

3、結(jié)尾/升華

01:33-01:40

快速推鏡頭——上搖——走向并最終超越雕像/信仰——沖破黑暗/廢墟，奔向光明——活動(dòng)封面

黑暗到光明的部分恰如經(jīng)由產(chǎn)道獲得新生。

做出最終選擇的送葬人，開(kāi)始步向新生。

大概就這樣吧。

碎碎念：

1、表現(xiàn)信號(hào)失真的不可名狀插入之幀很多，這種略有突兀的插入方式，讓我很自然想到“侵入性思維”這個(gè)概念。

2、01:07——01:40的bgm很有意思，是電子樂(lè)和圣詠交替演奏，與其說(shuō)是壓制，不如更像是一種喚醒：電子樂(lè)響起后，朦朧而齊整圣詠?lái)懫?，之后反?fù)，圣詠逐漸清晰，和電子樂(lè)同步，最終完全被電音化的圣詠帶著心跳般的節(jié)奏，沖破黑暗去往光明，極速進(jìn)化/成長(zhǎng)。

另外@執(zhí)行者工作中 發(fā)現(xiàn)：圣約送葬人出場(chǎng)后，他臺(tái)詞的前半部分“條律本身沒(méi)有力量”卡點(diǎn)在電子樂(lè)部分，而“因此需要執(zhí)行它的人”卡點(diǎn)在圣詠部分，姐姐也是伴隨隨圣詠登場(chǎng)。因此可能人、阿爾圖羅和圣詠存在某種聯(lián)系。

3、開(kāi)頭的教堂場(chǎng)景和結(jié)尾教堂場(chǎng)景相呼應(yīng)，是由開(kāi)頭的拉鏡頭變?yōu)榻Y(jié)尾的推鏡頭，大概這便是暗示某種改變，人們不再背離逃避信仰，而是迎向甚至超越信仰。另外很有意思的一點(diǎn)是，在我看的講鏡頭語(yǔ)言的書(shū)里，說(shuō)通常推鏡放在開(kāi)頭，拉鏡頭放在結(jié)尾，這樣以表示故事的完結(jié)，但這個(gè)pv恰恰相反。

4、不考慮貓宗本人對(duì)象棋的喜愛(ài)以及其他陣營(yíng)為前提，三探泰拉中拉特蘭的部分，吾導(dǎo)先路pv，圣靈pv，空想花庭pv，都出現(xiàn)了黑和白這兩種對(duì)立元素，而三探泰拉中，凱爾希講述拉特蘭歷史的時(shí)候整體色調(diào)是黑暗冰冷的，吾導(dǎo)先路中菲亞梅塔的回憶也是冷峻的暗色調(diào)，不知道是否在有意將“真相/真實(shí)/歷史”和“表象/虛假/謊言/此刻”利用這兩種對(duì)立的色彩區(qū)別開(kāi)來(lái)。

5、這個(gè)pv里出現(xiàn)了至少五個(gè)雕像：第一個(gè)是開(kāi)頭和結(jié)尾的持銃男性形態(tài)雕像，高大威嚴(yán)，大概是某種理想化的形態(tài)；第二個(gè)是進(jìn)入修道院后反復(fù)出現(xiàn)的爬滿藤蔓的破舊的腐朽的處于弱勢(shì)姿態(tài)的持銃雕像；第三個(gè)則是“新干員追加”背景那座失去銃的破碎雕像；第四個(gè)則是火中的持銃雕像；第五個(gè)則是“神說(shuō)這個(gè)好使”。第一個(gè)和其他四個(gè)的形態(tài)完全不同，第四個(gè)的出現(xiàn)可以說(shuō)非常突兀，但由于之前有過(guò)類似于處于烈焰中的場(chǎng)景，不知是否表示某種凈化或考驗(yàn)后的產(chǎn)物。

6、為了那個(gè)神圣的數(shù)字

7、開(kāi)始只覺(jué)得這次pv新干員追加的部分，圣葬出現(xiàn)前的鋪墊有點(diǎn)長(zhǎng)過(guò)頭了，結(jié)果開(kāi)始拆解pv之后發(fā)現(xiàn)，從開(kāi)始鋪墊到最后他登場(chǎng)，差不多耗時(shí)14秒，是7的兩倍；而最后結(jié)尾升華的部分，也是7秒。

7，一個(gè)好數(shù)字?。。?/span>