背景介紹：

1.43-45年之間，認識論的斷裂→變遷性（要點、難點）

2.政治經濟學批判進入馬克思思想

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發(fā)表：

1932年全文發(fā)表

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主要概念：

1.????? 以異化勞動概念為核心的政治經濟學（國民經濟學）批判

國民經濟學（主要由英法建立，主要原理為勞動價值論）基本的二律背反（內在的矛盾，康德理論）【共六條】

第一條：勞動價值論和工資規(guī)律的矛盾（國民經濟學家對我們說，勞動的全部產品，本來屬于工人，并且按照理論也是如此。但是，他同時又對我們說，實際上工人得到的是產品中最小的、沒有就不行的部分，也就是說，只得到他不是作為人而是作為工人生存所必要的那一部分以及不是為了繁衍人類而是為繁衍工人這個奴隸階級所必要的那一部分。）

勞動本身，不僅在目前的條件下，而且就其一般目的僅僅在于增加財富而言，在我看來是有害的、招致災難的，這是從國民經濟學家的闡發(fā)中得出的結論，盡管他并不知道這一點。

勞動在國民經濟學中僅僅以謀生活動的形式出現(xiàn)→異化勞動的四個規(guī)定

異化（主體自生的創(chuàng)造調過頭來支配主體）VS對象化（主體的力量在對象中的實現(xiàn)、肯定，但這種實現(xiàn)、肯定也可能在特定情況下轉變過來變成對主體的否定、支配【異化】）

類本質、類意識（來自費爾巴哈），后來不再使用（關于費爾巴哈第六條）

國民經濟學批判（表述了異化勞動的規(guī)律）第三手稿【國民經濟學中反映的私有財產的本質】

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2.????? 以異化勞動的積極揚棄為核心的共產主義

揚棄（黑格爾，既被克服，又被保留）

積極：被克服者的占有

自我異化的揚棄與自我異化走的是一條道路（VS浪漫主義：歷史倒車）

（整個革命運動必然在私有財產的運動中，即在經濟的運動中，為自己既找到經驗的基礎，也找到理論的基礎。）

【共產主義】（無產和有產的對立，只要還沒有把它理解為勞動和資本的對立，它還是一種無關緊要的對立，一種沒有從它的能動關系上、它的內在關系上來理解的對立，還沒有作為矛盾來理解的對立。）

粗陋的共產主義、政治經濟的共產主義、社會的共產主義（人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內生成的）

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3.以對象性的活動為核心的哲學批判

費爾巴哈的貢獻：三點。【對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判】

第三點：（他把基于自身并且積極地以自身為根據的肯定的東西（感性），同自稱是絕對肯定的東西的那個否定的否定對立起來（思辨的思維）。）把感性的東西同思辨的思維對立起來

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正題：從異化（宗教和哲學）出發(fā)

反題：揚棄異化

總題：從異化出發(fā)，否定的否定，回到異化

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費爾巴哈把否定的否定僅僅看作哲學同自身的矛盾，看作在否定神學（超驗性等等）之后又肯定神學的哲學，即同自身相對立而肯定神學的哲學（對費爾巴哈批判的不滿足→后來對費爾巴哈的清算）

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由于黑格爾根據否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和惟一的肯定的東西，而根據它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活動和自我實現(xiàn)的活動，所以他只是為那種歷史的運動找到抽象的、邏輯的、思辨的表達（1.找到了表達 2.抽象、邏輯、思辨的）

對象性的活動→實踐（關于費爾巴哈提綱的第一條 1845年）