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86版《猴王保唐僧》劇本最初設(shè)定:一個女人引發(fā)的糾紛

2021-10-09 22:55 作者:綠柳山莊靈芙醉客  | 我要投稿

1984年的二三月份,86版《西游記》劇組集中在福建的武夷山地區(qū)拍攝了《猴王保唐僧》這一集的大部分戲份。這一集是劇本的第六集,正劇的第五集。五行山下的老翁家,取景玉女峰;觀音教唐僧緊箍咒的畫面,取景大紅袍景區(qū);鷹愁澗是在著名的九曲溪拍攝的。

正劇中,這一集從劉伯欽出場開始;而劇本則把劉伯欽出場、孫悟空得救的情節(jié)放在了第四集。第五集是魏征斬龍王、唐王游地府的情節(jié),是對第四集的補(bǔ)充。而第六集《猴王保唐僧》才是第四集的正宗續(xù)集,開頭和第四集的結(jié)尾是一樣的。

劇本和正劇中都有孫悟空給唐僧摘果子、背唐僧過橋、駕云探路的情節(jié),是編劇為了突出師徒之間融洽關(guān)系而加進(jìn)去的,原著里沒那么和諧,唐僧都不給孫悟空衣服穿。

孫悟空打虎的情節(jié),電視劇還原了原著,只不過把悟空自制虎皮裙的情節(jié)放到了后面,改成了唐僧親手為孫悟空縫制虎皮裙,讓唐僧的形象更加高大,這個也是劇本情節(jié)。

但是,編劇寫劇本的時候可能覺得老虎出場太頻繁,怕觀眾審美疲勞,畢竟原著里唐僧動不動就遇虎,寅將軍是一只虎、劉伯欽嚇跑兩只虎,殺死一只虎,孫悟空又打死一只虎,這還不算后面黃風(fēng)怪手下的虎先鋒和車遲國的虎力大仙。所以,劇本里把悟空打虎改成了悟空打死大蟒蛇,也算合理改編,因?yàn)樘粕谟龅絼⒉畾J之前除了遇到兩只老虎外,也同時遇見過兩條蟒蛇。此處改編不算亂編。劇本沒寫孫悟空吹噓自己能力的橋段,正劇加進(jìn)去了,很尊重原著。

從唐僧師徒到老者家借宿開始,劇本對原著的改編就非常大膽了。其中最大的改動就是把打殺六賊和收白龍馬兩段情節(jié)改成了雙線并行的一段情節(jié),而且敘事邏輯幾乎沒有漏洞,可以看出編劇的功力。

人藝的老演員韓善續(xù)演技相當(dāng)棒,雖然在《西游記》中演的都是配角,但十分出彩。他演的劉洪讓人咬牙切齒,可這一集里的老翁又是那么慈善可愛。原著中,這位老者姓陳,跟唐僧也算五百年前是一家,家里有妻子、有兒有女,但電視劇里改成了爺孫倆相依為命,就改慘了。劇本中,這位老者除了孫子,還有一個漂亮的孫女,而這個孫女正是激化孫悟空與六賊、孫悟空與小白龍之間恩怨的導(dǎo)火索。電視劇把這個姑娘刪掉了,讓劇本中六賊打劫老者家的動機(jī)有了點(diǎn)問題,畢竟人家家里本來也不富裕,有啥油水好撈?劇本解釋通了,是為了搶親,而且也交代了六賊的老巢在密林里,這些正劇都刪了。

劇本和電視劇中都是唐僧給孫悟空縫虎皮裙,原著是孫悟空趁唐僧洗澡時自己拿了唐僧的舊直裰跟虎皮裙縫在一起穿。

原著和劇本中,老者都是百歲老人,電視劇是八十三歲。

電視劇中,六賊直接跑到老者家打劫,原著中唐僧九月十二日離開長安,到兩界山不過十幾日,“正是秋深時節(jié)”。孫悟空出來后,下山遇到老者借宿,然后“夜宿曉行,不覺又值初冬時候”,說明走了很久,離開老者家很遠(yuǎn)才遇到這六位送人頭得老兄。把這六位和老者改編在一起,意在進(jìn)一步抹黑六賊,讓孫悟空殺六賊成為更加正義的行為。

原著中的六賊“一個喚做眼看喜,一個喚做耳聽怒,一個喚做鼻嗅愛,一個喚作舌嘗思,一個喚作意見欲,一個喚作身本憂”,而劇本中就是強(qiáng)盜頭和強(qiáng)盜甲乙丙丁戊,根本沒名字,電視劇里也沒報名字,就稀里糊涂地被孫悟空團(tuán)滅了。

原著中六個強(qiáng)盜都具有象征意義,即眼、耳、鼻、舌、身、意產(chǎn)生喜、怒、愛、思、欲、憂的形象化比喻,是煩惱的根源。修行的人一定要首先斷除這“六賊”。佛教、道教對人類意識的探討非常深入。佛教唯識宗一般把心分為八個層次:表層的是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、這五種識較為簡單,僅相當(dāng)于攝影、錄制、直接感覺外在世界的“感性認(rèn)識”。五識的感覺傳送到第六識意識,靠意識的分辨、判斷、推理,創(chuàng)造出一個外在世界的投影,大致相當(dāng)于“理性認(rèn)識”。第七識末那識,負(fù)責(zé)把所有的信息傳送到第八識阿賴耶識,同時第七識也是認(rèn)為有“我”存在,產(chǎn)生煩惱的根源。第八識儲藏了宇宙萬有的所有信息,其中含有真如本性。它先天而生,靠人類普通的思維無法認(rèn)識。玄奘法師有《八識規(guī)矩頌》,稱阿賴耶識“去后來先作主公”。此外,尚有“第九識”,即庵摩羅識,又稱白凈識、清凈識。指阿賴耶識去除了垢染,而達(dá)到光明澄澈的境界。道教內(nèi)丹術(shù)借用唯識宗的理論,提出“八識歸元”,認(rèn)為阿賴耶識即內(nèi)丹術(shù)百般修煉尋覓,務(wù)要顯現(xiàn)出的“元神”,故稱元神為“主翁”、“主人公”。原著中孫悟空面對六賊自稱主人公,剿滅六賊,即“明心見性”,現(xiàn)出“元神”、“阿賴耶識”之謂,所以原著中這一回的標(biāo)題是《心猿歸正,六賊無蹤》。

劇本和電視劇為了讓小白龍的故事線穿插在六賊故事中,安排六賊分兩撥死。先是強(qiáng)盜甲乙丙到老者家打劫,劇本是劫色,電視劇是劫財(cái),但被孫悟空打死強(qiáng)盜甲乙,強(qiáng)盜丙搶唐僧的馬逃跑時被饑餓的小白龍吃了白馬。劇本中還有被強(qiáng)盜丙挾持的姑娘被小白龍救走,孫悟空卻誤以為姑娘被害,而小白龍看到窮追強(qiáng)盜的孫悟空,把他當(dāng)成了強(qiáng)搶民女的強(qiáng)盜同黨,也就激化了孫悟空和小白龍的矛盾,本來是很有想法的改編。但電視劇把劇本中這個姑娘刪了,孫悟空和小白龍就是因?yàn)樘粕鸟R而爭斗,反而有點(diǎn)乏味。

關(guān)于孫悟空大戰(zhàn)小白龍的時間,劇本和電視劇并不一樣,電視劇是孫悟空發(fā)現(xiàn)白馬被吃(劇本中孫悟空到鷹愁澗尋找白馬、發(fā)展鞍轡的情節(jié)也被刪了),就直接跑到鷹愁澗去叫陣了,還像原著中一樣使用了翻江攪海技能。但在劇本中,孫悟空是在被東海龍王勸回后才去找小白龍,既為了要白馬,也為了救姑娘。

劇本中的唐僧很關(guān)心姑娘安危,但電視劇中唐僧跟原著一樣自私自利、不近人情,只是埋怨孫悟空沒能降伏小白龍,而絲毫不關(guān)心別的事。

原著中孫悟空與小白龍打了兩場,劇本中只打了一場,但小白龍不是龍的形態(tài),而是白衣少年。電視劇也在武夷山拍了這場戲。楊潔導(dǎo)演當(dāng)時是因?yàn)殡娪啊豆P中情》,看中了王伯昭,讓他來演小白龍。王伯昭是個好演員,但并沒有學(xué)過武打。這段打戲的動作做起來還是挺難的,武打設(shè)計(jì)林志謙就征求王伯昭的意見,說需不需要找個替身?有些動作就讓替身演員來做吧。王伯昭堅(jiān)決不同意,要自己來。他認(rèn)認(rèn)真真地跟林志謙學(xué)了這一段的武打編排,河灘上到處都是鵝卵石,沒點(diǎn)兒功夫滾上滾下那是很疼的。那時候搞武打也沒有護(hù)肘護(hù)膝等這些保護(hù)的東西,就是穿著普通的戲服楞這么滾,王伯昭的身上常常弄得青一塊、紫一塊的。最后出來的效果還是非常不錯的,林志謙對王伯昭頗為滿意。

電視劇在劇本的基礎(chǔ)上增加了孫悟空與小白龍的龍相對陣情節(jié),也是尊重原著的,相當(dāng)于孫悟空和小白龍打了兩場。道具部門找人雕了龍的模型,確實(shí)刻畫得很細(xì)膩,手工了得。可是這個道具花了980多塊錢,將近1000塊,當(dāng)時劇組真是咬著牙花的這個錢。雕完以后發(fā)現(xiàn)了一個大問題。外貌倒是很精美了,可是忽略了大小,龍的整個身長也不足一米。不夠長,導(dǎo)致舞動起來身體非常僵硬,動作很受限制。沒有充分做好關(guān)節(jié)的部位,也使得滾身等很多動作都做不出來。

還有一個很嚴(yán)重的問題就是摳像的效果。一個光滑的物體,打上光以后顯現(xiàn)出來的視覺效果會很勻稱??蛇@條龍它不是畫出來的,是手工制作的,身上的鱗片都是雕刻的,這就有凸出來的部分和凹進(jìn)去的部分,而這正是特技摳像中忌諱的。表面坑坑洼洼,光就打得很不勻,凹進(jìn)去的地方光就打不到,這樣的地方還比較多。在這種情況下,一使用ADO摳像,看起來就特別不理想。這條假龍跟孫悟空的打戲也很假,稀里糊涂地?cái)〗o孫悟空,不過就當(dāng)時的技術(shù)條件而言,已經(jīng)做得很用心了。

劇本中,三個強(qiáng)盜的刀砍到孫悟空腦袋上直冒火花,人卻紋絲不動。一般來講,冒火花就是后期制作時做一個閃光的動畫就可以了,但當(dāng)時做出來的都是兩維的效果。起初煙霧師劉禮要在章金萊腦袋上安裝炸藥包,底下墊著鐵板,保證腦袋沒事。結(jié)果劉禮在附近找了一個大石塊,底下墊了個瓦片,進(jìn)行爆破,“砰”的一聲,瓦片立刻被炸成了兩半。多虧沒在章金萊腦袋上爆破!爆破終究是沒做成,還是后期做了幾道光的處理,雖然比較假,但還是安全第一!

孫悟空殺強(qiáng)盜的武術(shù)設(shè)計(jì)非常贊,根本不需要金箍棒,談笑間隨手殺死,這才是齊天大圣的戰(zhàn)斗力,雖然跟原著寫得不一樣,但合理。電視劇中孫悟空殺最后一個強(qiáng)盜可以說是失手誤殺,但劇本中孫悟空就是痛恨他強(qiáng)搶民女而將其追打致死。無論那種情況,孫悟空都必然要被唐僧碎碎念,必然會鬧情緒離開。

說實(shí)話,這件事孫悟空的確也有錯,無論如何也不該把唐僧這個救命恩人丟下不管,劇本和電視劇都著力刻畫唐僧沒了孫悟空后的窘態(tài),為的就是表現(xiàn)孫悟空做得太過分。由于電視劇中唐僧原來的白馬提前領(lǐng)盒飯了,孫悟空的離去更是雪上加霜。原著里此時唐僧有馬,只是沒人牽馬,自己不敢騎。劇本和電視劇中唐僧被弄得既沒徒弟也沒馬,真的是寸步難行。

觀音傳授唐僧緊箍咒的橋段,電視劇和原著差不多,不同之處主要有兩點(diǎn):一是觀音送給孫悟空的不僅僅是帽子,還有直裰;而且觀音并沒有現(xiàn)出原身,而是“那老母化一道金光,回東而去。三藏情知是觀音菩薩授此真言,急忙撮土焚香,望東懇懇禮拜?!?/strong>劇本中沒寫觀音現(xiàn)原身,但電視劇可能是為了便于觀眾理解,還是加上了。

東海龍王開導(dǎo)孫悟空這一段,原著和劇本都是吃茶,電視劇改成了吃酒,但劇本中是龍王命人取來“圯橋進(jìn)履”的圖畫,原著和電視劇都是孫悟空自己看見的。原著中龍王特別提到“大王在先,此事在后”,也是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?jù)《西游記》的情節(jié),孫悟空本來陽壽是三百四十二歲,兩次上天為官合計(jì)半年有余,老君爐里又煉了四十九日,按天上一日地下一年的算法,到王莽篡漢,天降五行山時,孫悟空的年齡約為五百七十歲,則孫悟空出生于中國春秋時期(約與孔子同時)。而張良進(jìn)履事發(fā)生在秦末,下距王莽篡漢僅二百余年,所以的確是“大王在先,此事在后”。不過有個bug:王莽篡漢距離唐朝整整六百多年,而非五百年。

原著中,悟空辭別龍王后還遇到了觀音,劇本和正劇都刪了,可能是因?yàn)樵谕患镉^音還會再出場,沒必要在中間給她安排這么多戲。

孫悟空戴花帽的情節(jié),劇本和電視劇都跟原著差不多,但原著在細(xì)節(jié)上前后照應(yīng)更緊密,比如明確交代唐僧包袱里剩下的干糧是之前劉伯欽母親送的。而且,劇本和電視劇都刪掉了唐僧騙孫悟空戴帽子的臺詞。原著中:行者道:“這衣帽是東土帶來的?”三藏就順口兒答應(yīng)道:“是我小時穿戴的。這帽子若戴了,不用教經(jīng),就會念經(jīng);這衣服若穿了,不用演禮,就會行禮。”行者道:“好師父,把與我穿戴了罷?!比氐溃骸爸慌麻L短不一,你若穿得,就穿了罷?!?/strong>

這一段唐僧撒謊不臉紅,的確有損出家人形象,所以86版果斷刪掉了,唐僧從孫悟空發(fā)現(xiàn)花帽到戴上花帽,都沒說過一句話,而且臉上明顯有緊張、愧疚神色。反而TVB江華版唐僧在這段情節(jié)中繼承了原著說謊不臉紅的“優(yōu)良品質(zhì)”,臺詞基本上都是按照原著說的。

還有一段原著對話,86版刪掉,但張紀(jì)中版使用了:行者道:“我這頭,原來是師父咒我的?!比氐溃骸拔夷畹檬恰毒o箍經(jīng)》,何曾咒你?”行者道:“你再念念看?!比卣?zhèn)€又念,行者真?zhèn)€又疼,只教:“莫念!莫念!念動我就疼了。這是怎么說?”不過,真的要吐槽一下張紀(jì)中版的道具,觀音送給唐僧的就是個金箍,花帽、直裰都不見,太侮辱孫悟空智商了。86版道具其實(shí)也不太對,是摘掉腦子后露出金箍,其實(shí)原著那頂腦子是“嵌金花帽”,本來就自帶金箍,孫悟空把帽子抓破了,金箍卻依然摘不下來。

后面的對話,由于兩段情節(jié)合并,86版也刪掉了:

三藏道:“是適間一個老母傳授我的?!毙姓叽笈溃骸安幌v了!這個老母,坐定是那個觀世音!他怎么那等害我!等我上南海打他去!”三藏道:“此法既是他授與我,他必然先曉得了。你若尋他,他念起來,你卻不是死了?”行者見說得有理,真?zhèn)€不敢動身,只得回心,跪下哀告道:“師父!這是他奈何我的法兒,教我隨你西去。我也不去惹他,你也莫當(dāng)常言,只管念誦。我愿保你,再無退悔之意了。”三藏道:“既如此,伏侍我上馬去也?!蹦切姓卟潘佬乃兀稊\精神,束一束錦布直裰,叩背馬匹,收拾行李,奔西而進(jìn)。

這一段可以看出孫悟空比電視劇生氣得多,直接要找觀音打架了,不過很明顯,戴了金箍的孫悟空根本沒有跟觀音叫板的資格,除了乖乖聽話,別無選擇。

緊箍咒并非百回本《西游記》的獨(dú)創(chuàng)。早在《西游記雜劇》里就有了。

《西游記雜劇》是這樣唱的:

玄奘,你近前來。這畜生凡心不退,但欲傷你,你念《緊箍兒咒》,他頭上便緊。若不告饒,須臾之間,便刺死這廝。

為足下常有殺人機(jī),因此上與師父留下這防身計(jì),劣心腸再不可生奸意。

雜劇是把孫悟空當(dāng)作妖怪防的。先判定孫悟空是劣的,奸的!然后用緊箍咒防他。

而百回本《西游記》把懲罰猴精的“奸劣”問題,輕輕轉(zhuǎn)化為如何處理心性的不羈的問題。所以它繼承了“緊箍咒”的老名字,又起了一個新名字——定心真言。

百回本的《西游記》不把孫悟空當(dāng)壞人看待,而是把他當(dāng)一個正常的人來看待的。尤其是把他當(dāng)成一顆真實(shí)的心來看待、來尊重。

《西游記雜劇》里,孫悟空被放出五行山第一句話就說:“好個胖和尚,到前面吃得我一頓飽,依舊回花果山?!?/strong>哪知道,到了今本《西游記》里,作者把這個“行兇”,輕輕地、不露聲色地改掉了,接上面打殺強(qiáng)盜的劇情,是對外人行兇。

關(guān)于《定心真言》的內(nèi)容,清朝評點(diǎn)《西游證道書》的黃周星寫道:

“《緊箍兒咒》,一名《定心真言》,然則此箍非頭間之箍,乃心上之箍耳?;騿柎酥渲两駛鞣瘢康廊耍S周星自稱)曰:“《易經(jīng)》、《論語》俱有之,曰:‘君子思不出其位?!?/strong>

此外,劇本、電視劇跟原著還有以下區(qū)別:

一是原著中“那條龍就趕不上,把他的白馬連鞍轡一口吞下肚去,依然伏水潛蹤。”后來的白龍馬也沒有鞍轡,是落伽山山神土地在新疆哈密變成里社祠廟祝贈送了新鞍轡。劇本和電視劇改成了小白龍吃了白馬,把鞍轡吐留下了,后面落伽山山神土地的情節(jié)也就刪了。

二是原著中有一大批神仙加入了取經(jīng)隊(duì)伍。他們雖然沒有直接現(xiàn)身,但時時刻刻保護(hù)著唐僧的安全,他們是:六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護(hù)教伽藍(lán)。

六丁六甲本來是如假包換的道教神,是六位丁神和六位甲神的合稱。六位甲神都是男的,六位丁神原本都是女的。所以叫六丁玉女,六甲將軍。在舊歷的甲日和丁日念誦他們的名號,就有很多好處。

值得注意的是,六丁六甲也和很多道教神仙一樣,在不同時候,不同的教派,有很大的變化。這種信仰,大概南北朝的時候就有。但此后幾百年不知為何,六丁玉女漸漸變成了六位男性將軍了。

據(jù)宋代靈寶派科儀《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》,六甲將軍為甲子合形大將軍凌飛、甲寅變形大將軍蔣真等六位。六丁將軍為丁丑大光大將軍黃洞、丁卯元光大將軍徐元哲等六位。宋洪邁《夷堅(jiān)丁志·興國道人》載,贛州興國劉子昂不信道教,把道書燒掉,于是就來了幾位神將,“如世所繪六丁力士者”,和他說:我們本來是保護(hù)你的,現(xiàn)在你不信我們,我們要走了??芍?dāng)時六丁六甲充當(dāng)保護(hù)神的信仰頗為流行。而且六丁神也成了六位猛男了。另外,北宋滅亡時,金兵圍攻汴梁城,當(dāng)時有個裝神弄鬼的郭京,說他能召喚天兵天將,就找人扮作“六丁力士”。

六丁神本來是”玉女“,何以變成了六位將軍?甚至出現(xiàn)了“六丁力士”的說法。毛病就出在這個“丁”字上,而且,貧道懷疑很可能是民間把“六丁神”和“五丁力士”搞混了。

首先,丁,既是十天干的第四位,同時又是男子的意思,所以一個家族生了男孩,就說是“添丁”,征兵的有“拉壯丁”,男孩成年叫“成丁”,這當(dāng)然大大影響了六丁的女性形象。

歷史上另有一個”五丁力士”的故事,這個故事也很有名:

秦國想滅蜀國,就想了一個辦法。他叫人作了五頭石牛,每天在石牛屁股后面擺上一堆金子,謊稱石牛是金牛,每天能拉一堆金子。蜀王聽說, 就派人向秦王索求。秦王就把石牛送給蜀王,外加五個美女。但是石牛很重,如何搬來呢?當(dāng)時蜀國有五個大力士,力大無比,叫五丁力士。蜀王就叫他們?nèi)ヨ徤介_路,把金牛拉回來。于是五丁力士在大山間開出了一條大路,把石牛和美女帶回來。經(jīng)過一處,遇到一條大蛇。五丁力士想把蛇從洞里拉出來,結(jié)果把山拉塌,五丁力士和五個美女都被壓死了。秦國就順著這條大路打進(jìn)來,把蜀國滅掉了。

揭諦,本來是“去、去經(jīng)歷、去體驗(yàn)”的意思,讀作ga ti,所以《心經(jīng)》英譯本,將它直接譯為Gate。

揭諦為啥成了神了呢?這應(yīng)該和《揭諦咒》有關(guān)。常建有一首詩《題破山寺后禪院》:“清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深?!?/strong>這寺在常熟。但是為啥叫“破山寺”呢,故事是這樣的:

有個老頭天天來聽寺里高僧講法。有一天,這高僧問他:“你從哪里來?”這老頭說:“我不是人,是龍。”立即現(xiàn)出原形,高僧嚇了一條,趕緊誦《揭諦咒》,于是召喚來揭諦神,與龍大戰(zhàn)。這龍敗走,將山?jīng)_開一條口子。這就是“破山寺”的來歷。

這是宋代的《中吳紀(jì)聞》的故事,可見最晚到宋代,《揭諦咒》就是召喚揭諦神的咒語了。

那么《揭諦咒》又是什么東西呢?其實(shí)就是《心經(jīng)》的最后這一段:“揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶?!?/strong>這個《揭諦咒》還有個用處,就是給人使壞(或者也可以說是避免殺生)。就是見到撒網(wǎng)捕魚的,只要向他倒著念《揭諦咒》七遍(訶婆薩提菩……諦揭諦揭),就可以使他這一天一條魚都逮不著?!柏i是的念來過倒”,其實(shí)古人也玩。

因?yàn)椤督抑B咒》里不停地出現(xiàn)“揭諦”兩個字,那人們自然就會編出一個揭諦神來。這是非常正常非常合理的事情。宋代流行于南方的瑜伽教,這是混合了佛教密宗和道教的一個民間宗教,里面就堂而皇之地供起揭諦神來了。

《西游記》的五方揭諦,經(jīng)?;顒拥挠幸粋€“金頭揭諦”。另外,很多市面上的《西游記》版本里,有個“銀頭揭諦”。這個銀頭揭諦,出現(xiàn)在和黃眉怪的戰(zhàn)斗里。市面很多的版本,都是這么寫的。這就會使人誤解,以為金頭揭諦有個兄弟是銀頭揭諦,那么那三位恐怕是銅頭、鐵頭、錫頭……但這其實(shí)是后來的版本亂改的。后來的李卓吾評本、西游證道書本,寫成“銀頭揭諦”沒有問題,世德堂原本寫的是“水頭揭諦”!按照國人五方配五行的習(xí)慣,剩下那三個,很有可能就是火頭、木頭、土頭揭諦。

另一部稍晚的小說,《三寶太監(jiān)西洋記》里似乎繼承了金頭、銀頭揭諦,反倒給剩下的三個編作了:摩訶揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦。波羅僧揭諦是“七長八大的一個天神,手拿一個金剛鉆”。這幾個名字,無論如何是不合“五方揭諦”的特點(diǎn)的。而且《三寶太監(jiān)西洋記》似乎刻意回避這一點(diǎn),凡是“五方揭諦”出來,一定含糊這幾個名字;凡是說了這幾個名字,一定含糊他們代表哪一方??梢姟度龑毺O(jiān)西洋記》的作者,心里也是犯二乎的。后面那三個,是根據(jù)《揭諦咒》硬湊的。

伽藍(lán),本來指佛寺。同時也指佛寺的護(hù)法神。這本來是印度的神。根據(jù)佛經(jīng),十八位伽藍(lán)分別是美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子音、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。

有些寺廟還供奉這十八位神。然而,他們都是產(chǎn)生于印度,到了中國大陸之后,總歸有點(diǎn)水土不服。老百姓既不知道什么嘆妙、嘆美到底是什么意思,也不知道他們長的什么樣。所以我們看《西游記》里,經(jīng)常是十八位伽藍(lán)一起活動,很少單獨(dú)出現(xiàn)。唯一一次單獨(dú)活動,是在黃風(fēng)山上,護(hù)法伽藍(lán)變成了一戶人家,給孫悟空治眼睛,但也沒說是哪位。所以這正說明,這十八位阿三,其實(shí)在老百姓心里是沒有什么地位的。

伽藍(lán)是護(hù)法神的通稱,所以我們老百姓在這十八伽藍(lán)之外,編造自己的伽藍(lán)神,當(dāng)然是合情合理的。

第一位赫赫有名的伽藍(lán)神,就是關(guān)羽。我們?nèi)ケ本┯汉蛯m等地方都可以看到,關(guān)羽在大殿的側(cè)面,有一個位置,有時候叫伽藍(lán)殿,有時候叫護(hù)法殿,這就是他伽藍(lán)神的地位。相當(dāng)于寺廟的保安室,而關(guān)羽就是保安大隊(duì)長。

關(guān)公為何成為伽藍(lán),這是他死后,佛教對他的拉攏。原來關(guān)公生前,戰(zhàn)功赫赫,結(jié)果不得其死。這樣的人物,是最容易被建廟祭祀的。一方面是向他乞靈,另一方面也是怕他厲鬼作祟。一來二去,佛教看中了這塊資源,就說他死后靈魂皈依佛法。然而這樣一位武功高強(qiáng)的將軍,他在佛教能干些什么呢?當(dāng)然是去當(dāng)保安隊(duì)長最合適啦!

關(guān)羽在佛教干保安隊(duì)長,這個歷史很長。致使明清以后,一般的人們提到伽藍(lán),就以為就是關(guān)羽,反倒把那十八位阿三忘記了!

伽藍(lán)這個職務(wù),也有集團(tuán)招聘和單位自主招聘一說。十八伽藍(lán),就屬于原班底,但大家都知道,標(biāo)配的往往不好用。關(guān)羽伽藍(lán),就屬于中土人士自聘的,漸漸也成為了標(biāo)配了。

但我們中國宗教是最寬容的。他們不但接納標(biāo)配,也容許自主招聘,于是不同的寺,都可以招聘自己的伽藍(lán)。假如這位伽藍(lán)混出了名聲,也就會被別的寺招聘過去。

南朝梁的昭明太子,當(dāng)過密印寺的伽藍(lán)。他對這寺有過支持。所以密印寺奉他們(還有一個是沈約)為伽藍(lán)。塑像供奉。昭明太子名蕭統(tǒng),編過《昭明文選》。

天臺山的所有寺院,伽藍(lán)神是王子喬,這本是一位道教神,五代時,被封為玄弼真君。不知為何被弄到佛寺里來當(dāng)伽藍(lán)。

蘇東坡當(dāng)過杭州高麗寺的伽藍(lán)。據(jù)說蘇軾在修建西湖蘇堤的時候,需要拆除高麗寺的一部分建筑。于是他就在佛前發(fā)愿:死后要做這座寺的護(hù)法。他死后,人們就把他的像在寺里供奉起來,據(jù)說相當(dāng)靈驗(yàn)。明代有些人覺得蘇軾這樣一位大名人,當(dāng)保安實(shí)在屈才了,就把他搬出了伽藍(lán)殿。另外供養(yǎng)。誰知立馬就不靈了!

1996年,杭州高麗寺遺址出土了一尊石像,據(jù)考證,這就是當(dāng)年護(hù)教伽藍(lán)蘇東坡!

???米芾也當(dāng)過伽藍(lán)。鎮(zhèn)江有一座鶴林寺,宋代大書法家米芾曾說:“我死后,要到你們寺來護(hù)法?!彼赖哪且惶?,鶴林寺的一尊伽藍(lán)神忽然倒在了地上。于是大家都認(rèn)為是米芾代替這位伽藍(lán)來護(hù)法了。就把他的像塑在寺里,當(dāng)作伽藍(lán)神來供奉。此外,明朝的祝枝山也是伽藍(lán)。

按照佛寺結(jié)構(gòu),中央大殿供三世佛,這個一直是不變的,但側(cè)面這座伽藍(lán)殿,果然是執(zhí)行統(tǒng)戰(zhàn)政策的。不管是阿三的神、民間的神、道教的神,甚至歷史上的文人武將,都可以收納進(jìn)來。這樣算一算,絕對不止十八個!

四值功曹, 本來是道教所信奉的值年,值月,值日,值時的四個神。功曹一直是一個小官,漢代郡守有功曹史,簡稱功曹,除掌人事外,也參預(yù)一郡的政務(wù)。北齊后稱功曹參軍。 唐時,在府的稱為功曹參軍,在州的稱為司功。道教人士喜歡借用人間官職來造神,所以也給神界配了這樣一個官職。

總的來說,六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護(hù)教伽藍(lán)。18個伽藍(lán)是佛教神,六丁六甲和四值功曹16個是道教神,揭諦只能說是民間信仰的神,而且既受觀音差遣,也歸玉帝管轄。

這些神仙在86版劇本和電視劇里被刪干凈了,從來沒出現(xiàn)過。

三是原著中觀音菩薩是金頭揭諦請來的,劇本和電視劇中是自己來找孫悟空送馬的。

四是小白龍的罪名徹底變了。原著中是他為縱火燒了殿上明珠,他父告他忤逆,天庭上犯了死罪,是我親見玉帝,討他下來,教他與唐僧做個腳力。”至于小白龍為什么縱火,原著并沒有交代,但可以肯定一點(diǎn):小白龍獲罪的直接告發(fā)人就是他爹西海龍王。所以西海龍王跟小白龍的關(guān)系不會像劇中那樣好,跟東海龍王就更扯不上親情了。

劇本和電視劇改成小白龍?jiān)谛禄橹贡痪蓬^蟲橫刀奪愛,一怒之下誤燒玉帝御賜的明珠,從而獲罪。這就純屬脫離原著自由發(fā)揮了。在原著的世界觀里,以所管水域?yàn)榍熬Y的龍王才是天庭編制沒的正宗龍王,而九頭蟲的老丈人萬圣龍王明顯不是以水域?yàn)榍熬Y,而是自封的萬圣龍王,明擺著就是個妖怪,所以九頭蟲才是他門當(dāng)戶對的女婿,小白龍是他根本高攀不起的。另外,從顏值來講,原著并沒有寫小白龍的人相長什么樣,雖然未必是王伯昭一樣的帥哥,但絕對比九頭蟲像個人樣。原著中的九頭蟲“遠(yuǎn)看時一頭一面,近睹處四面皆人。前有眼,后有眼,八方通見;左也口,右也口,九口言論?!?/strong>這根本就是個多面怪物,除非哪個姑娘腦子壞了,放著小白龍這種高干子弟不要,非要出軌這種丑八怪,那可真是滑天下之大稽了。

但是,由于86版《西游記》徹底改變了萬圣龍王和九頭蟲的人設(shè),把萬圣龍王改成了受女兒婚變之累而被貶下凡的正統(tǒng)龍王,把九頭蟲改成了風(fēng)流倜儻的帥哥,所以這個故事最終也講通了,也為后面《掃塔辨奇冤》一集埋下了伏筆。

四是劇本中這一集沒有寫觀音給孫悟空三根救命毫毛的情節(jié),而是在《如來收大鵬》一集中補(bǔ)的。但電視劇把這一段拍出來了。

五是劇本和電視劇中觀音是當(dāng)著唐僧的面把小白龍變成白龍馬,而原著中唐僧并不在場,是聽孫悟空講述了整個經(jīng)過。

六是原著中鷹愁澗河神變成漁翁送唐僧師徒過澗的情節(jié),86版全刪了。

還有一個有爭議的點(diǎn),原著中這一單元白龍馬沒有說話,這是因?yàn)樗?strong>“口銜著橫骨”。“橫骨”本是穴道名,又指舌骨,中醫(yī)經(jīng)典《靈樞經(jīng)》卷十稱“橫骨者,神氣所使,主發(fā)舌”,即是舌中軟骨。元詩人耶律楚材《言無過失》詩“元知舌上無橫骨,須信喉中有轉(zhuǎn)關(guān)”,則可知古人認(rèn)為人之所以能說話,是因?yàn)闊o橫骨阻塞咽喉通道。民間傳說,動物口中、喉中(或腹部)生有橫骨,故不能說話。清《施案奇聞》第四回講一白(水獺)到施公處告狀,由于是畜類,“橫骨扎嗓,不能言語”,故只能悲聲亂叫。評書、相聲提到不能說話的畜類,都常用“橫骨插心”熟語?!斗馍裱萘x》第十九回講周文王之子伯邑考獻(xiàn)給紂王一頭白猿,因?yàn)椤靶逕挼檬貥牵春砉埽M骨俱無”,所以才善于歌唱。故此處小龍摘去明珠,“口銜橫骨”,就是甘愿變?yōu)樾箢悾浑S意口吐人言的緣故。但必須說明,即使變成馬,他本身也是會說話的。


86版《猴王保唐僧》劇本最初設(shè)定:一個女人引發(fā)的糾紛的評論 (共 條)

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